高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)
2018-12-31 14:30:49網(wǎng)絡(luò)
一.（全國(guó)卷三）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
今年是我國(guó)恢復(fù)高考40周年。40年來(lái)，高考為國(guó)選材，推動(dòng)了教育改革與社會(huì)進(jìn)步，取得了舉世矚目的成就。40年來(lái)，高考激揚(yáng)夢(mèng)想，凝聚著幾代青年的集體記憶與個(gè)人情感，飽含著無(wú)教家庭的淚珠汗水與笑語(yǔ)歡聲。想當(dāng)年1977的高考標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的楊點(diǎn)；看今天，你正與全國(guó)千萬(wàn)考生一起，奮戰(zhàn)在2017的高考考場(chǎng)上……
請(qǐng)以“我看高考”或“我的高考”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意；
明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
立意角度示例：
二.（浙江卷）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）
有位作家說(shuō)，人要讀三本大書(shū)：一本是“有字之書(shū)”，一本是“無(wú)字之書(shū)”，一本是“心靈之書(shū)，對(duì)此你有什么思考？寫(xiě)一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)。
【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。
立意角度示例：
三.（上海卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
預(yù)測(cè)，是指預(yù)先推測(cè)。生活充滿(mǎn)變數(shù)，有的人樂(lè)于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，有的人則不以為然。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>
要求：（1)自擬題目；（2）不少于800字。
立意角度示例：
1.預(yù)測(cè)有理：
正如《禮記·中庸》中所說(shuō)：“凡事豫則立，不豫則廢。”這既是古人經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，也是當(dāng)代大大小小事情的縮影和寫(xiě)照，包括個(gè)人的、集體的、國(guó)家的、民族的，甚至世界各地的、萬(wàn)事萬(wàn)物的，皆是如此，概莫能外�？梢耘e古今中外的具體事例加以闡釋。如毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中說(shuō)：“沒(méi)有事先的計(jì)劃和準(zhǔn)備，就不能獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。”再如，楚漢相爭(zhēng)中，韓信見(jiàn)來(lái)敵不足五百騎，便急速點(diǎn)兵迎敵。他向?qū)⑹總冃迹何臆娪幸磺Ф嗝率�，敵人不足五百，我們居高臨下，以眾擊寡，一定能打敗敵人。漢軍本來(lái)就信服自己的統(tǒng)帥，這一來(lái)更認(rèn)為韓信是“神仙下凡”“機(jī)妙算”，于是士氣大振。漢軍步步逼近，楚軍亂作一團(tuán)。交戰(zhàn)不久，楚軍大敗而逃。
2.反對(duì)預(yù)測(cè)：
