高二政治教案：《唯物主義與唯心主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識(shí)與技能目標(biāo)

　　識(shí)記唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)及基本形態(tài)，正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)，區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義； 初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別和區(qū)分唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)的能力

　　2.過程與方法目標(biāo)

　　通過案例探究、比較分析、歸納總結(jié)等方法辨析唯物主義和唯心主義的典型觀點(diǎn)，并對(duì)其各自的基本派別概括分析，能用辯證的思維評(píng)析。

　　3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

　　堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么。

　　2難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性。

　　三、教學(xué)方法

　　案例探究法、比較分析法、歸納總結(jié)法[來源:學(xué)科網(wǎng)]

　　四、教學(xué)工具 多媒體

　　五、課時(shí)安排 一課時(shí)

　　六、教學(xué)設(shè)計(jì)

　　導(dǎo)入新課（復(fù)習(xí)舊課）

　　1．哲學(xué)的基本問題是什么——思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的關(guān)系問題

　　2．哲學(xué)的基本問題包括哪兩個(gè)方面——一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

　　其中第一個(gè)問題是何者為第一性的問題，對(duì)這問題的不同回答，會(huì)出現(xiàn)什么不同的結(jié)果？——劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

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　　◇課堂探究一：P.12你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎?談?wù)勀愕目捶ā?br />
　　◇探究提示：不同意。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。

　　1、唯物主義與唯心主義的分歧（板書）

　　唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

　　◇課堂練習(xí)：判斷下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義。

　�。�1）天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（2）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。

　�。�3）存在即被感知。（4）巧婦難為無米之炊。（5）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“不怕做不到，就怕想不到”。（6）心外無物。（7）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。

　　◇課堂探究二：P.12(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)，是唯物主義的還是唯心主義的?

　　(2)簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。

　　◇探究提示：(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。

　　(2)上述觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義。古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。

　　2、唯物主義的三種基本形態(tài)（板書）

　�。�1）古代樸素唯物主義（板書）

　　否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。

　　◇列舉主要代表觀點(diǎn)：

　　1、中國(guó)古代的。（P.12探究二……）五行說；陰陽說；

　　形神說：（范縝）形存則神存，形謝則神滅；

　　氣理說：（王充）天地合氣，萬物自生；人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人；人死如火滅；人病則憂懼，憂懼見鬼出；天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精。

　�。ㄍ醴蛑�）氣者，理之依也；太虛，一實(shí)者也 ；道者器之道，無其器則無其道。[來源:學(xué)科網(wǎng)]

　　2、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為水是萬物的始基。

　　3、赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火。

　　4、德國(guó)費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，“人不是導(dǎo)源于天，而是導(dǎo)源于地；不是導(dǎo)源于神，而是導(dǎo)源于自然界”。

　　5、德謨克利特則提出原子和虛空是萬物本原，不同形態(tài)和重量的原子構(gòu)成不同的事物。[來源:Z。xx。k.Com]

　　◇課堂練習(xí)：古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在( D )    A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界

　　B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的

　　C、否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)     D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原

　　（2）近代形而上學(xué)唯物主義（板書）

　　在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

　�。�3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（板書）

　　正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

　　◇總結(jié)唯物主義三種基本形態(tài)（圖表）

　�。ǘ�）唯心主義

　　◇課堂探究三：P.13(1)人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系?沒有人的靈明就沒有世界嗎?

　　(2)王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，但從中引出了錯(cuò)誤的結(jié)論，為什么?

　　◇課堂提示：(1)先有天地萬物，后有人的靈明，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)。人的靈明是后天形成的，意識(shí)源于物質(zhì)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒有人的靈明就沒有世界屬于主觀唯心主義，是不科學(xué)的。

　　(2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場(chǎng)上，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)論。

　　◇列舉：生活中常見的唯心主義思想：“8”就是發(fā)、“4”就是死。喜鵲報(bào)喜、烏鴉報(bào)喪。慧星出現(xiàn)，不祥之兆。死生由命，富貴在天。指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。

　　3、唯心主義的兩種基本形態(tài)（板書）

　�。�1）主觀唯心主義（板書）

　　主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

　　◇列舉主要代表觀點(diǎn)：

　　1、孟子：“萬物皆備于我” 2、慧能禪宗：“仁者心動(dòng)，心生心滅。”

　　3、宋明陸王心學(xué)：陸九淵：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”；王守仁/王陽明：“心外無理，心外無物”；“眼開則花明，眼閉則花寂”。  （P.13探究三）

　　4、貝克萊：“存在就是被感知；物是觀念的集合。” 5、笛卡爾：“我思故我在。”

　　6、康德：“人的理性為自然界立法。” 7、馬赫：“物是感覺的復(fù)合。” 8、普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度。”

　　◇課堂探究四：P.13 (1)把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)?

　　(2)你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系?

　　◇探究提示：(1)這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理念等看作世界的本原。

　　(2)理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定理，理是天地萬物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。

　　◇課堂練習(xí)：在下列命題中,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是(  ABDE  )

　　A.我思故我在   B.存在就是被感知   C.物是絕對(duì)觀念的外化   D.萬物皆備于我   E.人的理性為自然立法

　�。�2）客觀唯心主義（板書）

　　客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

　　◇列舉主要代表觀點(diǎn)：

　　1、老子的道家思想：“道”生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　2、宋代程朱理學(xué)：朱熹：“理生萬物”、“理在事先”。（P.13探究四）

　　3、古希臘柏拉圖：世界是“理念”的影子。

　　4、德國(guó)黑格爾：“客觀思想”“絕對(duì)精神”。[來源:Zxxk.Com]

　　5、各種宗教思想，如“上帝創(chuàng)世說”。

　　◇課堂練習(xí)：在下列命題中,屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的是（  CD  ）

　　A.世界統(tǒng)一于存在    B.世界是觀念的集合    C.世界是絕對(duì)觀念的異化

　　D.世界是上帝意志的創(chuàng)造物    E.物是感覺的復(fù)合

　　4、哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子、兩大陣營(yíng)（板書）

　　縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。但是，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。

　　◇課堂練習(xí)：自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是(  C  )

　　A、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)             B、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)[來源:Z&xx&k.Com]

　　C、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)     D、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)

　　【課堂鞏固】

　　1、唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于 （  C  ）

　　A.世界發(fā)展動(dòng)力問題      B.意識(shí)本質(zhì)問題      C.世界本原問題      D.實(shí)踐本質(zhì)問題

　　2.中國(guó)古代哲人荀子說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”這是一種（  D  ）

　　A.宿命論觀點(diǎn)      B.唯意志論觀點(diǎn)      C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)      D.樸素唯物論觀點(diǎn)

　　3.一些自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大成就,是由于他們(   C  )

　　A.擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo)         B.在科學(xué)實(shí)踐過程中完全拋棄了唯心主義

　　C.自覺不自覺地貫徹了唯物主義、辯證法的原則      D.完全依靠個(gè)人的天才條件

　　E.相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)

　　【本課小結(jié)】：本課從哲學(xué)的基本問題人手，對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義；進(jìn)而分析唯物主義及其三種基本形態(tài)，并對(duì)其全面看待，然后分析唯心主義及其兩種基本形式，最后揭示在哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與形而上學(xué)的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義這兩大派別的。