高中語(yǔ)文課本文言文知識(shí)點(diǎn)梳理（六）

　　重點(diǎn)虛詞

　　1、于

　　對(duì)于   寡人之于國(guó)也

　　到  移其民于河?xùn)|

　　比 無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

　　在    頒白者不負(fù)戴于道路矣

　　跟、與 是何異于刺人而殺之

　　2、以

　　把    申之以孝悌之義

　　按照   斧斤以時(shí)入山林

　　因?yàn)?nbsp; 以五十步笑百步

　　用    王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻

　　3、之

　　人非生而知之者   代指知識(shí)

　　夫庸知其年之先后生于吾乎/道之所存，師之所存    取消句子獨(dú)立性

　　古之學(xué)者，必有師    的

　　句讀之不知，惑之不解    賓語(yǔ)前置標(biāo)志

　　4、所以

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也   用來(lái)做……的手段

　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚   表原因

　　重點(diǎn)語(yǔ)句

　　判斷句

　　然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　省略句

　　騏驥一躍，不能（躍）十步

　　蟹（有）六跪而二螯

　　狀語(yǔ)后置句

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水

　　君子博學(xué)而日參省乎己

　　謫戌之眾，非抗于九國(guó)之師也

　　被動(dòng)句

　　一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑

　　不拘于時(shí)，學(xué)于余

　　賓語(yǔ)前置句

　　然而不王者，未之有也

　　信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何

　　句讀之不知，惑之不解

　　定語(yǔ)后置句

　　蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　課文精要

　　理解主旨

　　《寡人之于國(guó)也》

　　本文記載了孟子與梁惠王的一次談話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開討論，闡述了孟子的只有實(shí)行“仁政”，讓人民安居樂(lè)業(yè)，在此基礎(chǔ)上施以儒家的教化才能以“王道”統(tǒng)一天下的思想，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。

　　《勸學(xué)》

　　作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)揮才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　《過(guò)秦論》

　　“過(guò)秦”意指指出秦的過(guò)失，“過(guò)”是動(dòng)詞。“議”是一種議論文體，重在闡述自己的意見。“過(guò)秦論”意為“指責(zé)秦（政治）過(guò)失的論文”。本文作為一篇史論文章，真正的目的在于勸諭西漢統(tǒng)治者以秦亡的教訓(xùn)為誡，對(duì)百姓施行“仁政”，給百姓以喘息之機(jī)，以求得經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定。

　　《師說(shuō)》

　　本文是韓愈的一篇重要的教育理論著作，其主旨在論師，并非講道。本文吸收了儒家思想中有關(guān)師道問(wèn)題的精華，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，提出了進(jìn)步的師道見解：確定“師”的概念，強(qiáng)調(diào)了老師的主導(dǎo)作用，明確提出老師的職責(zé)就是傳道授業(yè)解惑，強(qiáng)調(diào)學(xué)必有師。這比前人說(shuō)得更準(zhǔn)確、更全面；明確了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，提倡“不恥相師”，批判了不從師求學(xué)的惡劣風(fēng)氣。“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，這種唯道是學(xué)的觀點(diǎn)，也是對(duì)封建門第等級(jí)觀念的一種批判。文章肯定“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”的風(fēng)尚；確定了正確的師與弟子的關(guān)系；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這種師生關(guān)系相對(duì)論，客觀、辯證地講清了師生間應(yīng)有的正常關(guān)系，沖破了儒家所宣揚(yáng)的“師道尊嚴(yán)”的藩籬。韓愈敢于大膽地、旗幟鮮明地向恥于從師的社會(huì)陋習(xí)挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了他力挽頹風(fēng)的戰(zhàn)斗精神和卓越的見識(shí)。

　　把握重點(diǎn)

　　《寡人之于國(guó)也》

　　這篇文章記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，整個(gè)過(guò)程可分成三個(gè)部分。

　　第一部分（第１段），提出“民不加多”的疑問(wèn)。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)很“盡心”了，可還是和鄰國(guó)之政無(wú)大差別，“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”，這是為什么呢？

　　第二部分（2-4段），分析“民不加多”的原因。這里主要是用比喻論證的方法。孟子聽到梁惠王的發(fā)問(wèn)后，并沒(méi)有立刻回答，而是投其所好地以打仗為例，引出“以五十步笑百步，則何如”的問(wèn)題，讓梁惠王回答。當(dāng)梁惠王做出正確回答后，孟子順勢(shì)亮明了自己的觀點(diǎn)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”

　　第三部分（5-7段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施�？煞秩龑�。

　　第一層（第5段），闡述“王道之始”的道理。這里運(yùn)用了一個(gè)排比句，指出從“農(nóng)”、“魚”、“林”三個(gè)方面達(dá)到使人民“養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”的地步就是“王道之始”；

　　第二層（第6段），闡述王道之成的道理。依然使用了排比。

　　第三層（第7段），闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

　　總之，本文先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，然后從三個(gè)方面提出解決問(wèn)題的辦法，充分體現(xiàn)了孟子文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。

　　《勸學(xué)》

　　本文節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》的第一、第三和第六段。著重論述學(xué)習(xí)的重要意義應(yīng)持的態(tài)度和方法。

　　第一部分（1-2），論述學(xué)習(xí)的重要意義。第一段，一句成段，提出全文中心論點(diǎn)，“學(xué)不可以已”；第二段接著用一連串的比喻進(jìn)行論證，最后說(shuō)明人要廣博地學(xué)習(xí)并不斷反省自己，就會(huì)智慧明達(dá)、行為無(wú)過(guò)。