世事無(wú)常，不可預(yù)料，是被大量的事實(shí)證明了的真理。理論論據(jù)如，古希臘著名智者普羅塔戈拉曾說(shuō)：“有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的。”還有莫言說(shuō)：“我想假以時(shí)日，中國(guó)肯定還會(huì)有作家獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，但什么時(shí)候誰(shuí)獲得我無(wú)法預(yù)測(cè)。”事實(shí)論據(jù)，諸如天災(zāi)人禍、突發(fā)事件等，如海嘯、地發(fā)，以及MH370客機(jī)失事、韓國(guó)游船沉沒(méi)、希國(guó)總統(tǒng)樸槿惠由萬(wàn)民景仰的總統(tǒng)成為階下囚等，都無(wú)法預(yù)測(cè)。
3.對(duì)立統(tǒng)一：
不能認(rèn)為世上事情難以預(yù)測(cè)就不去預(yù)測(cè)，也不能都以預(yù)測(cè)為能事。因?yàn)橛行┦虑槭悄軌蝾A(yù)測(cè)的，我們就不能以難以預(yù)測(cè)、不可預(yù)測(cè)為得借口而不預(yù)測(cè)；同樣，有的事情是難以預(yù)測(cè)的，如果花費(fèi)大量精力去預(yù)測(cè)，則是浪費(fèi)時(shí)間，實(shí)無(wú)必要，得不償失。
高考滿(mǎn)分作文：
未知的人生才精彩
在我看來(lái)，能被預(yù)測(cè)到的人生是一種被限制的人生，只有未知的人生才會(huì)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，才會(huì)分外精彩。
未知的人生才會(huì)有驚喜的發(fā)現(xiàn)。很多人向往成為天文學(xué)家，因?yàn)橛钪娉錆M(mǎn)著未知數(shù)，對(duì)于喜歡求知的人來(lái)說(shuō)，這里充滿(mǎn)了美麗而又神奇的奧秘，等待著他們?nèi)ヌ剿�、去發(fā)現(xiàn)。而一旦發(fā)現(xiàn)了什么，那種喜悅的心情是無(wú)法言表的。這就好似人生，如果充滿(mǎn)了未知，當(dāng)你遇到挑戰(zhàn)的時(shí)候，你才會(huì)變得興奮，躍躍欲試。解決了這個(gè)挑戰(zhàn)，你會(huì)變得更加自信，對(duì)前路更加無(wú)所畏懼。
未知的人生會(huì)給予你更好地生活下去的動(dòng)力，給那些輕視你的人一個(gè)漂亮的反擊。俄國(guó)著名作家陀思妥耶夫斯基在成為作家的過(guò)程中，有一段時(shí)間沉迷于賭博，他將自己的全部身家都投入了進(jìn)去卻血本無(wú)歸。當(dāng)身邊的人都認(rèn)為他失敗了，他將在渾渾噩噩中貧困潦倒地度過(guò)余生時(shí)，他卻不甘心再這樣頹廢下去，企望扭轉(zhuǎn)人生，于是一個(gè)驚人的反轉(zhuǎn)出現(xiàn)了：他創(chuàng)作出了《賭徒》！這本經(jīng)典著作，使他把在賭場(chǎng)上輸?shù)舻�，在描�?xiě)賭徒心理中極其輝煌地贏了回來(lái)！倘若他在賭博之前就知道自己會(huì)賭輸，那想必他就不會(huì)賭博，那么也就不能在《賭徒》中那么惟妙惟肖、精彩絕倫地描繪出一個(gè)賭徒的心理，而世界文學(xué)史上也將會(huì)少一本膾炙人口的經(jīng)典之作。
但崇尚“寧可濕衣，不可亂步”的大有人在。比如，在選擇工作時(shí)，許多人希望能夠擁有一份收入穩(wěn)定的工作，每天按部就班地做相同的事情，這樣的生活在我看來(lái)未免太枯燥、太無(wú)味了。如果人人都如此，那何來(lái)社會(huì)的發(fā)展？又何來(lái)每年那么多的新興職業(yè)？
在近來(lái)的熱播劇《歡樂(lè)頌2》中，關(guān)雎?tīng)柷?0多年的人生都是被預(yù)測(cè)好的，她做著那個(gè)父母眼中的乖乖女，每一步前行都在父母的規(guī)劃之下，但即使是這樣一個(gè)平凡的女孩，骨子里也充滿(mǎn)著不羈。她也渴望自己的生活可以過(guò)得跌宕起伏一點(diǎn)，因?yàn)檫@樣的人生才是有血有肉的人生。
相信生活中也有很多人和關(guān)雎?tīng)栆粯�，普通卻不甘平凡，那就讓自己的人生多一點(diǎn)未知，少一點(diǎn)預(yù)測(cè)。用未知來(lái)裝飾、豐滿(mǎn)自己的人生，畢竟人生只有一次，與其平平淡淡地度過(guò)，不如轟轟烈烈地瀟灑。
