高中歷史必修三 知識點總結復習!
2019-02-21 20:00:44三好網(wǎng)
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第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成
一 、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價
1、原因:
(1)春秋戰(zhàn)國時期,中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士,受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求,提出自己的主張。
。2)政治和經(jīng)濟大變動,導致教育和學術領域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派,被稱為“諸子百家”。
(3)學派之間的互相詰難、批駁,形成了“百家爭鳴”的局面;同時,各家彼此吸收、融合,逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。
2、評價:
“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動,是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學
1、孔子生平:孔子姓孔名丘字仲尼,春秋晚期魯國人,是著名的思想家、教育家和政治理論家,儒家學派的創(chuàng)始人,后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學:
。1)孔子創(chuàng)立儒家學派?鬃拥乃枷牒诵氖“仁”。他認為仁就是愛人,人與人之間要互相愛護,融洽相處;要做到待人寬容,“已所不欲,勿施于人”。孔子強調統(tǒng)治者要以德治民,愛惜民力,取信于民,反對苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學,主張“有教無類”,打破了貴族壟斷文化教育的局面。
。2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實行“仁政”,進一步提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想。在倫理觀上,孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”的著名論斷。
。3)孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造,又吸收了一些其他學派的積極合理成分,使儒學體系更加完整,儒家思想更能適應社會的需要。
三、道家和法家
1、道家:
。1)老子,道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然,提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源,在于人們的行為違背了自然,提出“無為而治”的政治主張。
。2)莊子,繼承和發(fā)展了老子的學說。
2、法家:
法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國,利用權術駕馭大臣,以絕對的權威來震懾臣民,提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權力提高到極點,迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
第2課 “罷黜百家,獨尊儒術"
一、 從“無為”到“有為”
。1)原因:秦末戰(zhàn)火頻繁,社會經(jīng)濟破壞嚴重。
(2)目的:為了恢復生產和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,采取與民休息的政策。
(3)措施:減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的賦稅和徭役等。
。4)結果:經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息,漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強,人民生活安定,社會繁榮,國力日盛。
。5)漢初面臨的社會問題:
內:諸侯國的勢力日益膨脹,土地兼并嚴重,割據(jù)局面正在形成。
外:匈奴為患,邊關危機,威脅著西漢的穩(wěn)定。
。6)為了加強中央集權,適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要,積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、“罷黜百家,獨尊儒術”
1、董仲舒其人:
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間,董仲舒曾三次參加對策,闡發(fā)他的儒學思想。
2、董仲舒的思想主張:
。1)為適應漢武帝加強中央集權的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內的各家學術都應罷黜。
(2)為了加強君權,董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。
(3) 董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準,后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學成為正統(tǒng)
1、儒學興起的原因:
漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經(jīng)典,儒學得以大興。
2、儒學教育狀況:
(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設立專事研究和傳播五經(jīng)的教官,稱為“博士”。自此,教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學,儒家五經(jīng)博士負責教授,學完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。
。3)在全國各郡縣設立學校,初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣,在民間開始處于獨尊的地位。
3、結果:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
第3課 宋明理學
一、三教合一
1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展:
魏晉南北朝時期,佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。
2、隋朝:
儒學家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝:
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位,儒學大師韓愈率先提出復興儒學。
二、程朱理學:
1、程朱理學產生的背景原因:
(1)統(tǒng)治者支持:長期的混亂,不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固,宋代統(tǒng)治者倡導尊儒讀經(jīng)。
。2)儒家學者的努力:展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
(3)代表人物:北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹,成就最為突出,所以“理學”也稱為“程朱理學”。
2、程朱理學的內涵:
。1)程顥、程頤的思想主張:
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理,主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。
。2)朱熹的思想主張:
朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調“存天理,滅人欲”。
3、程朱理學的影響:程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要,有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學”學派。
三、陸王心學
1、陸九淵的思想主張:
把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張;強調“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,認為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學出現(xiàn)的背景:
。1)明中期以后,階級矛盾日益尖銳,社會動蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機。
。2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說,成為心學的集大成者。
3、王陽明的思想主張:
。1)更多地吸取了佛教的“心外無佛,即心是佛”思想,宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
。2)在認識論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學說。
4、評價:
明朝中期以后,陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是,王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。
第4課 明清之際活躍的儒家思想
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景:
。1)中國社會內在矛盾空前尖銳。
。2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。
。3)社會吏治腐敗,奸佞當?shù)馈?br />
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善,不愿與他們同流,形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張:指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化,反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強調人正當?shù)乃接?br />
二、明清時期的三大進步思想家
1、黃宗羲的思想主張:
。1)對君主專制制度進行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
。2)提出“天下為主,君為客”的民主思想。。
。3)影響:黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導經(jīng)世致用:
(1)主張走出家門,到實踐中求真知,力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。
。2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊,有很高的實用價值。
。3)影響:顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐,開一代樸實學風的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來源:他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。
。2)思想主張:王夫之認為世界是物質的,一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面,他認為主觀的認識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的,運動是絕對的,具有樸素的辯證法思想。
(3)影響:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義:
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機,對后世產生了巨大影響。
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第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展
第5課 西方人文主義思想的起源
一、“人是萬物的尺度”
1、智者學派產生的背景:
雅典等一些古希臘城邦,奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出,有些學者的研究越來越關注“人”本身。
2、 智者學派的思想主張:
。1)以人和人類社會為探索的主題,研究人類,反思人類自己。關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。
。2)強調人的價值。
。3)代表人物及主張:
普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質。
二、美德即知識
1、蘇格拉底的思想主張:
(1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”,希望重新建立人們的道德價值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。
。2)提出“美德即知識”的思想。
(3)提出善是人的內在靈魂,世界上沒有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無知。
。4)教育對美德同樣重要,教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。
2、影響:蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn),他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會,著有《理想國》一書,他根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個人明確分工,各司其職,主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤,但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。
3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就,成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活,特別強調在整個自然界中,人類是最高級的。
第6課 文藝復興和宗教改革
一、 意大利的資本主義萌芽
文藝復興的背景:
。1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策,促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義萌芽。
。2)新興資產階級希望創(chuàng)造財富,他們重視通過改進生產技術、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。
。3)教會嚴格控制著文化思想的發(fā)展。
二、文藝復興
1、性質:資產階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。
2核心:人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心,認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價值和尊嚴。
3、表現(xiàn):首先在文學藝術領域表現(xiàn)出來。
4、代表人物:
