高二地理教案：《文化景觀的構(gòu)成》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　文化景觀的構(gòu)成

　　一 網(wǎng)上課堂

　　（一）本講主要內(nèi)容及考查要點(diǎn)：本講講述第三單元第一節(jié)——文化景觀的構(gòu)成

　　1．了解廣義文化、狹義文化的概念，文化的類型，文化景觀的構(gòu)成

　　2.通過(guò)文化及其類型、文化景觀構(gòu)成的學(xué)習(xí)，樹立新的文化觀

　　(二)學(xué)習(xí)指導(dǎo)

　　1知識(shí)結(jié)構(gòu)：

　　2教材分析：

　　一、文化概念是理解本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)鍵，對(duì)于文化概念的正確理解須把握住以下三點(diǎn)。

　　1．文化的內(nèi)涵是指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，符合文化定義的各種事物稱之為文化的外延。根據(jù)文化的定義，文化外延所包括的內(nèi)容極其豐富，因此世界上凡是由人類創(chuàng)造的事物，或帶有人類活動(dòng)印跡的自然物都屬于文化的內(nèi)容。在三位同學(xué)的對(duì)話中，他們所說(shuō)的內(nèi)容當(dāng)然都屬于文化的內(nèi)容，只是類型不同而已。學(xué)生甲所說(shuō)的“課本上的內(nèi)容”屬于幫助人們認(rèn)識(shí)世界的認(rèn)知型文化內(nèi)容；學(xué)生丙所說(shuō)的“尊老愛(ài)幼道德傳統(tǒng)”屬于規(guī)范人們思想和行為的文化內(nèi)容；學(xué)生乙所說(shuō)的“街頭雕塑”屬于體現(xiàn)人們美學(xué)感受的藝術(shù)型文化要素。

　　2．文化概念有廣義與狹義之分，教材中的文化概念是廣義文化概念。上面三個(gè)學(xué)生所說(shuō)的文化內(nèi)容均屬于狹義文化的內(nèi)容，即僅指精神文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易將物質(zhì)文化內(nèi)容與精神文化內(nèi)容混淆，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，精神文化是指抽象的、沒(méi)有物質(zhì)形態(tài)的文化內(nèi)容。實(shí)際上精神文化不一定沒(méi)有物質(zhì)形態(tài)，街頭雕塑就是一例。物質(zhì)文化主要是指與人類生活和生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)的文化要素，小的有種子、工具、日常生活用品等，大的有城市、鄉(xiāng)村、道路、田地等。在現(xiàn)實(shí)世界中也有許多事物既屬于物質(zhì)文化內(nèi)容，但也可體現(xiàn)精神文化的某些方面，如北京故宮建筑屬于物質(zhì)文化，但是各個(gè)主體建筑的屋頂形式還體現(xiàn)著封建等級(jí)思想。應(yīng)該指出的是，我們不能因某種物質(zhì)文化要素可以反映精神文化，就認(rèn)為它既不屬于物質(zhì)文化，也不屬于精神文化。

　　3．文化與文明不同。自人類出現(xiàn)就有了文化，人類的歷史有多久，文化的歷程就有多長(zhǎng)。文明的歷史較之文化晚許多，一個(gè)地區(qū)文明時(shí)代的到來(lái)通常有以下主要標(biāo)志：文字的出現(xiàn)、國(guó)家的產(chǎn)生、城市的形成。

　　二、沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類活動(dòng)發(fā)生重大變化的景觀為原始景觀，原始景觀又稱自然景觀。原始景觀在人類活動(dòng)作用下發(fā)生了重大變化(尤其是功能變化)后，就成為了文化景觀。例如，中國(guó)西南山地的原始森林為原始景觀或自然景觀，受人類活動(dòng)的惡果——酸雨的影響，西南地區(qū)原始森林遭受嚴(yán)重的破壞，但是由于森林的功能性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，所以它依然屬于自然景觀。生活在西南山區(qū)的一些少數(shù)民族，過(guò)去往往“燎荒辟地”，即將一片原始森林放火燒掉，在燒后的空地上種植作物，這片新辟的耕地就成為文化景觀了。當(dāng)這片土地的自然肥力耗盡后，人們便會(huì)放棄之，棄耕后的這片土地會(huì)逐漸長(zhǎng)出新的植被，而新的次生植被仍屬于自然景觀。