�。ㄩ喚碚哒f(shuō)）
本文是一篇受到閱卷老師稱(chēng)贊的出挑文章。以下兩點(diǎn)值得學(xué)習(xí)：第一，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題，文章開(kāi)篇即要言不煩、旗幟鮮明地亮出所持的觀點(diǎn)，顯豁而分明：第二，思路清晰，邏樣嚴(yán)密，在首段提出中心論點(diǎn)之后，在文章的第二、三段，以“未如的人生才會(huì)有驚喜的發(fā)現(xiàn)”“未知的人生會(huì)給予你更好地生活下去動(dòng)力“為分論點(diǎn)，來(lái)闡釋和佐證所持論點(diǎn)的準(zhǔn)確，做到了以理服人。文章所舉的陀思妥耶夫斯基和《歡樂(lè)頌）中關(guān)雎?tīng)柕睦�，典范、鮮活，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
高考滿(mǎn)分作文：
荒野、萬(wàn)物與世界
許多年前的地球，還是一片荒野。千千萬(wàn)萬(wàn)不同生物的出現(xiàn)，給那片死寂的土地帶去了鮮活的氣息。直到人類(lèi)出現(xiàn)，這美麗的花園才被定義為世界。
生命不斷延伸，世界中萬(wàn)物的存在，都得益于生命發(fā)展的無(wú)限可能性。然而預(yù)測(cè)，則是預(yù)先推測(cè)生命的發(fā)展，會(huì)局限和扼殺生命發(fā)展的無(wú)限可能性。
生命活動(dòng)不需要也無(wú)法被預(yù)測(cè)。正如喬·希爾所言：“我們整天工作，卻睡在草堆里，到死才發(fā)現(xiàn)這是個(gè)陷阱。”預(yù)測(cè)自己的生活后，我們就無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆，就會(huì)拒絕人生中大多數(shù)的可能。在一味的預(yù)測(cè)中發(fā)展的世界，是單一而無(wú)意義的。
當(dāng)一個(gè)人預(yù)測(cè)自己將來(lái)會(huì)做什么時(shí)，他在未來(lái)或許只能盲目地追逐預(yù)測(cè)的目標(biāo)，不撞南墻不回頭。就像守株待兔的故事中，那個(gè)農(nóng)民總是認(rèn)為自己第二天可以碰巧遇到撞死的兔子，結(jié)果總是一場(chǎng)空。所以說(shuō)，預(yù)測(cè)帶有極強(qiáng)的目的性，往往會(huì)讓人忽略達(dá)成預(yù)測(cè)目標(biāo)的過(guò)程。
預(yù)測(cè)可能只是一句話、一種想法，卻掩蓋了整個(gè)過(guò)程。如果這個(gè)世界在形成之前就帶有極強(qiáng)的可預(yù)測(cè)性，那片荒野可能永遠(yuǎn)都只能寸草不生，萬(wàn)物也不復(fù)存在，我們也不可能遇見(jiàn)各自的親友，更遑論現(xiàn)在的世界了。
文天祥幼年困苦，還被人誤會(huì)是小偷，他身邊的很多人都預(yù)測(cè)他將來(lái)會(huì)默默無(wú)聞，然而他最終卻金榜題名，拋頭顱，灑熱血，終成一代政治家、文學(xué)家；愛(ài)因斯理小時(shí)候寡言少語(yǔ)，父母甚至覺(jué)得他的智力有問(wèn)題，估計(jì)這個(gè)孩子沒(méi)有未來(lái)�？墒聦�(shí)恰恰相反，他為科學(xué)和這個(gè)世界做出了很大的貢獻(xiàn)。
所以，我們要做的，是不預(yù)測(cè)生活，也不懼生活中的預(yù)測(cè)，用自己的眼睛去看世界，追隨自己的內(nèi)心，尋找世界上一切的可能性。
預(yù)測(cè)未來(lái)最好的方法，是創(chuàng)造未來(lái)。一味的預(yù)測(cè)沒(méi)有用處，實(shí)際的創(chuàng)造才是世界的良方。沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生，也就沒(méi)有現(xiàn)在的世界，甚至荒野也可能不復(fù)存在。
