高二語(yǔ)文學(xué)習(xí)描寫(xiě)人物心理三種方法

　　一、神態(tài)揭示法

　　“表情神態(tài)是顯示人物內(nèi)心世界的鏡子”。恰當(dāng)?shù)孛鑼?xiě)人物在特定環(huán)境中的神情，能反映出人物內(nèi)心的喜、怒、哀、樂(lè)，酸、甜、苦、辣。譬如在《故鄉(xiāng)》中魯迅先生是這樣通過(guò)對(duì)中年閏土的神態(tài)描寫(xiě)來(lái)揭示其內(nèi)心世界的：

　　他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺……”

　　分別十幾年的兒時(shí)伙伴相見(jiàn)，理應(yīng)有說(shuō)不完的相思之言，道不盡的歡快之情。但是，中年閏土與“我”相見(jiàn)之后，只是臉上“現(xiàn)出歡喜”之情——內(nèi)心是高興的，然而隨“歡喜”同時(shí)現(xiàn)出的還有“凄涼”。這說(shuō)明經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的磨煉，閏土的頭腦中烙上了封建等級(jí)觀念的印記——兒時(shí)的朋友決不能與今天的“老爺”劃等號(hào)，于是他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)。閏土乍見(jiàn)兒時(shí)伙伴的喜與哀、酸與苦以及精神麻木等復(fù)雜的心理狀態(tài)，在這種準(zhǔn)確的神態(tài)描寫(xiě)中表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　二、行動(dòng)反映法

　　世界著名短篇小說(shuō)之王契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好還是避免描寫(xiě)人物的精神狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)盡力使得人物的精神狀態(tài)能夠從他的行動(dòng)中表現(xiàn)明白。”可見(jiàn)，具有人物鮮明個(gè)性的動(dòng)作對(duì)反映人物的精神狀態(tài)往往具有特別傳神的效果。譬如在《孔乙己》中魯迅先生這樣通過(guò)對(duì)孔乙己的動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)反映其心理的：

　　孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道：“孔乙己你臉上又添新傷疤了!”他不答，對(duì)柜里說(shuō)，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢(qián)。

　　因?yàn)榭滓壹簭男难劾锞颓撇黄鹉切┒桃聨�，所以�?duì)來(lái)自他們的嘲笑絲毫不在意。相反，為了顯示自己與短衣幫的不同，他便將九文大錢(qián)——“排”在柜臺(tái)上。“排”這一典型化的動(dòng)作充分反映了孔乙己得意、　四、環(huán)境襯托法

　　清代學(xué)者王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“一切景話皆情語(yǔ)。”文學(xué)作品中的環(huán)境和景物的描寫(xiě)總是為刻劃人物，反映主題服務(wù)的。因此，特定的環(huán)境和景物描寫(xiě)往往能折射出人物特定的心態(tài)。譬如在《社戲》中，魯迅先生是這樣通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)襯托“我”去看戲途中的心理的：

　　兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面吹來(lái);月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的。都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了……漸望見(jiàn)依稀的趙莊，而且似乎聽(tīng)到了歌吹了，還有幾點(diǎn)火，……也許是漁火。

　　這段文字，作者從視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方面著筆，對(duì)田地里碧綠的豆麥、水中朦朧的月色、淡黑的起伏的連山、星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火、豆麥和水草的清香、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌吹作了盡情的描寫(xiě)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，形象地襯托出了“我”與小伙伴們?nèi)タ磻蛲局心欠N歡快而迫切的心情。

　　值得注意的是神態(tài)、行動(dòng)、語(yǔ)言等描寫(xiě)，有時(shí)并不是截然分開(kāi)的，常常融為一體，以揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。其次，要力求使所描寫(xiě)的神態(tài)、行動(dòng)、語(yǔ)言等符合特定情景中的人物的心態(tài)，不能為描寫(xiě)而描寫(xiě)。第三，要強(qiáng)調(diào)描寫(xiě)的真實(shí)性。唯有真實(shí)才能透露出人物內(nèi)心的秘密，才能打動(dòng)讀者。耀的心理——你們是些什么東西!只能花四文大錢(qián)，有我闊氣嗎?

　　三、語(yǔ)言透露法

　　古語(yǔ)云：“言為心聲。”“語(yǔ)言是人類所特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具。”在不同的場(chǎng)合，人物會(huì)因心境的不同而說(shuō)出不同的話，這些不同的話語(yǔ)恰恰透露出人物特定的內(nèi)心世界。譬如在《我的叔叔于勒》中，莫泊桑是這樣通過(guò)語(yǔ)言來(lái)刻劃“母親”的心理的：

　　可是父親的希望卻與日俱增。母親常常說(shuō)：“只要這個(gè)好心的于勒一回來(lái)，我們的境況就不同了。他真算是一個(gè)有辦法的人。”

　　母親回來(lái)了。……她很快地說(shuō)：“我想就是他。去跟船長(zhǎng)打聽(tīng)一下吧�？梢�多加小心，別叫這個(gè)小子又回來(lái)吃咱們!”

　　這兩次截然不同的語(yǔ)言，形象地透露出在“母親”心目中，于勒是好是壞，該親該疏完全取決于有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，準(zhǔn)確地刻劃了“母親”自私、冷酷、唯利是圖的心理特征。

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