高二政治教案:《唯物主義與唯心主義》教學(xué)設(shè)計(jì)
來(lái)源:學(xué)科網(wǎng) 2018-11-15 10:33:18
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與技能目標(biāo)
識(shí)記唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)及基本形態(tài),正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài),區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義; 初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別和區(qū)分唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)的能力
2.過(guò)程與方法目標(biāo)
通過(guò)案例探究、比較分析、歸納總結(jié)等方法辨析唯物主義和唯心主義的典型觀點(diǎn),并對(duì)其各自的基本派別概括分析,能用辯證的思維評(píng)析。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界,用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1.重點(diǎn):唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么。
2難點(diǎn):唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性。
三、教學(xué)方法
案例探究法、比較分析法、歸納總結(jié)法[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
四、教學(xué)工具 多媒體
五、課時(shí)安排 一課時(shí)
六、教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入新課(復(fù)習(xí)舊課)
1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么——思維和存在(意識(shí)和物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題
2.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩個(gè)方面——一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題;二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。
其中第一個(gè)問(wèn)題是何者為第一性的問(wèn)題,對(duì)這問(wèn)題的不同回答,會(huì)出現(xiàn)什么不同的結(jié)果?——劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
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◇課堂探究一:P.12你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎?談?wù)勀愕目捶ā?br />
◇探究提示:不同意。唯物主義承認(rèn)存在決定思維,唯心主義承認(rèn)思維決定存在,不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義,也不能以追求精神滿足看成是唯心主義,唯物主義者也追求精神的滿足,唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用,如果給它們加上別的意義,就會(huì)造成混亂。
1、唯物主義與唯心主義的分歧(板書(shū))
唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。
◇課堂練習(xí):判斷下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義。
。1)天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起。(2)形存則神存,形謝則神滅。形者神之質(zhì),神者形之用。
(3)存在即被感知。(4)巧婦難為無(wú)米之炊。(5)“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”,“不怕做不到,就怕想不到”。(6)心外無(wú)物。(7)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
◇課堂探究二:P.12(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn),是唯物主義的還是唯心主義的?
(2)簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。
◇探究提示:(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。
(2)上述觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義。古代樸素唯物主義,否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
2、唯物主義的三種基本形態(tài)(板書(shū))
。1)古代樸素唯物主義(板書(shū))
否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是,這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),如水、火、氣、土等,這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
◇列舉主要代表觀點(diǎn):
1、中國(guó)古代的。(P.12探究二……)五行說(shuō);陰陽(yáng)說(shuō);
形神說(shuō):(范縝)形存則神存,形謝則神滅;
氣理說(shuō):(王充)天地合氣,萬(wàn)物自生;人不能以行感天,天亦不能隨行而應(yīng)人;人死如火滅;人病則憂懼,憂懼見(jiàn)鬼出;天下無(wú)獨(dú)燃之火,世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精。
。ㄍ醴蛑庹,理之依也;太虛,一實(shí)者也 ;道者器之道,無(wú)其器則無(wú)其道。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
2、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為水是萬(wàn)物的始基。
3、赫拉克利特認(rèn)為,世界是一團(tuán)永恒的活火。
4、德國(guó)費(fèi)爾巴哈認(rèn)為,“人不是導(dǎo)源于天,而是導(dǎo)源于地;不是導(dǎo)源于神,而是導(dǎo)源于自然界”。
5、德謨克利特則提出原子和虛空是萬(wàn)物本原,不同形態(tài)和重量的原子構(gòu)成不同的事物。[來(lái)源:Z。xx。k.Com]
◇課堂練習(xí):古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的,但也有不足之處,它的不足之處主要表現(xiàn)在( D ) A、缺少辯證法思想,不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界
B、它在自然觀上是唯物的,在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的
C、否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
。2)近代形而上學(xué)唯物主義(板書(shū))
在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
。3)辯證唯物主義和歷史唯物主義(板書(shū))
正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
◇總結(jié)唯物主義三種基本形態(tài)(圖表)
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◇課堂探究三:P.13(1)人的靈明和天地萬(wàn)物是什么關(guān)系?沒(méi)有人的靈明就沒(méi)有世界嗎?
(2)王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用,但從中引出了錯(cuò)誤的結(jié)論,為什么?