創(chuàng)造未來(lái)，不就是不局限于預(yù)測(cè)嗎？生活很美，美在有可能，美在有未來(lái)。生活永遠(yuǎn)都不是一個(gè)空空如也的假想，生活需要我們的創(chuàng)造，生活需要可能性，生活需要探險(xiǎn)的美，生活需要從荒野到萬(wàn)物，最終成為實(shí)實(shí)在在的世界。別再去預(yù)測(cè)生活，生活從來(lái)都無(wú)須預(yù)測(cè)。
如今我們生活著的美麗世界，并非是憑借預(yù)測(cè)得來(lái)的。八方延伸的生命創(chuàng)造了這個(gè)世界。萬(wàn)物共生。生活不需要預(yù)測(cè)，那片未知的荒野，從來(lái)就無(wú)法預(yù)測(cè)。
（閱卷者說(shuō)）
文章擬題新巧，引人入勝。本文題目雖然不是論點(diǎn)而是論題，卻新巧別致，激發(fā)了讀者閱讀的興味，滿(mǎn)足了讀者想要揭開(kāi)謎底、弄清中心論點(diǎn)的心理。為了論證生活、命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性，作者引經(jīng)據(jù)典，以守株待免、文天祥、愛(ài)因斯坦等中外事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)來(lái)闡釋事理，論證中心，使自己的主張得以深刻的凸顯，能夠引發(fā)讀者的認(rèn)可與共鳴。作者有著很強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力，不僅表現(xiàn)在長(zhǎng)短句的交錯(cuò)使用、排比句和反問(wèn)句等修辭的貼切運(yùn)用上，更有含意深刻、意味深長(zhǎng)的哲理句，如文末幾段，無(wú)不引人思考，給人啟迪。
參考答案
一.立意角度分析：
1.我看高考（正面評(píng)價(jià)）：以材料第二、四句內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，剖析高考給個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家?guī)?lái)的深刻變化
可圍繞高考提升個(gè)人修養(yǎng)立意，論述高考對(duì)“我”的砥礪，促使“我”成熟等；可圍繞高考推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步立意，論述高考促進(jìn)了社會(huì)的公平、公正、平等，促進(jìn)了全社會(huì)尊重知識(shí)、尊重人才，促進(jìn)了全民創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新等；也可圍繞高考提升國(guó)家綜合實(shí)力立意，論述高考培養(yǎng)和選拔了人才，為國(guó)家的發(fā)展注入新鮮血液等。
2.我看高考（負(fù)面評(píng)價(jià))：主要談高考催生的教育亂象
圍繞高考強(qiáng)化了應(yīng)試教育立意，論述高考催生的教育亂象，如搶生源、考前“討彩頭”等；可圍繞高考本身立意，質(zhì)疑高考內(nèi)容的科學(xué)性、錄取制度的公平性等；可圍繞高考強(qiáng)化了人們“唯分?jǐn)?shù)論英雄”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)立意，論述人們對(duì)高考學(xué)霸趨之若鶩等。
3.我的高考（記敘文）：以材料第三、四句內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，敘述高考?xì)v練“我”，助力一家人圓夢(mèng)高考
可以講述“我”是如何備戰(zhàn)高考的，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，著力表現(xiàn)備戰(zhàn)高考促使“我”迅速走向成熱等；可以寫(xiě)一家?guī)状说母呖級(jí)�，并將之與改革開(kāi)放、中華民族的體大復(fù)興聯(lián)系起來(lái)，升華立意。
