2026高考作文熱點(diǎn)素材：扶貧攻堅(jiān)

　　NO.12扶貧攻堅(jiān)

　　精準(zhǔn)扶貧要扶到根子上

　　人民日?qǐng)?bào)楊亞林

　　在實(shí)踐中，解決好“怎么扶”的問題，開對(duì)“藥方子”，才能拔掉“窮根子”。從現(xiàn)實(shí)情況看，在云南昭通的11個(gè)縣市區(qū)中，有10個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣，很大一部分貧困群眾生活在深山高寒地區(qū)，不僅居住分散、偏遠(yuǎn)，而且發(fā)展條件差、扶貧難度大。切實(shí)提高脫貧攻堅(jiān)成效，就要立足實(shí)際，把精準(zhǔn)扶貧扶到點(diǎn)子上、根子上，以更明確的目標(biāo)、更有力的舉措、更有效的行動(dòng)，讓貧困群眾真正得到實(shí)惠。

　　提高扶貧精準(zhǔn)度，先要把貧困群眾從“窮窩”里挪出來。一些貧困群眾祖祖輩輩都生活在大山里，既有迫于偏遠(yuǎn)、貧瘠、封閉自然環(huán)境的無奈，也存在“住慣的山坡不嫌陡”的慣性。為把這些不具備發(fā)展條件的山區(qū)的群眾搬出來，我們堅(jiān)持把深入細(xì)致的群眾工作貫穿于搬遷全過程，數(shù)萬名干部深入千家萬戶開展工作。易地扶貧搬遷，不是簡(jiǎn)單“挪個(gè)窩”，而是要圍繞搬哪里、怎么搬等問題通盤考慮。昭通堅(jiān)持全市“一盤棋”，打破原有的縣、鄉(xiāng)、村的界限，探索“進(jìn)城、入鎮(zhèn)、進(jìn)廠、上樓”安置模式，讓36.24萬貧困群眾實(shí)現(xiàn)了由落后山區(qū)到現(xiàn)代城鎮(zhèn)、由傳統(tǒng)農(nóng)民到產(chǎn)業(yè)工人的轉(zhuǎn)變。

　　提高扶貧精準(zhǔn)度，要想辦法切斷“窮根”。易地搬遷只是手段，發(fā)展致富才是目的。我們追求的易地扶貧搬遷不僅要改善人居條件，更要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中作文范文）昭通有蘋果、馬鈴薯、竹子等高原特色產(chǎn)業(yè)，以此為抓手，引進(jìn)龍頭企業(yè)、發(fā)展專業(yè)合作社、引導(dǎo)專業(yè)大戶，為貧困群眾增收致富提供產(chǎn)業(yè)支撐。以彝良為例，該縣有豐富的天麻、竹筍等特色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，以前大多停留在傳統(tǒng)生產(chǎn)模式上，難以帶動(dòng)貧困戶增收。通過采取“龍頭企業(yè)+合作社+種植農(nóng)戶”的機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)特產(chǎn)品精深加工，為貧困人口提供了就業(yè)崗位。發(fā)展好產(chǎn)業(yè)、統(tǒng)籌好經(jīng)營(yíng)，既能解決勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)問題，又能確保搬得出、穩(wěn)得住、能致富。

　　提高扶貧精準(zhǔn)度，更要改變?nèi)说乃枷�，扶智與扶志缺一不可。2014年以來，昭通的貧困人口從184.37萬人下降到了2018年的58.83萬人，累計(jì)減貧125.54萬人、508個(gè)貧困村出列、2個(gè)貧困縣摘帽。每個(gè)數(shù)字、每項(xiàng)成績(jī)的背后都是“活生生的人”，脫貧攻堅(jiān)需要圍繞人來做工作。一方面，對(duì)干部來說，脫貧攻堅(jiān)的過程雖然艱辛，但需要大膽解放思想、敢于求變求新、勇于頂住壓力、善于抓住機(jī)遇，帶著真心、真情投入到脫貧工作中。用好理念、好方法、好作風(fēng)為群眾服務(wù)，舊貌終會(huì)變新顏。另一方面，對(duì)群眾來說，暫時(shí)的貧窮并不可怕，怕的是智力不足、頭腦空空，怕的是知識(shí)匱乏、精神委頓。通過接受新事物、學(xué)習(xí)新知識(shí)、接納新觀念，堅(jiān)定脫貧的決心、樹立致富的信心，個(gè)人才能用自己的力量搬走貧窮的大山。

　　脫貧攻堅(jiān)越往后，難度越大，越要壓實(shí)責(zé)任、精準(zhǔn)施策、過細(xì)工作。如今，我們離全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)越來越近，脫貧攻堅(jiān)的任務(wù)也越來越重。當(dāng)此之時(shí)，務(wù)實(shí)為先、精準(zhǔn)為要，讓脫貧過程更扎實(shí)，保障脫貧結(jié)果更真實(shí)，才能真正使脫貧成效獲得群眾認(rèn)可、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)。

