高二政治教案：《馬克思主義哲學(xué)的基本特征教案》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　課堂探究:(1)為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,無(wú)論唯物主義還是辯證法思想,都具有局限性?

　　(2)馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比,在內(nèi)容上有什么不同?

　　探究提示:馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,無(wú)論唯物主義還是辯證法,都具有局限性。

　　(1)①馬克思主義以前的舊哲學(xué),沒有正確地解決哲學(xué)研究的對(duì)象問題以及哲學(xué)同各門具體科學(xué)的關(guān)系問題。以往的哲學(xué)家們往往把哲學(xué)看成是凌駕于各門具體科學(xué)之上的"科學(xué)之科學(xué)",企圖建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系,哲學(xué)和各門具體科學(xué)之間,沒有明確的分工和嚴(yán)格的界限,哲學(xué)家也往往是研究具體科學(xué)的學(xué)者;他們創(chuàng)立理論,往往把哲學(xué)的內(nèi)容和具體科學(xué)的內(nèi)容交融在一起,為了描繪世界整體圖畫,哲學(xué)家們?cè)谠S多方面憑借邏輯和想像進(jìn)行推演,以彌補(bǔ)科學(xué)材料的不足,似乎哲學(xué)是超越于一切知識(shí)之上的。②在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中,一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的,古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過(guò)某種結(jié)合,但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的,出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上,唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史觀,而形而上學(xué)的唯物論由于不能理解社會(huì)生活的辯證性質(zhì),也在歷史觀上陷入了唯心主義,成了"半截子"唯物主義,使社會(huì)歷史領(lǐng)域成為唯心主義的"一統(tǒng)天下"。③以往的哲學(xué)理論,總的說(shuō)來(lái)不能科學(xué)地全面了解實(shí)踐的意義,從而貶低或否定實(shí)踐的作用。唯心主義片面夸大精神的作用,抹殺人民群眾的實(shí)踐活動(dòng);舊唯物主義也不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義,不懂得理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。因此,舊哲學(xué)不僅不能科學(xué)地說(shuō)明世界,更談不上解釋世界。正如馬克思所說(shuō):"哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。"

　　(2)馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為它的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn),從而把它與其他的哲學(xué)區(qū)別開來(lái),在人類哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的革命,使哲學(xué)在研究對(duì)象、基本內(nèi)容、社會(huì)功能等方面,都發(fā)生了革命性的變革,真正成為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。①在研究對(duì)象上,它為哲學(xué)找到了永不枯竭的生命源泉,使哲學(xué)真正成為關(guān)于世界觀的學(xué)問。馬克思主義哲學(xué)正確地解決了哲學(xué)對(duì)象問題,它研究的是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律,而不是物質(zhì)世界和精神世界中各個(gè)局部領(lǐng)域的特殊規(guī)律,這樣,它也就在哲學(xué)史上首次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問題,使哲學(xué)獲得了真正的科學(xué)性質(zhì),成為科學(xué)的世界觀和方法論。②在理論內(nèi)容上,它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把唯物主義與辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái),創(chuàng)立了辯證唯物主義。同時(shí),它第一次把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域,把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來(lái),創(chuàng)立了歷史唯物主義,它和辯證唯物主義一起形成了徹底的完備的現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)體系。這是人類科學(xué)思想的最大成果。③在社會(huì)功能上,馬克思主義哲學(xué)突出了哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,使哲學(xué)真正成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐,又服務(wù)于實(shí)踐。同時(shí),馬克思主義哲學(xué)明確宣布自己是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀,是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放服務(wù)的,從而把哲學(xué)與推翻舊世界、創(chuàng)建新社會(huì)的革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。正是哲學(xué)功能的這一徹底變革,使"哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器"。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生,是哲學(xué)史上的一次革命性變革,作為一種嶄新的世界觀,馬克思主義哲學(xué)有著自身的顯著特征。

　　1.馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。

　　(1)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。

　　唯物主義和辯證法在古代科學(xué)中曾有過(guò)自發(fā)的結(jié)合,在近代二者卻處在分離狀態(tài),唯物主義是形而上學(xué)的,而辯證法是唯心主義的。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀,堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界,克服了唯物主義和辯證法的分離,第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義,它的辯證法是唯物主義的辯證法。

　　(2)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。

　　一切舊哲學(xué)在歷史觀上都是唯心主義的,舊唯物主義企圖用唯物主義解釋社會(huì)歷史,但它不理解勞動(dòng)、實(shí)踐的歷史作用,因而最終陷入唯心史觀。馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì),把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐,提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理,從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

　　唯物主義與辯證法的統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一,使馬思主義哲學(xué)成為徹底嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。

　　馬克思、恩格斯曾把自己所創(chuàng)立的哲學(xué)稱為"實(shí)踐的唯物主義"。他們第一次旨學(xué)中引入并科學(xué)地論證了實(shí)踐的觀點(diǎn),闡明了在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀與客觀、認(rèn)識(shí)實(shí)踐的統(tǒng)一;強(qiáng)調(diào)人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界,強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義哲學(xué)者實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐,變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的認(rèn)識(shí)工具和武器。正是依賴于實(shí)踐,馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、嗪觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷,使唯物論與辯證法、唯物主義的自然觀與防主義的歷史觀統(tǒng)一起來(lái),從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革,建立起由辯證唯物池和歷史唯物主義構(gòu)成的嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。

　　課堂練習(xí):馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)結(jié)合和統(tǒng)一是指(    )

　�、俎q證法與唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一  ②辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一③世界觀與方法論的結(jié)合和統(tǒng)一  ④本體論與認(rèn)識(shí)論的結(jié)合和統(tǒng)一

　　A、①②    B、③④    C、①③    D、②④

　　答案:A

　　解析:③④非馬克思主義哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容上的變革。