高考議論文寫(xiě)作指導(dǎo)之提升議論文寫(xiě)作的檔次
2011-11-01 16:02:38新浪博客
根據(jù)以往的情況來(lái)看，大多數(shù)考生的高考作文選擇的是議論文。不過(guò)，許多考生在寫(xiě)作議論文時(shí)，存在思路混亂、材料陳舊、論證乏力、語(yǔ)言干癟等不足，嚴(yán)重影響了得分。
對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，文章的思路并不需要太復(fù)雜，關(guān)鍵是要清晰�？忌趯�(xiě)作議論文時(shí)，首先要破題，讓文章的中心凸顯出來(lái)，然后圍繞中心，先問(wèn)一個(gè)“為什么”，再說(shuō)一個(gè)“怎么辦”。這樣就可以避免審題時(shí)打“擦邊球”，使論證邏輯嚴(yán)密，文章思路清晰。在文章的顯眼位置，考生還要著力打造主旨句，讓文章的骨架立起來(lái)。下面，我們以一篇學(xué)生習(xí)作為例，談?wù)勛h論文應(yīng)如何理順?biāo)悸贰?br />
出格周棟
著名哲學(xué)家王爾德說(shuō)：“我時(shí)常追隨父輩的腳印，結(jié)果卻迷失了自己。”確實(shí)，在如今日新月異的世界，只有大膽出格，才能成為生活的強(qiáng)者。
有中國(guó)“零售大王”之稱的馬云說(shuō)：“背對(duì)萬(wàn)人馳行，自然萬(wàn)里獨(dú)一。”他敢于打破常規(guī)，勇敢創(chuàng)新，采用新的運(yùn)營(yíng)模式。堅(jiān)持用“倒立”的觀點(diǎn)看人，使“淘寶”旗下的“阿里巴巴”在初出茅廬時(shí)就超過(guò)老牌勁敵ebav網(wǎng)，他本人更是名利雙收。獨(dú)特與出格的思維使他成功了。國(guó)家如此，公司如此，個(gè)人亦如此。余秋雨常常吸收新異奇特的想法，從另類的角度看問(wèn)題，并將之融入作品中，所以，他的文章使人讀來(lái)有一種超脫與明澈的感覺(jué)……可見(jiàn)，只有敢于出格，獨(dú)樹(shù)一幟，不為生命中狹窄的“巷口”所局限，才能長(zhǎng)久發(fā)展。走出“巷口”，正是走向遼闊世界的開(kāi)始。
古今中外，又有多少悲劇的發(fā)生正是沒(méi)有逃離這宿命般的魔咒?傳奇才女張愛(ài)玲說(shuō)：“生命有它的圖案，我唯有臨摹。”在當(dāng)時(shí)的上海，張愛(ài)玲不僅是個(gè)有名的才女，更是著名的時(shí)尚中人。張愛(ài)玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個(gè)享樂(lè)主義者，又是一個(gè)對(duì)生活充滿悲劇感的人。她因?yàn)闆](méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。更沒(méi)有對(duì)生命的出格付諸行動(dòng)，最終只留下了令人悲憫感慨的一生。墨守成規(guī)，亦步亦趨，就注定會(huì)被時(shí)代淘汰，與成功無(wú)緣。只有走上和別人不一樣的道路，才能看到和別人不一樣的風(fēng)景。
斯特里馬特用陽(yáng)光中的微塵詮釋出格的生命，唯有不拘地移動(dòng)，才可能永恒地存在；村上春樹(shù)用山野的鮮花詮釋出格的生命，唯有任意地綻放，才可能有繁華的春天：大仲馬用亂石中的珍珠詮釋出格的生命，唯有改變局勢(shì)，才可能脫穎而出。所以，萬(wàn)千世界里，不能讓風(fēng)沙掩蓋了自己，只有匠心獨(dú)運(yùn)、別出心裁，才可以使靈魂出格，在人生的高地里出奇制勝。
羅素認(rèn)為，出格之人創(chuàng)造世界，保守之人繁衍種族。當(dāng)生命之帆落滿風(fēng)塵，唯有打破常規(guī)，大膽出格，才可使其在桃華柳密處覓得小徑，在大江東去時(shí)華麗轉(zhuǎn)身，在萬(wàn)徑人蹤滅時(shí)守得云開(kāi)見(jiàn)月明!
