郭齊勇：反對(duì)中學(xué)文理分科 提倡增加儒學(xué)
2009-12-23 09:35:22E度社區(qū)文章作者：郭齊勇
郭齊勇簡(jiǎn)介：男，西歷一九四七年生，湖北武漢人。武漢大學(xué)哲學(xué)博士�，F(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾任武漢大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)(ISCP)會(huì)長(zhǎng)。兼任武漢大學(xué)孔子與儒學(xué)研究中心主任，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心副主任，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，教育部高等學(xué)校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任，國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)副執(zhí)行長(zhǎng)兼中國(guó)地區(qū)負(fù)責(zé)人，國(guó)際儒聯(lián)(ICA)理事暨學(xué)術(shù)委員，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要著作有：《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)智慧的探索》、《熊十力思想研究》、《郭齊勇自選集》、《儒學(xué)與儒學(xué)史新論》、《文化學(xué)概論》、《諸子學(xué)志》等。曾獲國(guó)家級(jí)教學(xué)名師稱號(hào)。
多年來(lái)，我在民間演講中曾多次論述過(guò)反對(duì)中學(xué)文理分科的意見(jiàn)，關(guān)于為民族傳統(tǒng)文化的承傳立法的意見(jiàn)，關(guān)于讓《四書(shū)》的更多內(nèi)容進(jìn)入中小學(xué)課堂的意見(jiàn)等。
幼兒與中小學(xué)教育中的中國(guó)文化教育應(yīng)是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。因此，全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)重視對(duì)幼兒、小學(xué)生和中學(xué)生加強(qiáng)中華民族歷史知識(shí)、歷史意識(shí)與人文精神的教育。不然，大學(xué)的人文教育就根本沒(méi)有辦法做好。此外，中學(xué)文理分科的問(wèn)題，作為高考指揮棒的附屬物，似應(yīng)有更加合理的解決方案。從公民的文化教養(yǎng)與民族的文明發(fā)展來(lái)看，中學(xué)生的文理分科是應(yīng)當(dāng)為法律所禁止的。同樣的，我國(guó)應(yīng)當(dāng)為民族傳統(tǒng)文化的承傳立法，或者說(shuō)，應(yīng)當(dāng)在法律上規(guī)定，必須對(duì)幼兒與小、中、大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)語(yǔ)言與文化的教育，維護(hù)民族語(yǔ)言與文化的純潔與尊嚴(yán)，必須改變目前青少年學(xué)英語(yǔ)的時(shí)間、精力大大超過(guò)學(xué)習(xí)母語(yǔ)的狀況。
母語(yǔ)、國(guó)學(xué)的教育是國(guó)本，不可動(dòng)搖。十多年來(lái)，我一直在批評(píng)一種現(xiàn)象，即中國(guó)大陸地區(qū)的各層次教育中，忽視母語(yǔ)的教育，忽視本土文化ABC的教育，把英語(yǔ)、西方文化教育看得比母語(yǔ)、本土文化的教育更為重要，完全是數(shù)典忘祖!現(xiàn)在中國(guó)的大眾文化已是美國(guó)文化的殖民地，美國(guó)大片橫行無(wú)忌。反過(guò)來(lái)看一看法國(guó)及歐洲一些國(guó)家，他們嚴(yán)格限制大眾媒體把英語(yǔ)節(jié)目或所謂美國(guó)大片肆無(wú)忌憚地播放，他們是有限制的。法國(guó)知識(shí)界不斷批評(píng)、指導(dǎo)法國(guó)的傳媒與文化界，法國(guó)政府也十分自覺(jué)地捍衛(wèi)法蘭西語(yǔ)言的純潔性與法蘭西文化的尊嚴(yán)。相反，我們都失職了!我不是反對(duì)學(xué)習(xí)西方，相反，我是積極主張擁抱西方文明的，我擔(dān)任武大人文學(xué)院、哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，在本院的教學(xué)中，我為以西文學(xué)習(xí)西方經(jīng)典創(chuàng)造了很好的條件。我們開(kāi)辦的國(guó)學(xué)試驗(yàn)班、中西比較哲學(xué)國(guó)際班，都是開(kāi)放的，有些課程也用英文上，請(qǐng)外國(guó)學(xué)者上。但我認(rèn)為，這一定得有一個(gè)界限，即中國(guó)的教育(從幼兒園到博士生)，憲法與法律允許的中國(guó)教育，一定要以母語(yǔ)與本土文化為主導(dǎo)和主要內(nèi)容。我們現(xiàn)在講自主創(chuàng)新，講建立自主創(chuàng)新型國(guó)家，首先振興的應(yīng)是中國(guó)自己的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)中華民族歷史文化的意識(shí)。中國(guó)人靠什么走向世界?中國(guó)人的精神文化中當(dāng)然包含著幾千年來(lái)與外來(lái)文化的融合，中國(guó)文化當(dāng)然是變動(dòng)著的文化。但中國(guó)之為中國(guó)，中國(guó)文化之為中國(guó)文化，一定有自己內(nèi)在性的東西，有主導(dǎo)性與主體性的常道。這是不可動(dòng)搖的。因此，我堅(jiān)決支持有的課堂教學(xué)使用英文教材，或用英語(yǔ)教學(xué)，但反對(duì)所謂“雙語(yǔ)教學(xué)”的提法，更反對(duì)有的大學(xué)提倡所謂“全英語(yǔ)教學(xué)”，那是應(yīng)當(dāng)禁止的，是違法的，是殖民地心態(tài)的體現(xiàn)。