4.我的高考（小小說(shuō)）：以小見(jiàn)大，通過(guò)“我”的高考體驗(yàn)反映時(shí)代變遷。
將“我”虛化，從個(gè)人的高考軌跡中折射出時(shí)代變遷，尺水興波，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出對(duì)高考的獨(dú)特體驗(yàn)。
高考滿(mǎn)分作文：
予我洗禮，翼彼新苗
----我看高考
或贊高考之偉，扭歷史、成長(zhǎng)之乾坤；或明高考之義，海道德人倫……然一種共識(shí)一以貫之：高考是成人之必由，成長(zhǎng)之必往。我從共和國(guó)這四十載高考風(fēng)云路中，看出一種洗禮，于人于己于天下，緣起同一。
雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生也是如此，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長(zhǎng)，高考就是讓自己從內(nèi)打破，如此，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種成長(zhǎng)相當(dāng)于重生。創(chuàng)知路教育有一句口號(hào)，道盡高考之妙：拿下高考，再談人生。我深以為然，但我拿下高考并非圖前程似錦，也非贊同“一考定終身”之論，而是客觀地認(rèn)為，因高考而成就的求學(xué)長(zhǎng)河中的每一次泅渡，都是與一個(gè)更好的自己相逢。高考，不是鐵馬關(guān)山，只是一個(gè)階段的終點(diǎn)線，村上春樹(shù)曾說(shuō)：“終點(diǎn)線只是一個(gè)記號(hào)而已，其實(shí)并沒(méi)有什么意義，關(guān)鍵是這一路你是如何跑的。”因而我在乎高考，正是在乎高考途中的荊棘雷雨、鶯聲嚦嚦。
俞敏洪說(shuō)：“人活三條命：性命，生命和使命。”那么，高考饋贈(zèng)我的，就是對(duì)自身使命的發(fā)現(xiàn)，以及與之相匹配的優(yōu)秀。我所謂自身使命，不是力克萬(wàn)題，而是因此產(chǎn)生的對(duì)知識(shí)難以抑制的熱愛(ài)；我所說(shuō)的優(yōu)秀，也不是下筆如有神，而是因此懷有的感知之心、進(jìn)取之意，與心態(tài)上的從容與寧?kù)o。青木新門(mén)說(shuō)：“真正的開(kāi)悟，是在任何時(shí)候任何情況下，都能從容地活著。”高考之洗禮，不足使人開(kāi)悟，卻能使人一點(diǎn)一點(diǎn)走向修成正果的那一天。
高考之洗禮，共我與天下之命運(yùn)。遴選有才之人，勁吹文德之風(fēng)，高考因其普及性而使天下學(xué)子共奔一條正途。莘莘學(xué)子，為國(guó)所用，此刻，小我的邊界也因?yàn)檫@一神圣的遴選而與時(shí)代、民族這樣宏大的存在產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。羅素說(shuō)：“我的一生被三種簡(jiǎn)單卻又無(wú)比強(qiáng)烈的激情控制：對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)知識(shí)的探索和對(duì)人類(lèi)苦難的難以抑制的憐憫。”而高考賦予我同樣的激情：天下尚不太平，而我必正之；萬(wàn)世功業(yè)尚未成，我必開(kāi)之。即便踏著荊棘，我亦不覺(jué)得痛苦，有淚滑落我也不覺(jué)得悲哀。
至于高考于一代人、于社會(huì)乃至于天下興亡的高義，我亦深知，也正因如此，我知道此刻我并非獨(dú)自一人擂響戰(zhàn)鼓。戰(zhàn)前是黑云壓城，戰(zhàn)后是極輝煌極璀璨的未來(lái)。多年后，高考也許會(huì)成為一個(gè)不太真切的影子，但那時(shí)的我若已修成正果，定會(huì)記得曾有一段喚作“為高考拼搏”的時(shí)光，讓我高唱“有風(fēng)自南，彼翼新苗。
余光中說(shuō)“你不是誰(shuí)，你是一切。你是侏儒中的侏儒，至小中的至小，但你是一切。”
或許，高考于我，我于高考，即是如此。同樣的渺小，同樣的宏大，同樣的值得玩味，令人沉吟。我的高考，把命運(yùn)倒飭得漂亮而有內(nèi)涵。
