高考議論文寫作指導(dǎo)之學(xué)會論證分析
2011-09-27 15:30:36新浪博客
高考議論文寫作指導(dǎo)之學(xué)會論證分析
“講道理”是議論文寫作不可缺少的組成部分,但總有許多考生,只會提觀點(diǎn)、擺材料,而不會論證。對文章進(jìn)行道理分析,既可增強(qiáng)論證的深度,揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的道理,說明其與論點(diǎn)的聯(lián)系,又能顯示出作者思維的縝密。下面以最近發(fā)生的濟(jì)源雙匯瘦肉精事件為例,針對中學(xué)生常用的論證方法進(jìn)行訓(xùn)練。
【事件回放】
2011年3月15日,央視播出了一期“‘健美豬’真相”的特別節(jié)目,披露南京許多市場上銷售的“健美豬”是用“瘦肉精”喂養(yǎng)的,且有一部分“瘦肉精”豬肉流進(jìn)了雙匯集團(tuán)旗下的河南濟(jì)源雙匯公司。據(jù)報道,一頭豬從出生到進(jìn)入市場,要經(jīng)歷養(yǎng)殖、收購、販運(yùn)、屠宰、銷售等18個環(huán)節(jié),層層有監(jiān)管,卻都形同虛設(shè),令消費(fèi)者后怕。據(jù)稱,雙匯2010年企業(yè)利潤達(dá)500億元,而此次事件,將至少吞噬雙匯集團(tuán)年銷售收入的五分之一,甚至更多。
【點(diǎn)擊】
“瘦肉精”事件表面看是由企業(yè)和部分商人道德淪喪、缺乏誠信、只知牟取暴利,以及政府監(jiān)管部門玩忽職守、監(jiān)督不力造成的,但實質(zhì)反映出政府執(zhí)法部門和企業(yè)對消費(fèi)者生命的不尊重。
【技巧點(diǎn)撥】
一、因果分析法
因果分析法是議論文最常用的方法,最能體現(xiàn)作者思維的深刻性。對于一件事,可以把它當(dāng)成“果”,從而“溯因”;也可以把它當(dāng)成“因”,從而“求果”。這種“溯因求果”的方法,就是因果分析法。如:
對于食品企業(yè)而言,消費(fèi)者的生命就是企業(yè)的生命。(觀點(diǎn))只有把尊重消費(fèi)者的生命放到至高無上的地位,企業(yè)才可能長遠(yuǎn)發(fā)展。(闡釋)2011年3月15日,央視曝光雙匯集團(tuán)下屬子公司濟(jì)源雙匯使用瘦肉精豬肉生產(chǎn)產(chǎn)品。據(jù)估計,此次事件將至少吞噬掉雙匯集團(tuán)年銷售收入的五分之一。(事例)為什么一次瘦肉精事件會使企業(yè)遭受如此慘重的損失?表面上看是(因為)濟(jì)源雙匯和政府執(zhí)法部門抽查、監(jiān)管不力,乃至“18道檢驗卻管不了一頭豬”,實則是(因為)政府執(zhí)法部門和企業(yè)對消費(fèi)者生命的漠視,心中只有錢權(quán),而置百姓生命于不顧。(因果分析)此次事件再一次說明:不尊重消費(fèi)者的生命,消費(fèi)者也不會尊重企業(yè)的生命,企業(yè)終將經(jīng)濟(jì)受損甚至倒閉。(拓展扣題)
二、假設(shè)分析法
假設(shè)分析法也是一種常用的論證方法。如果事例是正面的,通常從反面進(jìn)行假設(shè),如果事例是反面的,通常從正面進(jìn)行假設(shè),此為逆向假設(shè);也可以沿著材料的方向繼續(xù)拓展假設(shè)下去,并推論其可能產(chǎn)生的結(jié)果,此為同向假設(shè)。如:
對于食品企業(yè)而言,消費(fèi)者的生命就是企業(yè)的生命。(觀點(diǎn))只有把尊重消費(fèi)者的生命放到至高無上的地位,企業(yè)才可能長遠(yuǎn)發(fā)展。(闡釋)2011年3月15日,央視曝光雙匯集團(tuán)下屬子公司濟(jì)源雙匯使用瘦肉精豬肉生產(chǎn)產(chǎn)品,據(jù)估計,此次事件將至少吞噬掉雙匯集團(tuán)年銷售收入的五分之一。(事例)正是因為濟(jì)源雙匯和地方政府的抽查、監(jiān)管不力,視消費(fèi)者的生命為兒戲,才使整個雙匯集團(tuán)同受牽連而蒙受巨大損失。(因果分析)試想,如果地方政府和濟(jì)源雙匯能夠真正擔(dān)當(dāng)起自己的職責(zé),呵護(hù)消費(fèi)者的生命,把住每一道關(guān)口,又何來“18道檢驗卻管不了一頭豬”的天大笑話?又怎會讓一個國人心中引以為傲的國內(nèi)肉食品龍頭企業(yè)一夜間形象陡落?(逆向假設(shè)分析)對于食品企業(yè)而言,消費(fèi)者的生命就是企業(yè)的生命。只有真正為消費(fèi)者的生命安全把好每一道關(guān),企業(yè)方能長盛不衰。(扣合)