本文中心明確，筆力集中，論據(jù)充分，語(yǔ)言有張力，且能進(jìn)行理性思考，體現(xiàn)了一定的寫(xiě)作功底。
“出格”是個(gè)多義詞，文章未能很好地破題，論證語(yǔ)段只是散亂無(wú)邏輯的排列堆砌，缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。語(yǔ)段開(kāi)頭缺少導(dǎo)入句，給讀者以突兀之感，且個(gè)別語(yǔ)段分析事例時(shí)游離于中心之外。
對(duì)策
1.破題。“出格”是個(gè)多義詞，根據(jù)文章內(nèi)容，我們可以將論點(diǎn)確定為“敢于打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新”。這樣，文章的中心便明確了。
2.理清思路。先問(wèn)一個(gè)“為什么”：為什么要打破常規(guī)呢?分解理由為二：一是只有打破常規(guī)，才能給事物注入無(wú)窮的活力；二是墨守成規(guī)只會(huì)阻滯事物的發(fā)展。這樣一正一反，理由充分。再說(shuō)一個(gè)“怎么辦”：“出格”不是無(wú)原則的放縱，不是無(wú)理由的包容，而是一種打破常規(guī)、特立獨(dú)行的行為。這樣辯證分析，凸顯理性光芒。
3.給論證性的語(yǔ)段加導(dǎo)入句。或名言導(dǎo)入，或理性闡釋，避免事例疊事例，使語(yǔ)段開(kāi)合有度。
修改示例
著名哲學(xué)家王爾德說(shuō)：“我時(shí)常追隨父輩的腳印，結(jié)果卻迷失了自己。”確實(shí)，在如今日新月異的世界，唯有敢于打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新，大膽出格，才能成為生活的強(qiáng)者。
只有不拘一格，獨(dú)樹(shù)一幟，打破常規(guī)，才能給事物注入無(wú)窮的活力。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的源泉。有中國(guó)“零售大王”之稱的馬云說(shuō)：“背對(duì)萬(wàn)人馳行，自然萬(wàn)里獨(dú)一。”他敢于打破常規(guī)，勇敢創(chuàng)新，采用新的運(yùn)營(yíng)模式，堅(jiān)持用“倒立”的觀點(diǎn)看人，使“淘寶”旗下的“阿里巴巴”在初出茅廬時(shí)就超過(guò)老牌勁敵ebav網(wǎng)，他本人更是名利雙收。獨(dú)特與出格的思維使他成功了。國(guó)家如此，公司如此，個(gè)人亦如此。余秋雨常常吸收新異奇特的想法，從另類的角度看問(wèn)題，并將之融入作品中，所以，他的文章使人讀來(lái)有一種超脫與明澈的感覺(jué)……可見(jiàn)，只有敢于出格，獨(dú)樹(shù)一幟，不為生命中狹窄的“巷口”所局限，才能長(zhǎng)久發(fā)展。走出“巷口”，正是走向遼闊世界的開(kāi)始。
墨守成規(guī)，亦步亦趨，只會(huì)阻滯事物的發(fā)展。