作為一個(gè)國(guó)家的公民、國(guó)民，有接觸本國(guó)經(jīng)典的義務(wù)。一個(gè)西方人，不管從事什么行業(yè)，在他經(jīng)受的家庭、社會(huì)、學(xué)校教育中，起碼誦讀過(guò)、學(xué)習(xí)過(guò)荷馬史詩(shī)，柏拉圖或亞里士多德等希臘哲學(xué)，西塞羅等羅馬政論，莎士比亞的文學(xué)作品等。這都是視為當(dāng)然的，是他們的人文修養(yǎng)的基本功。一個(gè)中國(guó)人，也應(yīng)當(dāng)掌握好母語(yǔ)，具有中國(guó)文化的常識(shí)�？墒墙裉煸谥袊�(guó)，如果我們讓青少年讀一點(diǎn)有關(guān)孔子、孟子、老子、莊子的書(shū)，會(huì)被認(rèn)為是舊守復(fù)古、大逆不道。這是非常奇怪的事情。我認(rèn)為作為一個(gè)中國(guó)人，要了解的最基本的經(jīng)典是《四書(shū)》(《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》)，還有：《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《史記》、《漢書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等。現(xiàn)在，我們的熒屏中，充斥大量的莫名其妙的所謂“你的內(nèi)人”(見(jiàn)電影《黃金甲》)、“你的家父”(見(jiàn)電視《走西口》)等讓人啼笑皆非的說(shuō)法，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之低下，可見(jiàn)一斑。包括中央電視臺(tái)在內(nèi)的電視節(jié)目中，字幕用語(yǔ)的不規(guī)范、不準(zhǔn)確，已經(jīng)令人難以容忍。此外，我們也要反對(duì)對(duì)中國(guó)歷史文化及其經(jīng)典的庸俗化傾向。
尤其是做人做事之底線與根本的教育，尤其是仁愛(ài)、誠(chéng)信等中華民族價(jià)值系統(tǒng)的重建，更是迫在眉睫，與我國(guó)健康的現(xiàn)代化息息相關(guān)。我建議：讓四書(shū)的內(nèi)容更多地進(jìn)入中小學(xué)課堂，特別是初中應(yīng)完整地學(xué)過(guò)一遍《四書(shū)》全文，這基本上是把根扎正，接受起碼的做人之道的教育的問(wèn)題，也是國(guó)民文化認(rèn)同、倫理共識(shí)的基礎(chǔ)。一定要在國(guó)民教育中更多滲透關(guān)于人生信仰信念、理想人格的教育，不是說(shuō)教，而是浸潤(rùn)。當(dāng)前，社會(huì)上對(duì)幼兒與中小學(xué)的知性教育太過(guò)太偏，盲目追求高精尖，已走上絕路，應(yīng)該到了迷途知返的時(shí)候了。我們?nèi)鐣?huì)(指政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭)對(duì)幼兒、少年、青年的道德教育太不足了，我說(shuō)的不是教條化的、形式主義的、脫離實(shí)際的、手電筒對(duì)外的、與身心修養(yǎng)無(wú)關(guān)的、適得其反的那一種，而是浸潤(rùn)式的，養(yǎng)育德性的，與生命、生活融會(huì)的，從小事做起的，老師、家長(zhǎng)與成年人的身教為主而身教言教一致的，與全民文化素養(yǎng)的提升相統(tǒng)一的，與智體美及技藝的教育相滲透的，與現(xiàn)代人的行住坐臥、待人接物等生活規(guī)范及尊老敬賢、仁民愛(ài)物、寬容大度、敬業(yè)樂(lè)群等博雅君子的溫良恭儉讓品行的養(yǎng)成相一致的道德教育。
從減輕中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)來(lái)說(shuō)，要減掉一些政治教育的內(nèi)容，改革教材內(nèi)容與方法，滲透進(jìn)道德教育、人生教育與性情教育的內(nèi)涵。對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教育，應(yīng)循序漸進(jìn)，不能教條化�，F(xiàn)在有的教育及內(nèi)容變成小學(xué)學(xué)一遍，初中學(xué)一遍，高中再學(xué)一遍，大學(xué)又學(xué)，碩士、博士還是那一套，嚴(yán)重浪費(fèi)教育資源，反而造成學(xué)生厭惡反感。一定要有層次性。初中以下，主要是做人的基本的教育。高中適當(dāng)學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容，把中外原著經(jīng)典、中外哲學(xué)史與理論相結(jié)合，生動(dòng)豐富，不要再停留在斯大林的聯(lián)共布黨史四章二節(jié)的水平上了。改革開(kāi)放30年了，中小學(xué)政治課的內(nèi)容與教法應(yīng)改一改了。
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