　�。�略有改動(dòng)作者為云南省昭通市委書記）

　　NO.13家園與鄉(xiāng)愁

　　守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根

　　人民日?qǐng)?bào)盛玉雷

　　最近，一組數(shù)據(jù)讓人驚心：近15年來，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。

　　有人說，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”

　　對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說有著至關(guān)重要的意義。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中作文范文）從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。

　　城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然的關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人。”貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見物，更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ?ldquo;記得住鄉(xiāng)愁”，意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌；在湖北峒山村，總書記強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好……在黨的十九大報(bào)告中，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。

　　對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。

　　NO.14文化傳統(tǒng)

　　讓傳統(tǒng)文化涌起時(shí)代浪花

　　人民日?qǐng)?bào)雷雨

　　一個(gè)漢字可以有多少種寫法？在某地的一次主題展覽上，單單一個(gè)“和”字就布滿了整個(gè)展廳，多達(dá)上百幅書畫作品加以刻畫，這樣的場(chǎng)景生動(dòng)地詮釋出了傳統(tǒng)文化雄厚的歷史底蘊(yùn)和多樣的表現(xiàn)形式。如果說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一片海，長(zhǎng)期以來滋養(yǎng)著光輝燦爛的中華文明，那么如何對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓涌動(dòng)的潮水掀起新時(shí)代的浪花，就是如今站在歷史新起點(diǎn)上的文化新課題。

　　毋庸諱言，傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中遇到了不少意想不到的難題。以中華傳統(tǒng)武術(shù)為例，得益于20世紀(jì)60年代功夫片的熱播，“中國(guó)功夫”一度成為中國(guó)文化的世界符號(hào)。然而就在近些年，“太極拳師”在現(xiàn)代搏擊術(shù)下倉(cāng)促落敗，“氣功大師”隔空打人演技浮夸……中華傳統(tǒng)武術(shù)頻頻陷入爭(zhēng)議，甚至讓公眾產(chǎn)生了“中國(guó)功夫是花拳繡腿”的疑惑。

　　相似的困境，在其他不少傳統(tǒng)文化樣式中也時(shí)有出現(xiàn)。“民俗變少了”“年味變淡了”……隨著時(shí)代文明的更迭、生活方式的革新，傳統(tǒng)文化受到來自自身與外界雙向的生存壓力。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中作文范文）一直以來被奉為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹的思想觀念、人文精神、道德模范，亟須新的表達(dá)方式和發(fā)展模式，更近距離地貼近當(dāng)今觀眾，捕捉新的目光。

　　值得注意的是，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，我們的傳統(tǒng)文化其實(shí)從不缺少盎然生機(jī)。比如，中秋佳節(jié)“漂洋過海”，外國(guó)友人競(jìng)相品嘗“讓人回味良久的中國(guó)點(diǎn)心”；脫胎于太極文化的新武學(xué)“功守道”將亮相大銀幕，延續(xù)傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的內(nèi)在哲學(xué)。

　　可見，中華文化的繁榮發(fā)展重在轉(zhuǎn)化發(fā)展。讓傳統(tǒng)文化涌起新時(shí)代的浪花，需要我們站在時(shí)代高度，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，注重發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，展現(xiàn)出中華文化的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。這是新時(shí)代賦予我們義不容辭的責(zé)任，也是中華文化繁榮發(fā)展的必由之路。

　　十九大報(bào)告中明確指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”只有緊緊把握住時(shí)代發(fā)展的脈搏，為傳統(tǒng)文化尋找到轉(zhuǎn)化發(fā)展的表達(dá)方式，才能為堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)中華文化繁榮興盛注入強(qiáng)大力量和不竭動(dòng)能。

　　NO.15文明公德

　　權(quán)力伸張別忘“公共意識(shí)”

　　人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部

　　在伸張個(gè)體權(quán)利的同時(shí)，我們也呼喚公共意識(shí)的提升。這種提升，是在松散的沙子當(dāng)中，混合制度的水泥、規(guī)則的石子和道德的水分，從而產(chǎn)出比花崗巖還堅(jiān)韌的文明基石。

　　一個(gè)兩年半前啟動(dòng)的棚戶區(qū)改造項(xiàng)目，因?yàn)?%的住戶堅(jiān)持“獅子大開口”兩頭算賬，在法院終審判決后仍拒絕搬遷，致使回遷安置遲遲不能動(dòng)工，99%的已簽約住戶只能無奈漂泊在外租房生活。一個(gè)原本人人受益的民生工程，在個(gè)人的極端訴求下成了“人人受損”。近日，媒體報(bào)道的這一真實(shí)案例，再次讓我們思考個(gè)體訴求與公共意識(shí)的關(guān)系。