帕斯卡曾在《物理》中說(shuō)：“一個(gè)人若循規(guī)蹈矩地走，必定會(huì)循規(guī)蹈矩地迷路。”古今中外，又有多少悲劇的發(fā)生正是沒(méi)有逃離這宿命般的魔咒?傳奇才女張愛(ài)玲說(shuō)：“生命有它的圖案，我唯有臨摹。”她因?yàn)闆](méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，更沒(méi)有對(duì)生命的出格付諸行動(dòng)，最終只留下了令人悲憫感慨的一生：民間作家王蒲山，因?yàn)闆](méi)有與眾不同的特色，最終被浩瀚書(shū)海所湮滅，其作品更是難以登堂入室：著名生物學(xué)研究者巴甫洛夫，因?yàn)橹徽J(rèn)為生命活動(dòng)受神經(jīng)控制，只按照死板的模式做實(shí)驗(yàn)，最終與第一種激素的發(fā)現(xiàn)失之交臂……墨守成規(guī)，亦步亦趨，就注定會(huì)被時(shí)代淘汰。與成功無(wú)緣。只有走上和別人不一樣的道路，才能看到和別人不一樣的風(fēng)景。
出格不是無(wú)原則的放縱，不是無(wú)理由的包容，它是一種打破常規(guī)、特立獨(dú)行的行為。斯特里馬特用陽(yáng)光中的微塵詮釋出格的生命，唯有不拘地移動(dòng)，才可能永恒地存在；村上春樹(shù)用山野的鮮花詮釋出格的生命，唯有任意地綻放，才可能有繁華的春天；大仲馬用亂石中的珍珠詮釋出格的生命，唯有改變局勢(shì)，才可能脫穎而出。所以，萬(wàn)千世界里，不能讓風(fēng)沙掩蓋了自己，只有匠心獨(dú)運(yùn)、別出心裁，才可以使靈魂出格，在人生的高地里出奇制勝。
羅素認(rèn)為，出格之人創(chuàng)造世界，保守之人繁衍種族。當(dāng)生命之帆落滿風(fēng)塵，唯有打破常規(guī)，大膽出格，才可使其在桃華柳密處覓得小徑，在大江東去時(shí)華麗轉(zhuǎn)身，在萬(wàn)徑人蹤滅時(shí)守得云開(kāi)見(jiàn)月明!
雕琢語(yǔ)言展文采
如何使議論文有文采呢?其一是引例要精。事例僅為引子，要從中引發(fā)對(duì)生命的沉思，從而折射出理性的光芒。其二是語(yǔ)言要活。語(yǔ)言的意蘊(yùn)要深刻、形象要豐滿、句式要靈活、見(jiàn)解要新穎。具體方法如下：
1.精心選擇靈活多變的句式。
2.利用修辭增強(qiáng)表達(dá)效果。
3.巧妙使用成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌詞、詩(shī)文名句和中外格言等，使議論文文句精美，意味深長(zhǎng)。
①“臥龍先生”諸葛亮大至軍事政務(wù)，小至柴米油鹽，都一一管到，乃至落了個(gè)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的下場(chǎng)。驀然想起帕瓦羅蒂年輕時(shí)的夢(mèng)想：成為一個(gè)全能的人。他的父親對(duì)他說(shuō)：“你面前有兩把椅子，如果你想坐在兩把上，那你更容易落在兩把椅子的空白之間。”帕瓦羅蒂聽(tīng)后恍然大悟。他放棄了原來(lái)的目標(biāo)，只是一心追逐音樂(lè)展開(kāi)的雙翅。
�、谖裔屓唬捍廊俗骼O自縛，智者破繭而出。
③孔子朝我們走來(lái)了，以中庸為石子，鋪就一條不偏不倚的“仁”之路。“仁”者不僅要愛(ài)人，也要愛(ài)己。這種愛(ài)已就體現(xiàn)在對(duì)自己不苛刻、不妄求。懂得放棄、懂得留白的人也就懂得了月圓為畫(huà)、月缺為詩(shī)。加拿大某航空公司的女職員梅根，最大的夢(mèng)想就是登上珠穆朗瑪峰。當(dāng)成功攀到8500米的高度時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了在山坡上奄奄一息的尼泊爾女登山者比斯塔。梅根望了望近在咫尺的峰頂，毅然作出了抉擇：下山!