◇課堂提示:(1)先有天地萬(wàn)物,后有人的靈明,因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)。人的靈明是后天形成的,意識(shí)源于物質(zhì),人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒(méi)有人的靈明就沒(méi)有世界屬于主觀唯心主義,是不科學(xué)的。
(2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用,但是他看世界是站在唯心主義立場(chǎng)上,顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì),因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)論。
◇列舉:生活中常見(jiàn)的唯心主義思想:“8”就是發(fā)、“4”就是死。喜鵲報(bào)喜、烏鴉報(bào)喪;坌浅霈F(xiàn),不祥之兆。死生由命,富貴在天。指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。
3、唯心主義的兩種基本形態(tài)(板書(shū))
。1)主觀唯心主義(板書(shū))
主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴(lài)于人的主觀精神。
◇列舉主要代表觀點(diǎn):
1、孟子:“萬(wàn)物皆備于我” 2、慧能禪宗:“仁者心動(dòng),心生心滅。”
3、宋明陸王心學(xué):陸九淵:“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”;王守仁/王陽(yáng)明:“心外無(wú)理,心外無(wú)物”;“眼開(kāi)則花明,眼閉則花寂”。 (P.13探究三)
4、貝克萊:“存在就是被感知;物是觀念的集合。” 5、笛卡爾:“我思故我在。”
6、康德:“人的理性為自然界立法。” 7、馬赫:“物是感覺(jué)的復(fù)合。” 8、普羅泰戈拉:“人是萬(wàn)物的尺度。”
◇課堂探究四:P.13 (1)把理看作世界的主宰,這是一種什么樣的觀點(diǎn)?
(2)你認(rèn)為理和天地萬(wàn)物是一種什么樣的關(guān)系?
◇探究提示:(1)這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn),把上帝、理念等看作世界的本原。
(2)理依賴(lài)于天地萬(wàn)物,天地萬(wàn)物是理的源泉,決定理,理是天地萬(wàn)物的反映,有些是虛幻、歪曲的反映。
◇課堂練習(xí):在下列命題中,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是( ABDE )
A.我思故我在 B.存在就是被感知 C.物是絕對(duì)觀念的外化 D.萬(wàn)物皆備于我 E.人的理性為自然立法
。2)客觀唯心主義(板書(shū))
客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
◇列舉主要代表觀點(diǎn):
1、老子的道家思想:“道”生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。
2、宋代程朱理學(xué):朱熹:“理生萬(wàn)物”、“理在事先”。(P.13探究四)
3、古希臘柏拉圖:世界是“理念”的影子。
4、德國(guó)黑格爾:“客觀思想”“絕對(duì)精神”。[來(lái)源:Zxxk.Com]
5、各種宗教思想,如“上帝創(chuàng)世說(shuō)”。
◇課堂練習(xí):在下列命題中,屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的是( CD )
A.世界統(tǒng)一于存在 B.世界是觀念的集合 C.世界是絕對(duì)觀念的異化
D.世界是上帝意志的創(chuàng)造物 E.物是感覺(jué)的復(fù)合
4、哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子、兩大陣營(yíng)(板書(shū))
縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史,我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外,還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。但是,相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō),辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。
◇課堂練習(xí):自有人類(lèi)以來(lái),思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò),而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng),最根本的是( C )
A、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)[來(lái)源:Z&xx&k.Com]
C、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)
【課堂鞏固】
1、唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于 ( C )
A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題 B.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題 C.世界本原問(wèn)題 D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題
2.中國(guó)古代哲人荀子說(shuō):“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”這是一種( D )
A.宿命論觀點(diǎn) B.唯意志論觀點(diǎn) C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn) D.樸素唯物論觀點(diǎn)
3.一些自然科學(xué)家沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大成就,是由于他們( C )
A.擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo) B.在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中完全拋棄了唯心主義
C.自覺(jué)不自覺(jué)地貫徹了唯物主義、辯證法的原則 D.完全依靠個(gè)人的天才條件
E.相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)
【本課小結(jié)】:本課從哲學(xué)的基本問(wèn)題人手,對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義;進(jìn)而分析唯物主義及其三種基本形態(tài),并對(duì)其全面看待,然后分析唯心主義及其兩種基本形式,最后揭示在哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與形而上學(xué)的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義這兩大派別的。
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