�。ㄩ喚碚哒f(shuō)）該文選擇“我看高考”這個(gè)寫(xiě)作角度，突出自己在恢復(fù)高考40周年這一特殊的時(shí)段對(duì)高考的深刻認(rèn)識(shí)。文章文筆不凡，立意高遠(yuǎn)，作者緊扣作文材料要求，寫(xiě)出了自己的獨(dú)特思考；認(rèn)為高考不論是對(duì)社會(huì)還是對(duì)莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，都是一種洗禮，把個(gè)人及國(guó)家之命運(yùn)捌傷得漂亮而有內(nèi)涵。作者雖然沒(méi)有用事實(shí)材料，但大量引用了名人名言，雖是娓娓而談卻深刻精辟，這一點(diǎn)形象地說(shuō)明了考生平時(shí)閱讀的書(shū)籍多且有自己的思想。
高考滿(mǎn)分作文：
勤奮矣，揣摩矣
—我的高考
有人告訴我“勤奮+揣摩”是高考制勝的法寶，于是，我對(duì)高考產(chǎn)生了濃厚的興趣。
幾次模擬考試之后，由于我的成績(jī)不錯(cuò)，老師表?yè)P(yáng)了我，同學(xué)們對(duì)我也很是羨慕。我想，高考不過(guò)如此。
我以為，我的智商已經(jīng)超越了同齡人。但我還是把原來(lái)忙于微信聊天、談情說(shuō)愛(ài)、上網(wǎng)游戲的時(shí)間，投入到對(duì)高考試題的研究中，和命題者較勁，企圖掌握他們命題的規(guī)律。
我研究后發(fā)現(xiàn)，只有像對(duì)待一場(chǎng)場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗那樣，才能對(duì)付那一道道刁鉆的習(xí)題。我以為命題者在設(shè)計(jì)騙人的“陷阱”時(shí)，一定會(huì)留下蛛絲馬跡。憑借這些蛛絲馬跡，就能揣摩出命題者的意圖，知道他們想考什么，“陷阱”隱藏在哪里。
一位臉形瘦削、表情神秘的長(zhǎng)者曾把他研充的結(jié)果告訴我們：對(duì)于習(xí)鉆的選擇題，首先排除看似正確的選項(xiàng)，然后排除看僅無(wú)濕的選項(xiàng)，如果沒(méi)有看似正確或范運(yùn)的選項(xiàng)，就選C項(xiàng)。
我將這位長(zhǎng)者研究的結(jié)果運(yùn)用于模擬考試中，驚人的結(jié)果證明了他的研究是對(duì)的。對(duì)那些內(nèi)容冗長(zhǎng)、討人厭惡的英語(yǔ)選擇題，我根本不用花費(fèi)時(shí)間去細(xì)看內(nèi)容，憑自己的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，也能做對(duì)八九成。
當(dāng)然，并非所有學(xué)科都這樣屢試不爽，尤其是物理學(xué)科中的一些題目，是實(shí)打?qū)嵉碾y一一難得讓人窒息。
于是，我花了很長(zhǎng)的時(shí)間研究力學(xué)、電學(xué)，直到把課本里所有的難題都搞明白。可是在一次模擬考試后，我感覺(jué)到物理學(xué)科變得復(fù)雜了，那些難題擺倒了許多跟我一起奮戰(zhàn)的同學(xué)，包括那些酷愛(ài)物理學(xué)科的學(xué)霸。
不應(yīng)該是這樣的，至少對(duì)酷愛(ài)物理學(xué)科的學(xué)霸來(lái)說(shuō)，不應(yīng)該是這樣的……我想，只要我能攻克這些難題，一定能獨(dú)占鰲頭。于是，我花了不少時(shí)間，在網(wǎng)上搜集了大量物理難題，或分類(lèi)，或篩選，探尋其中的玄機(jī)。終于，在另一次模擬考試中，我獲得了全年級(jí)最好的物理成績(jī)。不過(guò)，我卻喪失了對(duì)物理學(xué)科的興趣，高考后，我一定不會(huì)……
面對(duì)高考這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我不是一個(gè)人在奮戰(zhàn)，還有我的同桌。他的智力絕對(duì)不比我低，但他怎么也看不透題目背后的陰謀。他覺(jué)得自己無(wú)論怎樣努力，都是徒勞……