。1)薄伽丘,文藝復興時期著名文學家,代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個性。
。2)但丁和彼特拉克,他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中,率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》,他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”,被稱為“人文主義之父”。
。3)達?芬奇等藝術大師創(chuàng)作了許多杰出作品,一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?br />
5、文藝復興的擴展:
16世紀以后,從意大利傳播到歐洲其他國家,越來越多的人從封建愚昧中解放出來,開始更多地關注人及人生活的世界。
三、宗教改革
1、原因:
。1)文藝復興使天主教會的權威受到質疑,要求改革教會的愿望日趨強烈。
。2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大,教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志,還從德意志掠取了大量財富,德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。
。3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名,出售贖罪券,激化了矛盾。
2、馬。柯返赂母铮
。1)馬丁?路德的“九十五條論綱”,列舉兜售贖罪券的種種謊謬,拉開了宗教改革的序幕。
。2)馬。柯返碌乃枷胫鲝垼褐灰序\的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權利,而不是盲目聽從教皇和教會的說教。
(3)影響:宗教改革運動在歐洲許多地方興起,形成了不受羅馬教皇控制的基督教派,這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威,堅持國家權力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信,解放了思想,人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。
第7課 啟蒙運動
一、 理性時代的到來
1,原因:
。1)文藝復興運動的推動。
。2)自然科學取得重大進展。
。3)資本主義的發(fā)展,新興資產階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。
2、代表人物:伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張:
。1)啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重,要求獲得人本身的解放,進一步發(fā)展了人文主義。
。2)他們否定一切外在權威,認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運動的核心。
4、影響:
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗,努力構建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆,通過戲劇、小說等形式,猛烈抨擊天主教會的權威和迷信,反對專制和愚昧,提倡科學、自由和平,促進了思想的解放。
二、法國的啟蒙思想家
1、伏爾泰,法國啟蒙運動的領袖。
2、思想主張:
。1)猛烈抨擊天主教會,稱教皇為“兩足禽獸”,號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。
。2)他反對君主專制,倡導君主立憲制;
。3)他提倡“天賦人權”,認為人生來就是平等和自由的。
(4)他相信法律應以人性為出發(fā)點,在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩:(1)反對君主專制,提出了“三權分立”學說。
。2)影響:孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性,奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭:
。1)著有《社會契約論》一書,闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。
。2)他認為國家的主權屬于人民,統(tǒng)治者的權力來自他同人民簽訂的契約,如果他違反了民意,人民就有權推翻他。
。3)盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。
三、啟蒙運動的擴展
1、康德:德意志著名的哲學家,著有《純粹理性批判》等著作,對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結。
2、評價:啟蒙運動是一次空前的思想解放運動,它進一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治,傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍,極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。
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第三單元古代中國的科學技術與文學藝術
第8課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)
一、四大發(fā)明
1、概況:
火藥、指南針、造紙術和活字印刷術是中國古代最有代表性的科學技術成就。
2、四大發(fā)明的產生與傳播:
。1)造紙術。西漢前期,中國已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進造紙術,人稱“蔡侯紙”。造紙術的發(fā)明與改進,是書寫材料的一次偉大革命。
。2)印刷術。隋唐之際,中國出現(xiàn)了雕版印刷術。宋代是雕版印刷的黃金時代,人們已經(jīng)使用了彩色套印技術。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術。
。3)火藥。唐末,火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進攻,軍事上廣泛使用火藥。
。4)指南針。世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”。后來,人們利用磁石指南的特性,制成指南針。北宋時,指南針應用于航海。
(5)傳播。
a 造紙術經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進了歐洲文化的發(fā)展。
b 火藥傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,加速了歐洲封建制度的衰落。
c 指南針的使用,促進了遠洋航行,迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。
d 歐洲人還借鑒中國的印刷術,造出了自己的活字印刷機,推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步。
二、《九章算術》和珠算
1、《九章算術》 成書于東漢,采用了當時世界上最先進的十進位值制記數(shù)法,是當時世界上最先進的應用數(shù)學著作。標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成了完整的體系。
2、珠算
珠算運算法編成歌訣流利順口,配合小九九和十進位值制記數(shù)法,運算如飛。明清時期,珠算應用得到普及和發(fā)展。明朝時,珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。
三、石氏星表和渾儀
1、中國是天文學發(fā)展最早的國家之一。
2、中國古代天象觀測記錄,是世界公認最悠久最系統(tǒng)的。
3、編出了世界上最早的星表。