試想,如果企業(yè)都像濟(jì)源雙匯一樣只知牟利而不顧消費(fèi)者的生命,政府執(zhí)法部門都只知應(yīng)付而不嚴(yán)格把關(guān),不但政府的公信力會喪失殆盡,而且企業(yè)也必將被消費(fèi)者拋棄,國家經(jīng)濟(jì)也必將因此而垮臺。(同向假設(shè)分析)
三、列舉分析法
尋找更多事例以佐證自己的觀點(diǎn)重要的論證也是重要的論證方法,為了避免重復(fù)雷同、詳略不當(dāng),一般采用列舉分析法,與主要例子構(gòu)成點(diǎn)面結(jié)合的形式。如沿著上文的思路寫下去:
其實,在我們身邊不尊重消費(fèi)者生命的食品安全事件又何止是“瘦肉精”一起?(觀點(diǎn))2008年河北三鹿集團(tuán)使用三聚氰胺制造毒奶粉,導(dǎo)致數(shù)名兒童死亡,十幾萬兒童受害。(例1)2006年河北蘇丹紅鴨蛋事件,震驚全國,讓人望“蛋”生畏;(例2)石蠟火鍋底料、毛發(fā)醬油、地溝油、彩色饅頭……讓人聞之作嘔。(例3)一起起食品安全事件,讓國人談食色變,懷疑餐桌上沒有幾樣是可以放心食用的食品。食品安全事件屢屢發(fā)生,每一次事件過后都讓人心有余悸。企業(yè)不能不深思,不把別人的生命當(dāng)回事而隨意踐踏,又有誰會尊重企業(yè)的生命呢?我們的民族又將走向何方?正如溫總理所言:“惡性的食品安全事件足以表明,誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個國家,如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的約束,絕不可能成為一個真正強(qiáng)大的國家、一個受人尊敬的國家。”(總結(jié)扣合)
四、對比分析法
對比中明是非,對比中見真知,對比法也是議論文最常用的方法。這種方法常與其它方法配合使用,既可用于段落內(nèi)部,也可用于段落之間。如:
當(dāng)我們整天為食品安全戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的時候,終于看到了國家對這件事的高度重視,看到國內(nèi)一些有良知有遠(yuǎn)見的大企業(yè),始終在堅守著“質(zhì)量就是生命”的信條。(觀點(diǎn))完達(dá)山靠其過硬的質(zhì)量從未檢測出不合格產(chǎn)品,并成功收購了三鹿集團(tuán);(例1)西安銀橋乳業(yè)30年一直秉承“以質(zhì)量求發(fā)展,靠誠信鑄品牌”的經(jīng)營理念,牢記“產(chǎn)品就是人民,質(zhì)量就是生命”的信念。(例2)還有一步步成長為中國乳品十強(qiáng)企業(yè)之一的伊利集團(tuán)、蒙牛集團(tuán)……(例3)一個個令國人驕傲的品牌依然在堅守著自己的企業(yè)良心,呵護(hù)著消費(fèi)者的生命,難道它們不值得其他企業(yè)效仿嗎?(扣合)
五、類比分析法
類比分析法,尤其是由物及人的類比方法,常用在作文的開頭,既可點(diǎn)明主題,又能增添文采。
浩瀚的大海因尊重每一朵浪花、每一條溪流而寬廣,蔚藍(lán)的天空因尊重每一朵白云、每一只飛鳥而美麗,寬廣的大地因尊重每一棵小草、每一株大樹而充滿生機(jī)。一個企業(yè),尤其是食品企業(yè),只有尊重每一位消費(fèi)者的生命,才能發(fā)展壯大。
【佳作示例】
堅守個性
“知其不可而為之”,這是孔子的個性,這個性,無奈卻執(zhí)著;“舉世皆濁我獨(dú)清,世人皆醉我獨(dú)醒”,這是屈子的個性,這個性,孤獨(dú)卻堅定;“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”,這是蘇子的個性,這個性,自信而昂揚(yáng)。
。叟疟纫,是作文常見的開頭方法,能夠凸顯文采。使用此法,一是要注意句式應(yīng)大體一致,二是要盡可能引用或化用一些名人詩詞,三是要圍繞論點(diǎn)引述,直接帶出論點(diǎn)。]
回首歷史,猛然發(fā)現(xiàn),屹立于高山之巔的恰恰是那些在濁流中卻依然堅守節(jié)操與志向的人。這節(jié)操與志向,便成為先賢們熠熠閃光的個性。正因他們堅守個性,才能傲視群芳,彪炳史冊。
。圻\(yùn)用歸納法,由上文舉例通過分析搭橋,引出觀點(diǎn)。]
