郭齊勇：中學(xué)生不應(yīng)實(shí)行文理分科(圖)
2009-12-23 09:30:53廣州日?qǐng)?bào)
郭齊勇，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、中西比較哲學(xué)研究中心主任、孔子與儒學(xué)研究中心主任。
現(xiàn)在不少學(xué)者質(zhì)疑國(guó)學(xué)這個(gè)概念，認(rèn)為有了西方學(xué)術(shù)分科之后，為什么還要籠統(tǒng)地講國(guó)學(xué)呢?設(shè)國(guó)學(xué)學(xué)科，只是作為現(xiàn)有文、史、哲等學(xué)科的一種補(bǔ)充，絕不是也不可能代替現(xiàn)有的各科。國(guó)學(xué)的綜合性又是對(duì)分科的一種補(bǔ)充，而國(guó)學(xué)學(xué)科強(qiáng)調(diào)經(jīng)典研讀，對(duì)根源性的追溯與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化及現(xiàn)行文科教學(xué)改革都有重大的意義。其實(shí)，國(guó)學(xué)不僅僅指?jìng)鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)，尤其指其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值與民族精神。如果它僅是知識(shí)，則不能稱之為國(guó)學(xué)，它應(yīng)該還有內(nèi)蘊(yùn)的精神，是此民族與其他民族不同的內(nèi)涵，當(dāng)然也有普世性的因素與成分。因此，國(guó)學(xué)不僅僅是學(xué)問或?qū)W術(shù)的概念，還是民族性與民族魂的概念。國(guó)學(xué)，有多個(gè)層面。
第一是常識(shí)層面，即國(guó)家民族歷史文化的ABC。針對(duì)我們幾代人的國(guó)學(xué)素養(yǎng)不足，特別是現(xiàn)在媚俗文化的沖擊，對(duì)國(guó)民特別是青少年進(jìn)行國(guó)學(xué)教育是緊迫的，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育都要配合起來。
第二是學(xué)術(shù)與技藝層面，即傳統(tǒng)文化各門類各方面，包括地方文化、民間技藝、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之傳承。很多都需要細(xì)致的搶救、整理、繼承絕學(xué)，古為今用，推陳出新，這需要國(guó)家和社會(huì)的投入，培養(yǎng)一些甘于坐冷板凳的專家，尤其是要培養(yǎng)一些新生代，使得這些文化代代相傳。日本政府不太管具體的學(xué)校教育，然而為了京都歌伎這一傳統(tǒng)劇種的傳承，規(guī)定每一個(gè)小學(xué)必須組織學(xué)生每年至少看一場(chǎng)歌伎，以培養(yǎng)受眾�，F(xiàn)代化的日本有許多人在從事非常古樸的事情，如打剪刀、制陶器，把古代的技術(shù)、藝術(shù)很好地保存下來。
第三是道德價(jià)值與人生意義的層面，國(guó)學(xué)根本上是教人如何做人，如何安身立命。梁?jiǎn)⒊f過：《論語》《孟子》等是兩千年國(guó)人思想的總源泉，支配著中國(guó)人的內(nèi)外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣?huì)形成共同意識(shí)，我們既做這社會(huì)的一分子，總要徹底了解它，才不致和共同意識(shí)生隔閡。做人之道的根本，決定我們內(nèi)心世界與外部世界、身行規(guī)范。當(dāng)下急功近利、唯利是圖、個(gè)人主義片面膨脹等導(dǎo)致了人文精神的萎縮和失落，因此，國(guó)學(xué)這個(gè)層面的意義是非常重要的。臺(tái)灣有各種各樣版本的《中國(guó)文化基本教材》，各�？梢宰杂蛇x取，有注釋、今譯、圖文并茂，有的版本是臺(tái)灣大學(xué)的教授編的，最近新華出版社翻印了一些過來，任繼愈先生親自寫序，希望中學(xué)生能全部讀過一遍《四書》。楊振寧曾用兩個(gè)暑假來讀《孟子》，他說自己能把《孟子》全背下來。我覺得讀《四書》一點(diǎn)壞處都沒有，《四書》中可以代謝的東西自然會(huì)隨著時(shí)代而代謝。如果我們的中小學(xué)教育中適當(dāng)加入多一點(diǎn)文言文，并不會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。打一點(diǎn)古文基礎(chǔ)，對(duì)我們做人、做事、修養(yǎng)都是好事。
第四是民族精神，或國(guó)魂與族魂的層面。提倡國(guó)學(xué)與吸納西學(xué)并不矛盾。對(duì)于祖國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、生存智慧、治國(guó)方略，我們體認(rèn)得越深，發(fā)掘得越深，我們擁有的價(jià)值資源越豐厚，就越能吸納外來文化的精華，越能學(xué)得西方文化之真，這才能真正使中西或中外文化的精華在現(xiàn)時(shí)代的要求下相融合，構(gòu)建新的中華文明。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更重要的是把握中華人文精神與價(jià)值理念，了解中華民族與中華文化融會(huì)的過程，及其可大可久的所以然，堂堂正正地做一個(gè)中國(guó)人。所以，國(guó)學(xué)并不只屬于文化精英，實(shí)際上，國(guó)學(xué)具有平民化與草根性的特點(diǎn)。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，滲透在蒙學(xué)讀物、家訓(xùn)、族規(guī)、鄉(xiāng)約、譜牒、善書，以及大眾口耳相傳的故事、俚曲戲文、常言俗話，都成為“百姓日用而不知”的言行規(guī)范，今天我們依然應(yīng)該繼承下來。
(本文整理自郭齊勇在名人名家講壇上的演講，有刪節(jié)。)
問答
當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱還是假熱
問：現(xiàn)在一提到國(guó)學(xué)，很多人就說到儒學(xué)，國(guó)學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系怎么樣?
郭齊勇：不能把國(guó)學(xué)狹隘化。國(guó)學(xué)范圍甚廣，儒學(xué)是國(guó)學(xué)的重要組成部分。
問：如何看待當(dāng)前國(guó)學(xué)熱?
郭齊勇：當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱仍是假熱。今天的國(guó)民對(duì)國(guó)語、國(guó)文、國(guó)學(xué)，對(duì)本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的常識(shí)還不甚了了;青少年學(xué)習(xí)英語的時(shí)間與精力大大超過了學(xué)習(xí)母語的時(shí)間與精力，而體制內(nèi)有關(guān)中國(guó)歷史文化的教育又非常薄弱，這是值得檢討的。從公民的文化教養(yǎng)與民族的文明發(fā)展來看，中學(xué)生不應(yīng)實(shí)行文理分科。同樣，我國(guó)應(yīng)當(dāng)為民族傳統(tǒng)文化的承傳立法。在這方面，我們也要向西方國(guó)家學(xué)習(xí)。母語、國(guó)學(xué)的教育是國(guó)本，不可動(dòng)搖。我們現(xiàn)在講自主創(chuàng)新，講建立自主創(chuàng)新型國(guó)家，首先振興的應(yīng)是中國(guó)自己的文化傳統(tǒng)。中國(guó)人要走向世界，一定要有自己內(nèi)在性的東西，這是不可動(dòng)搖的。而作為一個(gè)公民、國(guó)民，有接觸本國(guó)經(jīng)典的義務(wù)。
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