　　第二部分（第3段），論述學(xué)習(xí)的作用。作者先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因?yàn)閼{借外界條件，最后推論人需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改造、提高自己。

　　第三部分（第4段），說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。全段分三層。

　　第一層，著重說(shuō)明知識(shí)需要積累；第二層，著重說(shuō)明學(xué)習(xí)貴在持之以恒；第三層，著重說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志。這三層意思層層深入，內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。

　　《過(guò)秦論》

　　本文先敘史實(shí)后作分析，據(jù)此，全文可分兩部分。

　　第一部分（第1至第4段），敘述秦王朝的興亡過(guò)程。全過(guò)程從秦孝公即位（前361年）算起至子?jì)虢禎h（前207年）止，長(zhǎng)達(dá)154年，分為四個(gè)不同的歷史時(shí)期。

　　1、秦王朝勢(shì)力的崛起（第1段）。這是秦孝公時(shí)的事。文章先敘秦的地理優(yōu)勢(shì)和孝公的政治雄心，次敘在商鞅輔佐下所制定的基本國(guó)策（立法度、耕戰(zhàn)、連衡）和取得的成果。又，“連衡”一句為虛筆，“連衡”首倡者是張儀，而張儀相秦始于惠文王十年（前328年），是此后十年的事。

　　2、秦王朝勢(shì)力的進(jìn)一步擴(kuò)展（第2段）。這個(gè)時(shí)期長(zhǎng)達(dá)90年，包括秦孝公之后始皇之前的五位國(guó)君，即惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。后兩位“享國(guó)之日淺”，一筆帶過(guò)；主要說(shuō)前三朝87年間事。用高度概括的語(yǔ)言，將本時(shí)期內(nèi)紛紜復(fù)雜的斗爭(zhēng)情況集中到兩個(gè)方面：一是按四個(gè)方位分寫秦領(lǐng)土日益擴(kuò)大的情形，表現(xiàn)它的勢(shì)力空前增長(zhǎng)；二是寫諸侯約從反秦以及斗爭(zhēng)的失敗，反襯秦人困諸侯之易，說(shuō)明它是不可戰(zhàn)勝的。這是為下段蓄勢(shì)，表明由秦來(lái)統(tǒng)一全國(guó)已成定局。

　　3、秦始皇統(tǒng)一全國(guó)（第3段）。這個(gè)時(shí)期包括秦始皇在位的36年。秦始皇不僅消滅了各國(guó)諸侯，而且繼續(xù)擴(kuò)大版圖，創(chuàng)建了史無(wú)前例的大帝國(guó)。這意味著秦從此轉(zhuǎn)入守勢(shì)，所以下文接著說(shuō)它的守策，即愚民、弱民、防民，以“關(guān)中之固，金城千里”來(lái)確保“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)”。這段文字義正詞嚴(yán)，充分揭露了秦始皇的暴虐無(wú)道，為本文結(jié)句“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”張本。

　　4、陳涉起義和秦王朝的覆滅（第4段）。重點(diǎn)是寫陳涉起義。用反襯寫法：先說(shuō)陳涉地位低，才智不足，意思是缺乏號(hào)召力和指揮作戰(zhàn)能力；又說(shuō)起義隊(duì)伍人數(shù)不多、武器簡(jiǎn)陋，意思是不堪一擊；然而結(jié)果出人意料，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，星星之火頃刻燃成燎原之勢(shì)。這也是針對(duì)著“仁義不施”寫的。仁義不施，民心喪盡，“其亡可立而待”，所以下面只用一句話寫它的覆滅。

　　第二部分（第5段），闡述秦王朝迅速滅亡的原因，可分兩層。

　　前一層分析各方面力量的對(duì)比。首先指出秦的優(yōu)勢(shì)仍然存在，而且比過(guò)去強(qiáng)大，因?yàn)樗�占有天下。接著從領(lǐng)袖的地位、指揮作戰(zhàn)能力、軍隊(duì)的素質(zhì)和裝備四方面將九國(guó)之師和陳涉之眾作對(duì)比，指出后者遠(yuǎn)不如前者。盡管如此，二者卻“成敗異變，功業(yè)相反”。這就包含著一個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)出現(xiàn)這種反常的情況呢？留給下文解答。

　　第二層照應(yīng)全篇，歸納中心論點(diǎn)。“然秦以區(qū)區(qū)之地”以下四句照應(yīng)第1、2段，然后“以六合為家”二句照應(yīng)第3段，“一夫作難”三句照應(yīng)第4段，最后照應(yīng)上文“成敗異變”二句。水到渠成地點(diǎn)出全文中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”

　　《師說(shuō)》

　　本文論述了從師的必要性和以能者為師的從師原則，批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層恥于從師的惡劣風(fēng)氣。全文共四段，四個(gè)層次。

　　第一段，以教師的重要作用總論從師的必要性和從師的原則，提出中心論點(diǎn)。

　　第二段，論述“師道之不傳”，批判“士大夫之族”恥于從師的惡劣風(fēng)氣，從反面論證中心論點(diǎn)。

　　第三段，以孔子為例，進(jìn)一步從正面論證中心論點(diǎn)。

　　第四段，點(diǎn)明寫作緣由。