他希望與我合作，我們?cè)?jīng)合作得非常默契�？墒牵诒臼械母咧挟厴I(yè)適應(yīng)性考試中，我們的合作徹底失敗了。因?yàn)樵诿繄?chǎng)考試結(jié)束后，我們都要對(duì)答案。我清楚地記得，理綜的答案才對(duì)到一半，他就暈倒了，臉色煞白。我傻呆呆地站在他面前，驚慌失措……
勤奮矣，揣摩矣！我惶恐不安，先前的自信消失殆盡，不知道這制勝的法寶在高考時(shí)能不能湊效？
�。ㄩ喚碚哒f(shuō)）這是一篇雜文體的滿(mǎn)分作文。作者從“個(gè)人奮斗”的角度立意，反彈琵琶，用自嘲的方式，揭露那些投機(jī)取巧者企圖通過(guò)走捷徑的方式獲得想要的成績(jī)的丑惡行徑，表達(dá)了“僥幸者必?cái)?rdquo;“投機(jī)取巧者必?cái)?rdquo;的觀點(diǎn)，反映了高考制度的嚴(yán)肅性與公平性，發(fā)人深省，耐人尋味。作者文筆犀利，投機(jī)取巧者的丑惡行徑在字里行間暴露無(wú)遺，具有很強(qiáng)的感染力和警示作用。語(yǔ)言幽默談諧，讀起來(lái)令人忍俊不禁。
二.立意角度分析：
1.“有字之書(shū)”角度：中學(xué)生重要的是讀好“有字之書(shū)”
由所給材料引出，突出“有字之書(shū)”，闡述“有字之書(shū)”提供的是人生所需要的基礎(chǔ)性知識(shí)，這些基礎(chǔ)性知識(shí)不掌握，就不能成為一個(gè)高素質(zhì)的人；或者指出“無(wú)字之書(shū)”和“心靈之書(shū)”都可以間接地從“有字之書(shū)”中品悟。行文時(shí)著重強(qiáng)調(diào)為什么讀，怎樣去讀。
2.“無(wú)字之書(shū)”角度：“無(wú)字之書(shū)”對(duì)人生的作用不可替代
由所給材料引出，強(qiáng)調(diào)“無(wú)字之書(shū)”，說(shuō)明讀“書(shū)”的最終目的是走向生活、社會(huì)、自然，這本書(shū)需要我們用眼睛去看，用腦子去思考，而且需要時(shí)間才能讀懂。寫(xiě)作時(shí)著力闡明“無(wú)字之書(shū)”的作用與價(jià)值。
3.“心靈之書(shū)”角度：“心靈之書(shū)”不可忽視
由“有字之書(shū)”和“無(wú)字之書(shū)”引出“心靈之書(shū)”，首先要闡明閱讀“心靈之書(shū)”的內(nèi)涵：一方面是關(guān)注內(nèi)心，認(rèn)清自我，修身養(yǎng)性；另一方面，也可以走進(jìn)別人的內(nèi)心世界，了解別人的思想與價(jià)值。然后，著重強(qiáng)調(diào)閱讀“心靈書(shū)”的重要性和必要性。
4.綜合角度：讀好三本書(shū)，走好人生路
可以從“什么是三本大書(shū)”“為什么要讀好三本大書(shū)”“怎樣才能讀好三本大書(shū)”三個(gè)角度展開(kāi)論述，闡明“三本大書(shū)”對(duì)于人生的意義，最后水到渠成地得出結(jié)論。具體行文時(shí)，可以將“三本大書(shū)”并列而論，也可以層層遞進(jìn)，闡述每本書(shū)在不同人生階段的意義。
高考優(yōu)秀作文：品讀人生之“書(shū)”
人要讀三本大書(shū)：“有字之書(shū)”“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”。三個(gè)形象的比喻，表明了人的一生所必備的財(cái)富：知識(shí)之滋養(yǎng)、生活之洗禮及心靈之修煉。
毋庸置疑，“有字之書(shū)”對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、成才起著至關(guān)重要的作用。試問(wèn)，一個(gè)人如果沒(méi)有品讀過(guò)文字的智慧，感受過(guò)知識(shí)的滋養(yǎng)，又怎能擁有“充盈之思想”呢？誠(chéng)然，如今的社會(huì)彌漫著一股浮躁之氣，一些人將讀書(shū)等同于考試，將讀書(shū)僅視為一種追求名利的工具，但讀書(shū)的作用絕不應(yīng)局限于此。它不應(yīng)是與名利掛鉤的，而應(yīng)是思想上的自我提升、人格上的不懈追求，更應(yīng)是精神上的詩(shī)意棲息。