�、苁耪呷缢狗�!短暫的生命中我們要學(xué)會(huì)給生命留白。
本文盡管開(kāi)宗明義，思路暢通，論據(jù)翔實(shí)，但論據(jù)語(yǔ)段述多于議，未能洞幽發(fā)微，折射出理性的光芒，特別是第一段和第三段，僅停留在敘述層面上，扣題不緊，語(yǔ)言干癟。
我們?cè)诘谝欢慰汕梢?shī)文名句，打造哲理句，增添意蘊(yùn)；第三段可打造整散句式，添加獨(dú)特感悟，增強(qiáng)厚重感；第四段打造比喻句，增強(qiáng)表達(dá)效果。
①史鐵生說(shuō)：“人的殘疾證明了神的完美，”原味的哲理，醉臥在智者的思緒中，留一點(diǎn)微溫。若你固執(zhí)追求完美，讓生命充得過(guò)滿時(shí)，你等于給自己作了一個(gè)繭。“臥龍先生”諸葛亮大至軍事政務(wù)，小至柴米油鹽，都一一管到，乃至落了個(gè)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的下場(chǎng)。人生就是一個(gè)泅渡的過(guò)程，我們永遠(yuǎn)都想追逐彼岸完美的目標(biāo)，但結(jié)果往往非你所愿。驀然想起帕瓦羅蒂年輕時(shí)的夢(mèng)想：成為一個(gè)全能的人。他的父親對(duì)他說(shuō)：“你面前有兩把椅子，如果你想坐在兩把上，那你更容易落在兩把椅子的空白之間。”帕瓦羅蒂聽(tīng)后恍然大悟。他放棄了原來(lái)的目標(biāo)，只是一心追逐音樂(lè)展開(kāi)的雙翅。
�、矍Ы星Ы�，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。懂得給生命留白的人，生命一定不會(huì)給他留白�？鬃映覀冏邅�(lái)了，以中庸為石子，鋪就一條不偏不倚的“仁”之路。“仁”者不僅要愛(ài)人，也要愛(ài)己。這種愛(ài)己就體現(xiàn)在對(duì)自己不苛刻、不妄求，也就是我們所說(shuō)的“隨物賦形，行于當(dāng)行，止于當(dāng)止”。懂得放棄、懂得留白的人也就懂得了月圓為畫(huà)、月缺為詩(shī)。加拿大某航空公司的女職員梅根，最大的夢(mèng)想就是登上珠穆朗瑪峰。當(dāng)成功攀到8500米的高度時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了在山坡上奄奄一息的尼泊爾女登山者比斯塔。梅根望了望近在咫尺的峰頂，毅然作出了抉擇：下山!人們經(jīng)常說(shuō)人生兩境界：舉重若輕，舉輕若重。懂得放棄，給生命留白之人，例如孔子與梅根，也應(yīng)達(dá)到第二境界了。
�、苋松缫唤z游云，云與天的相棲太匆匆：人生如一片落葉，葉與樹(shù)的相依太短暫。逝者如斯夫!短暫的生命中我們要學(xué)會(huì)給生命留白。將自己的心酸與遺憾釀造成一壇美酒，當(dāng)啟封那天，它會(huì)散發(fā)迷人的芬芳。
處理材料有匠心
陸游有詩(shī)：“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。”說(shuō)的是寫(xiě)詩(shī)作文如何處理材料的問(wèn)題。我們寫(xiě)議論文也是同樣的道理，好的材料有如美麗的云錦，運(yùn)用得法，可以聚而為彩虹，散而成霓霞，可以升華文意，彰顯主題，使得文章韻味悠長(zhǎng)、文采煥然。因此，處理材料要審題目，明文意，扣主題，做到匠心獨(dú)運(yùn)，妙材巧用。
1.概述深析，方見(jiàn)深刻
事實(shí)材料要緊扣論點(diǎn)扼要概述，將重心放在析例部分，使文體特征更鮮明，而且緊扣論點(diǎn)，使文章更見(jiàn)深度。