　　文化景觀既可以體現(xiàn)物質(zhì)文化，也可以體現(xiàn)精神文化。

　　三、本課“活動(dòng)”的討論思路如下。

　　1．海南島上雖然有人類活動(dòng)，但是海南島不是由人類創(chuàng)造出來(lái)的，因此它不是文化景觀。

　　2．從文化景觀的功能性上看，敦煌石窟是宗教文化景觀，但是目前它的宗教功能已經(jīng)大大衰減，旅游功能逐漸上升，因此它只反映興建它的那個(gè)時(shí)代的地區(qū)文化特點(diǎn)。弄清了這一點(diǎn)，就可以解釋在目前伊斯蘭教流行的中國(guó)西北地區(qū)，為什么分布著許多佛教石窟景觀了。

　　3．蛾眉山是中國(guó)佛教四大名山之一，它屬于自然景觀，山上的宗教建筑和旅游設(shè)施是文化景觀。設(shè)計(jì)此題旨在說(shuō)明，文化景觀在空間上是疊加在自然景觀之上的，從普遍意義上說(shuō)，任何文化景觀都是坐落在地球表面的。但是當(dāng)有些山脈和河流被人們冠以“圣山”、“圣河”、“圣地”的名稱后，就容易令人糊涂。盡管峨眉山是佛教名山，但是仍然不能改變它是自然之物的性質(zhì)，所以它屬于自然景觀。

　　4．鐵路和火車都是人類創(chuàng)造的文化要素，由于鐵路在空間位置上具有固定性，所以它是文化景觀，而火車是經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的，因此它不是文化景觀。

　　3．知識(shí)要點(diǎn)

　　一、什么是文化

　�。ㄒ唬┪幕�的概念

　　廣義：指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和

　　狹義：指社會(huì)意識(shí)形態(tài)(精神的東西)

　　（二）文化的類型及結(jié)構(gòu)

　　1．精神文化:

　　(1)認(rèn)知型文化要素：語(yǔ)言、科學(xué)思想、哲學(xué)、教育

　　(2)藝術(shù)型文化要素：文學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)戲劇

　　(3)社會(huì)型文化要素：制度、機(jī)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣

　　(4)規(guī)范型文化要素：道德、法律、信仰

　　2.物質(zhì)文化：

　　器用型文化要素：生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等

　　3.結(jié)論

　　(1)物質(zhì)文化和精神文化并不是截然分開的：物質(zhì)文化反映著精神文化的某些方面，而許多精神文化又具有一定的物質(zhì)形式。如法院是法律制度的物質(zhì)形式。

　　(2)物質(zhì)文化與自然與環(huán)境的關(guān)系密切，而精神文化與自然與環(huán)境的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)。物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)。屬于生產(chǎn)力的文化事物變化節(jié)奏較快，屬于精神文化事物變化節(jié)奏較慢，具有一定的穩(wěn)定性和保守性。

　　（3）文化和自然環(huán)境的關(guān)系密切，它直接、間接地反映了地理環(huán)境的特征，反映了人類利用環(huán)境的特征。

　　二、文化景觀的構(gòu)成

　�。ㄒ唬┪镔|(zhì)文化景觀：生產(chǎn)生活景觀

　　（二）精神文化景觀：精神活動(dòng)景觀

　　例題精講

　　[例1]：下列事象，分別屬于物質(zhì)文化還是精神文化?

　　城市雕塑  光盤  教育  書本  電腦  計(jì)算杉L2字處理  小提琴獨(dú)奏  戲曲小品  中國(guó)八大菜系  播種  聯(lián)合收割機(jī)  相互理解  行車禮讓  牛頓定律  辯證法  闌尾切除手術(shù)  教室  課堂  講課  《末成年人保護(hù)法》    《法律辭典》

　　[分析]  區(qū)分題目所給事象是屬物質(zhì)文化還是精神文化的根本標(biāo)志，是從來(lái)源上考慮，源于自然環(huán)境物質(zhì)要素的，有物質(zhì)實(shí)體存在的，屬物質(zhì)文化；而從物質(zhì)上升到意識(shí)，即人類對(duì)物質(zhì)文化認(rèn)識(shí)形成的觀念形態(tài)的屬精神文化。精神文化事象也有載體，但人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)不是指載體物質(zhì)，而是指物質(zhì)載體反映的觀念意識(shí)形態(tài)。如雕塑，就其載體講，有用巖石的，有用不銹鋼的，有用塑料的。但人們一般在認(rèn)識(shí)觀察雕塑作品時(shí)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)安放雕塑作品時(shí)，目的在于給人以形象直觀感覺(jué)，它是建立在粗加工的石質(zhì)材料、不銹鋼板、塑料等基礎(chǔ)上而創(chuàng)造的一種意念形象，是一種精神意識(shí)的東西，所以是屬于精神文化的。                      [答案]  屬于物質(zhì)文化的有：光盤、書本、電腦、計(jì)算機(jī)文字處理、播種、聯(lián)合收割機(jī)、闌尾切除手術(shù)、教室、課堂、《法律辭典》。