　　改革開放40年來，告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，個(gè)體意識(shí)得到空前增強(qiáng)，個(gè)人利益也成為很多人處理社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。應(yīng)該說，正是對(duì)“個(gè)體”的尊重，正是對(duì)“權(quán)利”的捍衛(wèi)，才極大地激發(fā)了社會(huì)活力和創(chuàng)造力。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中作文范文）與此同時(shí)，也要看到過猶不及。一切都讓個(gè)人聽命于集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為“全局”無條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，恐怕也不可取。一個(gè)“各私其私”的環(huán)境，不僅難以發(fā)育出文明的社會(huì)，也難以長(zhǎng)久維持個(gè)體的利益。

　　網(wǎng)上有這樣一個(gè)段子：醫(yī)院來了一個(gè)瘦弱的腸胃病患者，醫(yī)生囑咐他以后多吃青菜少吃肉�；颊哒f，“我不敢吃，我就是種菜的，承包了一大片菜地，都灑了農(nóng)藥，只賣給別人”。醫(yī)生無語，轉(zhuǎn)頭開了一些可吃可不吃、可查可不查的藥品和項(xiàng)目。雖然是段子，卻折射出一個(gè)道理，無視他人權(quán)利和社會(huì)整體利益，個(gè)人的私利只能在現(xiàn)實(shí)中逐漸風(fēng)干�，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能建立在極端個(gè)人主義所導(dǎo)致的“原子化”“沙漠化”基礎(chǔ)上，以分工和多元利益主體為前提的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，本身就蘊(yùn)涵著對(duì)集體主義的呼喚。倘若每個(gè)人都想著一己之私的最大化，完全不顧公序良俗和法律法規(guī)，最終的結(jié)果，只能是“相互加害”而沒有互利共贏。

　　正因如此，這些年來，無論是對(duì)“精致的利己主義者”的反思，還是對(duì)遛狗不拴狗繩、公共場(chǎng)所吸煙、景區(qū)亂扔垃圾等不文明行為的批評(píng)，都體現(xiàn)了人們?cè)?ldquo;個(gè)體”“私利”之外，對(duì)“全局”和“公共”的關(guān)切。正如馬克思所言，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。任何時(shí)候，個(gè)體都不可能超脫社會(huì)關(guān)系獨(dú)立存在，個(gè)人權(quán)利始終要在社會(huì)框架里才能得到伸張。道理很簡(jiǎn)單，一滴水漂不起紙片，大海上才能航行巨輪；一棵樹頂不住風(fēng)沙，一片森林才能遮風(fēng)擋雨。

　　今天，在中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，公共空間開始出現(xiàn)并不斷拓展，也向人們提出了新的交往方式的要求。在這樣的背景下，“公共意識(shí)”比以往任何時(shí)候都更加重要。正因如此，當(dāng)共享單車被破壞、私用、占道騎行、亂停亂放，才有媒體倡議要用公共意識(shí)護(hù)航；當(dāng)種了3年的“網(wǎng)紅”花海3天就被游客踩踏毀壞，才有網(wǎng)友直言“別讓我們的素養(yǎng)，配不上曬出來的美景”；當(dāng)粉絲為見偶像圍堵登機(jī)口導(dǎo)致航班延誤，才有“素質(zhì)粉”呼吁“別給偶像們‘招黑’！”倡議呼吁的背后，正是這樣的共識(shí)：在個(gè)人之外，還有社會(huì)；在私人領(lǐng)地之外，還有公共空間。

　　在這個(gè)意義上，如果說，個(gè)體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的覺醒，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，那么讓這個(gè)社會(huì)變得更好，還需要每一個(gè)人兼具公共意識(shí)，承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。也因?yàn)榇�，在伸張個(gè)體權(quán)利的同時(shí)，我們也呼喚公共意識(shí)的提升。這種提升，不是否定個(gè)人權(quán)利的正當(dāng)，也不是模糊個(gè)體與公共的邊界，而是在松散的沙子當(dāng)中，混合制度的水泥、規(guī)則的石子和道德的水分，從而產(chǎn)出比花崗巖還堅(jiān)韌的文明基石。

　　改革開放已40年，當(dāng)社會(huì)的發(fā)展“越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”，我們?cè)趶垞P(yáng)個(gè)體權(quán)利的同時(shí)，更加需要強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)服從公共利益、服從民族和國(guó)家利益這一理念。這也是為什么黨的十九大報(bào)告中要提出加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)集體主義教育。每一滴水都能折射太陽的光芒，只有“公共意識(shí)”這一觀念的水位越來越高，集體主義價(jià)值觀得到更好弘揚(yáng)，我們的社會(huì)才能在“人人相善其群”中更加現(xiàn)代、更加美好。