示例一(《關(guān)懷的力量》片段)
這是發(fā)生在美國(guó)南部一個(gè)小鎮(zhèn)上的故事。寒風(fēng)凜冽的冬日早晨，天上飄著幾朵無(wú)精打采的云。在小鎮(zhèn)的站臺(tái)上有幾個(gè)黑人在等車。過(guò)了一會(huì)兒，車從遠(yuǎn)處緩緩地開(kāi)過(guò)來(lái)了，可這幾個(gè)黑人沒(méi)有露出半點(diǎn)喜悅之情，而是一個(gè)個(gè)無(wú)精打采地望著天上的云或望著遠(yuǎn)方。又過(guò)了一會(huì)兒，車快要開(kāi)過(guò)去了。突然，一個(gè)白人婦女從遠(yuǎn)處跑過(guò)來(lái)，這時(shí)候，車停了，黑人就簇?fù)碇@個(gè)白人婦女上了車。原來(lái)這個(gè)鎮(zhèn)的車站有一個(gè)規(guī)定：如果沒(méi)有白人等車，就不停車。而每天早晨這個(gè)時(shí)候幾乎沒(méi)有白人來(lái)等車，于是這些黑人都不能乘車。這個(gè)白人婦女是一位作家，知道這個(gè)情況后，每天都冒著寒風(fēng)走三四千米路趕到小鎮(zhèn)的站臺(tái)，到達(dá)目的地后又坐車返回。正因?yàn)檫@位白人婦女的關(guān)懷，這些黑人才沒(méi)有感覺(jué)到人生的灰暗，才體會(huì)到了關(guān)懷的保暖。
這則材料的處理存在兩個(gè)問(wèn)題。
�、偈隼^(guò)長(zhǎng)，有點(diǎn)像記敘文中的敘事了，使文體特征不明顯。議論文并非不可以刻畫(huà)細(xì)節(jié)，只是細(xì)節(jié)必須服務(wù)于中心論點(diǎn)。此處應(yīng)略寫(xiě)黑人等車，詳寫(xiě)白人婦女的關(guān)懷，不可偏離重心。
②畫(huà)線處的議論可以更深入一些：贈(zèng)人玫瑰，手留余香。成全他人，快樂(lè)自己。關(guān)懷的力量不僅作用于他人，也作用于自己。這樣更能突出“關(guān)懷的力量”。
修改示例
這是發(fā)生在美國(guó)南部一個(gè)小鎮(zhèn)上的故事。這個(gè)鎮(zhèn)的車站有一個(gè)規(guī)定：如果沒(méi)有白人等車，就不停車。因此，去打工的黑人每天清晨都只能瑟縮在寒風(fēng)中等車。他們與其說(shuō)是在等車，不如說(shuō)是祈禱能出現(xiàn)一位同樣需要早出搭車的白人出現(xiàn)在站臺(tái)上。一般情況下，沒(méi)有白人這么早來(lái)這兒擠公車。一位白人女作家了解到這一情況后，每天都冒著寒風(fēng)走三四千米路趕到小鎮(zhèn)的站臺(tái)，到達(dá)目的地后又坐車返回。正是因?yàn)橛辛诉@位白人婦女的關(guān)懷，這些黑人才沒(méi)有感覺(jué)到寒氣逼人的冬天灰暗陰冷：正是因?yàn)橛辛诉@位白人婦女的關(guān)懷，才使生活在四季如冬的種族歧視大國(guó)里的黑人們也感受到了人性光輝的照耀。而對(duì)那位編織冬天里的春服的女作家而言，我們有理由相信，她在付出關(guān)懷的同時(shí)，必定收獲了等值的幸福。冬天的寒風(fēng)當(dāng)然是嚴(yán)酷的，然而一個(gè)心里裝滿春光的人是永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得寒冷的。
2.適當(dāng)“暈染”，更顯廣博
運(yùn)用素材時(shí)，為了更好地支持論點(diǎn)，我們對(duì)所用材料不僅要有所選擇，更要從表達(dá)上下工夫，適當(dāng)“暈染”，使看似平淡的素材熠熠生輝。
示例二(《于無(wú)聲處》片段)