　　屬于精神文化的有：城市雕塑、教育、小提琴獨(dú)奏、戲曲小品、中國(guó)八大菜   系、相互理解、行車禮讓、牛頓定律、辯證法、講課、《末成年人保護(hù)法》。

　　[例2]  ：物質(zhì)文化和精神文化并不是截然分開的，下列事物中體現(xiàn)精神文化的物質(zhì)文化事物的是：

　　A．彭麗援演唱民歌

　　B．北京勞動(dòng)人民文化宮展出的“中華和鐘”

　　C．因特網(wǎng)

　　D．延安的窯洞

　　[分析] A項(xiàng)唱歌，有節(jié)奏，有樂(lè)感，歌詞有內(nèi)涵，通過(guò)歌唱家的歌喉表現(xiàn)出來(lái)，給人以教育，給人以享受。歌喉是歌聲的載體，雖也是物質(zhì)的，是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練形成的，但這里主要說(shuō)的是歌聲，而不是作為物質(zhì)的歌唱家的歌喉。后三項(xiàng)講的都是具有物質(zhì)形態(tài)的事物：中華和鐘是一種仿制古編鐘的樂(lè)器；因特網(wǎng)是一種現(xiàn)代信息傳輸設(shè)備，有人把它叫做信息高速公路；窯洞是一種房屋建筑，是適應(yīng)黃土高原冬冷夏熱氣候、利用黃土特性創(chuàng)建的民居。

　　[答案]  B、C、D

　　二．網(wǎng)上訓(xùn)練

　�。ㄒ唬�、單項(xiàng)選擇題

　　1．下列事物屆精神文化的是

　　A．法院    B．律師事務(wù)所  C．法律文本    D．法律制度

　　2．下列文化事物受自然環(huán)境影響較小的是

　　A．西雙版納的傣家竹樓  B．云岡石窟的佛像造型

　　C，內(nèi)蒙古草原上的蒙古包  D．灰白色調(diào)為主的江南園林

　　3，下列文化現(xiàn)象或事物屬物質(zhì)文化的是

　　A．陶器  B 哲學(xué)  C．美術(shù)    D．制度

　　4，下列文化事物屬于社會(huì)發(fā)展的活躍因素的是

　　A．語(yǔ)言  B．制度  C．生產(chǎn)工具D．宗教

　　5．有關(guān)文化結(jié)構(gòu)的敘述，正確的是

　　A．精神文化是物質(zhì)文化的基礎(chǔ)   B．物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)

　　C．精神文化與自然環(huán)境的關(guān)系較為密切  D．精神文化中的某些活躍因素變化節(jié)奏較快

　　6．下列事物與現(xiàn)象屬于文化范疇的是：

　　A．陜北民歌    B．我國(guó)制造的“神舟二號(hào)”載人飛船

　　C．錢塘江大潮    D．三北防護(hù)林

　　7．物質(zhì)文化：

　　A．與自然環(huán)境的關(guān)系較密切

　　B．是精神文化的基礎(chǔ)

　　C．其中屬于生產(chǎn)力的文化事物是社會(huì)發(fā)展的活躍因素，變化節(jié)奏快

　　D．包括生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等

　　8．精神文化：

　　A．與物質(zhì)文化比較，與自然環(huán)境的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)

　　B．與物質(zhì)文化的發(fā)展比較，其變化頻繁、迅速

　　C．具有一定的穩(wěn)定性和保守性

　　D．包括語(yǔ)言、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗、制度等

　　9．下列屬于物質(zhì)文化事物的是：

　　A．傣族的潑水節(jié)    B．信息高速公路

　　C．音樂(lè)、戲劇    D．我國(guó)古代的四大發(fā)明

　　10．下列屬于精神文化景觀的是：

　　A．龍門石窟    B．江南茶園

　　C．抗震紀(jì)念碑    D．104國(guó)道

　�。ǘ�）、是非題

　　1．文化是指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的所有精神財(cái)富。    (     )