品讀“有字之書(shū)”，感受知識(shí)的滋養(yǎng)！
當(dāng)然，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，一個(gè)人的一生還需細(xì)細(xì)品讀一本“無(wú)字之書(shū)”。在馬克思主義世界觀里，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而“無(wú)字之書(shū)”指的就是生活中的點(diǎn)滴歷練。史鐵生曾說(shuō)：“皈依并不在一個(gè)處所，皈依是在路上。”無(wú)獨(dú)有偶，泰戈?duì)栆苍缘溃?ldquo;人生的意義不在于留下什么，只要經(jīng)歷過(guò)，便是最大的美好。”不同時(shí)代、不同國(guó)度的兩位文學(xué)大師不約而同地肯定了人生經(jīng)歷的重要意義。世事洞明皆是學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)全是文章，人生中有太多的事物等著我們?nèi)W(xué)習(xí)與品味。“一花一世界，一葉一菩提”，巴掌大的葉子也會(huì)成為螞蟻們暴風(fēng)雨中的港灣、閑暇時(shí)的游樂(lè)場(chǎng)。生活中的點(diǎn)滴小事，自然界的花草樹(shù)木等，都在無(wú)形中教給我們?nèi)松恼芾怼?/span>
品讀“無(wú)字之書(shū)”，體會(huì)生活的智慧！
不過(guò)，這一切都應(yīng)建立在一顆美好的心靈之上，即人生需品“心靈之書(shū)”。古往今來(lái)，流芳百世者有之，遺臭萬(wàn)年者亦有之。決定人在這兩者中的歸類(lèi)的，不是其才華與能力，而是其心靈。因此，秦檜在科舉考試中進(jìn)士及第，依然難逃千夫所指的命運(yùn)；蔡京書(shū)法絕倫，也依舊被釘在了歷史的恥辱柱上。如果沒(méi)有一顆美好的心靈，又有何資格來(lái)奢求他人發(fā)自?xún)?nèi)心的贊美呢？毫不夸張地說(shuō)，心靈是人一生成就的基石。
品讀“心靈之書(shū)”，提升人生的境界。
但正如《尚書(shū)》中所說(shuō)的，“非知之艱，行之惟艱”，縱使我們知曉那三本書(shū)的重要性，也并不意味著我們就可以領(lǐng)略其中的真諦，唯有迎難而上、堅(jiān)持不懈的行動(dòng)才能讓我們讀懂人生之“書(shū)”。
“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”唯愿自己品讀人生之“書(shū)”，做最好的自己。
�。ㄩ喚碚哒f(shuō)）這篇作文有以下三個(gè)亮點(diǎn)：（1）詮釋出新，觀點(diǎn)鮮明。作者從命題材料出發(fā)，將“有字之書(shū)”“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”詮釋為人的一生所必備的財(cái)富—一知識(shí)之滋養(yǎng)、生活之洗禮及心靈之修煉，使作文觀點(diǎn)鮮明突出。（2）引用論證，說(shuō)理透徹。為了闡明自己的觀點(diǎn)，考生旁征博引，陸游的名句、史鐵生的名句、泰戈?duì)柕拿�、《尚�?shū)》中的名句、屈原的名句等散落文中，引用這些名句結(jié)合分論點(diǎn)進(jìn)行闡述分析，使得說(shuō)理透徹，論證到位，增強(qiáng)了說(shuō)服力。（3）思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章采用總一分一總的結(jié)構(gòu)模式，設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行充分論證：品讀“有字之書(shū)”，感受知識(shí)的滋養(yǎng)；品讀“無(wú)字之書(shū)”，體會(huì)生活的智慧；品讀“心靈之書(shū)”提升人生的境界。三者既各自獨(dú)立，又互為一體，從知識(shí)到生活再到心靈，漸次開(kāi)掘，體現(xiàn)出清晰的思路。