假如有一天，傳遞聲波的介質(zhì)突然消失，放眼望一望身邊的人吧，除了一片虛假的熱情還會(huì)剩下些什么?這時(shí)你才會(huì)發(fā)現(xiàn)。生活中最讓你感動(dòng)的不是一些激動(dòng)人心的大事①，而是平凡生活中的細(xì)節(jié)②。那些真實(shí)的存在，于無(wú)聲處慢慢焐熱你冰涼的身體。這才品出默片的好，它沒(méi)有多余的修飾，一顰一蹙卻將本質(zhì)的情感道透。靈犀相通者，所收獲的震撼效果是豪華音響影院無(wú)法比擬的，這便是經(jīng)典不可復(fù)制之處。
這段文字的①②處平平述來(lái)，缺乏感染力。在處理這類素材時(shí)，我們可以“暈染”開(kāi)來(lái)，從而把材料的感染力提高到一個(gè)新的層次。
修改示例
假如有一天，傳遞聲波的介質(zhì)突然消失，放眼望一望身邊的人吧，除了一片虛假的熱情還會(huì)剩下些什么?這時(shí)你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中最讓你感動(dòng)的不是哪場(chǎng)慷慨激昂的演講、哪次抑揚(yáng)頓挫的朗誦、哪句纏綿的吳儂軟語(yǔ)，而是熬夜時(shí)同窗遞來(lái)的一塊糕餅、母親細(xì)細(xì)為你洗衣后殘留的淡淡皂香、老師認(rèn)真批改作業(yè)后留下的紅色評(píng)價(jià)。這些真實(shí)的存在，好似風(fēng)雪里溫暖的手，于無(wú)聲處慢慢焐熱你冰涼的身體。這才品出默片的好……
3.變換角度，寫(xiě)出新意
有些材料很好，但是顯得陳舊，我們處理時(shí)可以在材料中巧妙嵌入“現(xiàn)實(shí)”這股活力，讓舊貌“煥”新顏，使文章內(nèi)蘊(yùn)豐富且具有現(xiàn)實(shí)意義。
示例三(《享受》片段)
精神享受的方式有很多種�；蛟S，你需要找一個(gè)角落，以最舒坦的姿勢(shì)，讀些安逸的文字，在一些大家的思想中，享受一些安寧。
去享受老聃的《道德經(jīng)》，去接納世間平和的美好；去享受莊周的《逍遙游》，在虛空中感受博大的天地與真理；去享受慧能的禪偈，去參悟花開(kāi)花謝中永恒的深邃。
此例中的第二自然段緊承上段，從閱讀道家、佛家經(jīng)典的角度來(lái)談精神享受，取的可謂“云錦”之材。然而作者處理不當(dāng)，將本應(yīng)強(qiáng)化的部分寫(xiě)得過(guò)于簡(jiǎn)略，未能挖掘m思想精髓，不能給人“享受”之美。建議將道家、佛家思想精要注入文字中，并變換角度，強(qiáng)調(diào)其給現(xiàn)代人帶來(lái)的“享受”，使文章主題更突出，內(nèi)蘊(yùn)更豐富、更新穎且有現(xiàn)實(shí)意義。
修改示例
去享受老聃的《道德經(jīng)》，在那字里行間，把握那股道家的靈氣。在上善若水的境界里，接受心靈的洗滌，洗去那一抹紛爭(zhēng)與驕蹂，唯留下一顆單純的心，去接納世間平和的美好。
去享受莊周的《逍遙游》，坐上鯤鵬那龐大的身軀，扶搖而上，在九萬(wàn)里的天空俯觀萬(wàn)物蒼生，讓那撲面的云氣，吹去自己的那一番憤怒與煩惱。追上莊周的腳步，在虛空中感受天地的博大。
去享受慧能的禪偈，靜坐菩提樹(shù)下默默念誦。在奧妙純凈的佛號(hào)中，遺忘生活中的羈絆，遺忘心中駁雜的欲念，只守住自己靈臺(tái)中的那朵蓮花，去參悟花開(kāi)花謝中永恒的深邃。
展開(kāi)論證扣主題