人們不禁要問,當(dāng)今社會,人們時時呼吁個性,前衛(wèi)者時刻標(biāo)榜個性,那么個性到底指什么呢?有人把獨(dú)特的發(fā)型叫個性,有人把奇裝異服稱個性,有人把嘩眾取寵的媚俗叫個性,有人把特立獨(dú)行的孤傲叫個性,甚至有人故意說反話、唱反調(diào),語不“驚人”死不休,標(biāo)新立異,美其名曰“非主流”。這些真的是個性嗎?回首遙望屹立于歷史之巔的先賢,哪一個靠的是奇裝異服?“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的司馬遷,“少無適俗韻,性本愛丘山”的陶淵明,“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的李太白,“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的林則徐,“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”的魯迅……一座座豐碑,讓我們看到了個性的真正內(nèi)涵:那是在污世濁俗中對本真的堅守,是一種精神氣質(zhì)、理想操守,是對人生價值的追求,更是對民族命運(yùn)的披肝瀝膽。[本段通過正反對比,理清概念,指出“時尚”不等于“個性”,揭示了什么是真正的“個性”。]
幾千年的中華文明,雖無比輝煌,卻也壓抑了個性。翻開史冊,我們聽到的是一聲聲壯志難酬的呻吟,是“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”的呼喊。如今,閉關(guān)鎖國已成歷史,創(chuàng)新與發(fā)展是時代的主旋律,張揚(yáng)個性是時代的最強(qiáng)音。時代要創(chuàng)新,社會要發(fā)展,個性要解放。解放個性才會激起人的創(chuàng)造才能,才會更進(jìn)一步推動社會的發(fā)展,因此張揚(yáng)個性已成為時代的需要。
。郾径蜗葟臍v史入手,進(jìn)行反面論證,說明為什么要張揚(yáng)個性。然后再從現(xiàn)實角度正面分析,指出時代發(fā)展需要張揚(yáng)個性。]
時代需要個性,個人更需要有個性。有個性,才能堅守本真,才能在發(fā)展的大潮中不盲從,不迷失自己,不妄自菲薄。在好萊塢這個充滿名利欲望的圈子里有這樣一位導(dǎo)演:在好萊塢工作近30年,卻從未因商業(yè)目的拍攝過一部“大片”;在斯皮爾伯格、盧卡斯等人靠電腦特技猛抓觀眾眼球時,他卻始終以自己獨(dú)特的視角,冷靜地剖析著社會和人類的種種頑癥;他沖擊奧斯卡20年,皆以失敗告終。這個人就是美國現(xiàn)實主義電影導(dǎo)演馬丁·斯科西斯。在好萊塢只崇尚商業(yè)結(jié)果的環(huán)境下,他始終堅持自己的意愿,堅守藝術(shù)的個性,被公認(rèn)為美國戰(zhàn)后最具影響力的電影導(dǎo)演之一,成為世界級電影大師。試想,在好萊塢商業(yè)巨制風(fēng)靡全球之際,如果斯科西斯一味跟風(fēng),只求效益,只講包裝,那么電影界只會又多了一個想象天才,在喧囂的英雄救世背后又怎會有理性的冷靜?我們又怎能通過電影看到對人類頑疾的深刻反思?因此,真正的個性不是追風(fēng),更不是盲從,而是對內(nèi)心精神世界的堅守。有時執(zhí)著堅守,不隨波逐流,才能推動社會的進(jìn)步。
[本段主要通過舉例論證、反面假設(shè)論證分析堅守個性的意義。]
個性的張揚(yáng)能推動社會進(jìn)步,但并不是所有的個性追求都是好的。嘩眾取寵的媚俗,或是故意的背叛與標(biāo)新立異,不但不會獲得社會的認(rèn)可,而且會很快走向生命的盡頭。個性的解放不能是無限制的自由,它要以是否符合社會的發(fā)展,是否有利于正義的宣揚(yáng)為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
。郾径无q證說明并不是所有的個性都是好的,評判標(biāo)準(zhǔn)是“是否符合社會的發(fā)展,是否有利于正義的宣揚(yáng)”。]
在人人張揚(yáng)個性又容易迷失自我的時代,如果每個人都能保持清醒的頭腦,堅守本真,不隨波逐流,那么這個社會才能真正因個性而精彩。
議論文的論證方法除以上重點(diǎn)分析的幾種外,還有意義分析法、比喻論證法、披文示意法等。只要熟練掌握幾種方法,做到運(yùn)用自如并能舉一反三,一定能寫出有理有據(jù)的好文章。