4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表,保留了一百多顆恒星的赤道坐標數(shù)據(jù),對天文研究具有重要參考價值。
5、為了更好地觀察天象,古代中國創(chuàng)制了許多先進的天文觀測儀器,如渾儀、簡儀等。
四、《授時歷》和四大農書
1、夏朝時,我國就有了歷法《夏小正》,商朝改進為“殷歷”。
2、元朝時,郭守敬編訂的《授時歷》,集前代各家歷法優(yōu)點之大成,是我國古代最優(yōu)秀的歷法。
3、四大農書。
。1)西漢汜勝之的《汜勝之書》;
。2)北魏賈思勰的《齊民要術》;
。3)元朝王禎的《農書》;
(4)明朝徐光啟的《農政全書》;
。5)特點:是中國古代成就卓著的四大農書。《齊民要術》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—部古代農業(yè)科學著作。
五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》
1、西漢編定的《黃帝內經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作。
2、東漢末年,張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法,奠定了后世中醫(yī)臨床學的理論基礎,被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。
3、李時珍,寫成藥物學巨著《本草綱目》,對中藥學的發(fā)展做出了杰出貢獻。是對16世紀以前中醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結。被譽為“東方藥物巨典”。
第9課 輝煌燦爛的文學
一、從《詩經(jīng)》到唐詩
1、《詩經(jīng)》
。1)中國第—部詩歌總集《詩經(jīng)》。分為風、雅、頌三部分。
。2)《詩經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定,奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎,被后世奉為儒家經(jīng)典。
。3)屈原的抒情長詩《離騷》想象奇特,具有浪漫主義風格,是楚辭的代表作,楚辭因此又稱“騷體”。
2、唐詩
。1)唐詩繁榮的原因:
a 唐朝文明開放與繁榮的社會環(huán)境。
b 科舉考試中以詩賦為主促進了詩歌的繁榮。
(2)代表人物及作品:
a 初唐的著名詩人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內存知己,天涯若比鄰”,是千古傳誦的名句。
b 盛唐詩人:
高適的“大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀”,岑參的“四邊伐鼓雪海涌,三軍大呼陰山動”,都洋溢著豪邁的氣概;孟浩然、王維的山水詩,景物如畫,意境幽深,孟浩然的“野曠天低樹,江清月近人”,王維的“江流天地外,山色有無中”,都富于詩情畫意。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作,贏得“詩仙”的美譽;杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”,被譽為“詩圣”。
c 中唐的白居易,主張“文章合為時而著,詩歌合為事而作”,創(chuàng)作了大量平實淺近,針砭時弊的諷喻詩。
二、宋詞和元曲
1、宋詞出現(xiàn)的原因:
。1宋代商業(yè)的發(fā)展。
(2)城市的繁榮。
。3)市民數(shù)量的不斷增加。
2、流派:
(1)婉約派 代表人物 柳永、李清照。
柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別,更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”!
李清照的“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁”等,都是流傳極為廣泛的佳句。
(2)豪放派 代表人物 蘇軾、辛棄疾等。
蘇軾的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,
3、元曲:元代,散曲的創(chuàng)作進入繁榮階段,與元雜劇一起,合稱為元曲。元曲通俗生動,豪放飄逸,以關漢卿、馬致遠等人的創(chuàng)作成就最高。
三、明清小說
1、小說的發(fā)展歷程:
(1)魏晉南北朝,出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說。
。2)唐朝短篇小說傳奇。
。3)宋朝供說話人用的話本,把中國小說創(chuàng)作推向一個新階段。
2、明清小說繁榮的原因:
。1)專制中央集權進入強化階段。
。2)手工業(yè)、商業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn),市民階層擴大。
。3)為適應市民階層的需要,小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展的階段。
3、代表作品:《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說最為著名。
4、評價:它們是中國文學的瑰寶,也是世界文學寶庫中的珍品。
第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術
一、漢字與書法藝術
1、漢字的發(fā)展歷程:
(1)漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前,“圖畫文字”出現(xiàn)。
。2)象形字后來逐漸符號化,脫離圖畫,形成漢字。
。3)至商朝,漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。
2、書法藝術的形成:
魏晉以前基本上是自發(fā)階段,魏晉時期開始進入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實用功能,自覺地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術形式。
3、代表人物及特點:
。1)魏晉楷書有定鼎之功,鐘繇、王羲之貢獻最大。
。2)唐代楷書步人盛世,歐陽詢、顏真卿、柳公權的楷書各具特點,分別被稱為歐體、顏體和柳體,成為后人學習、臨摹的范式。
。3)魏晉以來,草書盛行不衰,名家輩出。東晉的王羲之、王獻之,唐朝的張旭、懷素等,都是草書大家。
。4)行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書,歷來備受世人喜愛。
二、筆墨丹青中國畫
中國畫的發(fā)展歷程:
。1)彩陶畫:《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。
(2)戰(zhàn)國帛畫:《人物龍風圖》《人物馭龍圖》,造型準確,線條流暢,色彩絢麗,表明中國繪畫藝術從萌芽走向成熟。
(3)魏晉時期,顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作,提出“以形寫神”,畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質。
。4)隋唐時期,展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。
。5)敦煌莫高窟的壁畫。
。6)北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。
三、京劇的出現(xiàn)
1、發(fā)展歷程:
(1)春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人,稱為優(yōu)伶。
。2)元雜劇把中國的戲曲藝術推向了成熟。
。3)明朝時候,江蘇昆山一帶形成的昆曲,流傳甚廣。
。4)清朝前期,安徽的徽劇戲班進京演出,風行一時。
(5)道光年間,形成“徽漢合流”的局面。形成了一個新劇種,就是后來的京劇。
。6)同治、光緒年間,京劇走向成熟。
2、代表人物:程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人