　　2．地理學(xué)關(guān)注文化現(xiàn)象的五個(gè)研究主題是：文化源地，文化生態(tài)、文化景觀、文化擴(kuò)散和文化區(qū)。    (      )

　　3．物質(zhì)文化與精神文化互不相關(guān)。    (      )

　　4．龍門石窟屬于北魏時(shí)期建造的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)該地區(qū)的宗教信仰與造型藝術(shù)等精神文化特征。    (       )

　　5．西雙版納傣家竹樓采用“高腳”式建筑形式，反映了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境對(duì)建筑風(fēng)格的影響。(    )

　�。ㄈ�）、填空題

　　1．文化事物和文化現(xiàn)象通常可以分為———的和———的兩種形態(tài)。

　　2．物質(zhì)文化與自然環(huán)境的關(guān)系比較———，精神文化與自然環(huán)境的關(guān)系相對(duì)———。

　　3．在吐魯番，用于晾制葡萄的十字花磚結(jié)構(gòu)的“蔭房”，反映了—————的影響。

　�。ㄋ模�、綜合題

　　1．閱讀下列資料回答問(wèn)題：

　　我國(guó)的住房建筑今昔變化明顯。中國(guó)的傳統(tǒng)家庭，是幾代同堂的大家庭，人口多，住房建筑是四合院或幾個(gè)四合院結(jié)合在一起。隨著計(jì)劃生育的推行和國(guó)情的改變，目前以兩代組

　　成的家庭為主。加上用地困難，城市里主要是樓房取代了四合院，農(nóng)村也是一家一戶式小院占優(yōu)勢(shì)而不是以舊式的四合院為主。建筑材料也在變化。此外，居住的建筑物外形和室內(nèi)擺設(shè)的變化又反映了該地居民審美觀念的更新、發(fā)展。

　　(1)這段材料說(shuō)明了物質(zhì)文化與精神文化的關(guān)系是怎樣的?—————。

　　(2)資料中屬于物質(zhì)文化的事物有：————。

　　(3)資料中屬于精神文化的事物有：————。

　　2．民居是各地民眾的居住形式和居室結(jié)構(gòu)的總稱。我國(guó)各地的民居各具特色。如位于西北黃土高原的陜北窯洞，利用黃土的特性，鑿洞而居；位于中國(guó)西南熱帶地區(qū)的西雙版納傣家竹樓，采用“高腳”建筑形式。試分析這兩種民居的建筑特點(diǎn)與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的關(guān)系。

　　————————————————————————————————————。

　　2.我國(guó)與西方國(guó)家在飲食習(xí)慣上差異很大，尤其是在肉食方面：我國(guó)大多數(shù)地區(qū)居民以豬肉為主要食用肉，而西歐居民以牛肉作為主要食用肉。地理環(huán)境對(duì)這種差異的形成有什么影響?————————————————————————————————————。

　　（一）、單項(xiàng)選擇題

　　1  D  2  B  3  A  4  C  5  B  6  A  7  ABCD   8  ACD  9  D  10  AC

　�。ǘ�）、是非題

　　×   √   ×   √   √

　�。ㄈ�）、填空題

　　1、物質(zhì)    精神

　　2、密切    疏遠(yuǎn)

　　3、當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境對(duì)建筑風(fēng)格

　�。ㄋ模�、綜合題

　　1.(1)物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，屬生產(chǎn)力的文化事物變化較快。

　　(2)四合院、樓房、建筑材料

　　(3)建筑物外形和室內(nèi)擺設(shè)、計(jì)劃生育、國(guó)情

　　2.民居反映了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。陜北窯洞，說(shuō)明位于黃土分布區(qū)，降水量較少，風(fēng)沙較大，窯洞冬暖夏涼；西雙版納傣家竹樓，采用“高腳”建筑形式說(shuō)明位于熱帶濕潤(rùn)地區(qū)，盛產(chǎn)竹子，“高腳” 竹樓建筑可防潮、防熱、防蛇。

　　3.我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，耕地廣布，東部季風(fēng)區(qū)種植業(yè)發(fā)達(dá)，因?yàn)樨i是以糧食作為飼料，所以我國(guó)在肉食方面以豬肉為主要食用肉。而西歐是溫帶海洋氣候?yàn)橹�，氣候溫涼，不利于糧食成熟，但適宜生長(zhǎng)多汁牧草，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，牛是以牧草作為飼料；牛肉可以防寒；且西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，居民生活水平高，需要乳產(chǎn)品，所以居民以牛肉作為主要食用肉。