一篇好的議論文應(yīng)該邏輯嚴(yán)密，緊扣主題展開(kāi)論證，切忌東拉西扯。如吳晗先生的《談骨氣》，全文都是圍繞“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)展開(kāi)論證的。論證時(shí)如何緊扣主題呢?一是材料要對(duì)準(zhǔn)靶子(中心論點(diǎn))，二是分析要對(duì)準(zhǔn)靶子(中心論點(diǎn))。在《談骨氣》一文中，作者先是敘述文天祥拒絕做大官的誘惑，分析他寫(xiě)的《正氣歌》“歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗”。然后，舉古代的廉者不食嗟來(lái)之食的例子，分析“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”。接著，又舉聞一多的例子，說(shuō)他得到要被暗殺的消息后毫不在乎，照常工作，并借毛主席的話評(píng)論他“拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服”。
下面我們?cè)僖詫W(xué)生習(xí)作《擁擠》的片斷為例，談?wù)剳?yīng)如何展開(kāi)論證。
�、倏梢�(jiàn)，盲目地跟著別人去擁擠，最終就是迷失自己的個(gè)性。不隨波逐流，獨(dú)立創(chuàng)新，便能走上成功的大道。
�、隰~(yú)叢學(xué)了陶淵明的《歸國(guó)田居》，許多青春少年都幻想自己也清高一世，向往回歸田園的生活。當(dāng)世人都涌入田園，城市留給誰(shuí)呢?落花、歸鳥(niǎo)都變得黯然失色。你沒(méi)有陶先生的閱歷，哪里知道寂寞獨(dú)居才是他向往的生活，因?yàn)槟悴豢赡茏兂伤�。�?dāng)人們擁入田園之際，或許你在城市畫(huà)筆一揮就造就了另一個(gè)天堂。我們所缺少的，正是這一絲獨(dú)立，一絲屬于自己的色彩。你被擁擠的潮流征服了，也就缺少了個(gè)性。
�、蹫槭裁喘h(huán)試著離開(kāi)人潮涌動(dòng)的大路而尋找適合自己的獨(dú)木橋呢?
④魯迅棄醫(yī)從文，用文字作為標(biāo)桿、針?biāo)�，拯救了許多愚昧的國(guó)人；麥田的守望者，只愿守護(hù)著自己的堅(jiān)持；馬寅初堅(jiān)持自己的理論，不畏強(qiáng)勢(shì)。
《擁擠》立意較新穎，中心談的是在擁擠的潮流中不能盲從，要有個(gè)性，要有創(chuàng)新。本文最大的毛病是不能圍繞中心展開(kāi)論述：一是第二自然段沒(méi)有圍繞中心論點(diǎn)敘述材料，二是第四自然段的選材和分析都沒(méi)有扣住分論點(diǎn)“要?jiǎng)?chuàng)新”。由于這兩段沒(méi)有緊扣主題，全文就顯得散漫雜亂。
我們可以將這兩段分別圍繞“個(gè)性”和“創(chuàng)新”敘述和分析材料。第二自然段可以從陶淵明的角度去談個(gè)性化的人生，即當(dāng)那個(gè)時(shí)代很多人想去做官時(shí)，他選擇了人生新的小道。第四自然段中的麥田守望者和馬寅初的例子不合中心，也不太好修改，只好刪去，再換上比爾??蓋茨的例子。這樣就可以扣住分論點(diǎn)和文章中心展開(kāi)適當(dāng)?shù)恼撟C。
修改示例
�、谠谀莻�(gè)人人都希望做官的時(shí)代，陶淵明卻從擁擠中逃了出來(lái)，獨(dú)向田園。于是，他的生活有了另一種詩(shī)意，他也活出了自己的個(gè)性，從而在精神史上留下獨(dú)特的一筆。
�、墚�(dāng)很多人想著以醫(yī)術(shù)救人之際，魯迅選擇了一條新的小路，棄醫(yī)從文，用文字作為針?biāo)�，拯救了許多愚昧的國(guó)人：當(dāng)很多人致力于讀大學(xué)成就人生的輝煌時(shí)，比爾??蓋茨獨(dú)辟蹊徑，選擇了微軟成就人生的精彩。在萬(wàn)頭攢動(dòng)之際，別盲目去擁擠，運(yùn)用自己的慧眼尋找突圍的新道，才能開(kāi)辟人生新的天地。
