需要背熟的高考語文名句名篇默寫130題

　　

　　1.李白詩喜用“清酒”，如其《行路難（其一）》中的“金樽清酒斗十千”，杜甫詩常用“濁酒”，如其《登高》中的“潦倒新停濁酒杯”，一清一濁，可看出二人現(xiàn)實(shí)境遇和生命情懷的不同，清濁之殊，恰是仙圣之別。

　　2.王充《論衡》中有言：“鑿不休則溝深，斧不止則薪多。”荀子《勸學(xué)》中的“鍥而不舍，金石可鏤”八個(gè)字與之意思相近。

　　3.唐代馬總在《意林》中寫道：“大木百尋，根積深也；滄海萬仞，眾流成也；淵智達(dá)洞，累學(xué)之功也。”同樣的意思，荀子在《勸學(xué)》中以“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”來表達(dá)。

　　4.《中庸》中寫道：“行遠(yuǎn)自邇，登高自卑。”同樣的意思，荀子在《勸學(xué)》中以“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”來表達(dá)。

　　5.《莊子·秋水》篇有言：“夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也”�！肚f子·逍遙游》中與之意思相近的句子是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　6.李商隱詩云：“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”韓愈在《師說》中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這些與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人可以超過前人的思想。

　　7.王安石力主變法，提出了著名的“三不足”論斷：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”這種精神與其《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”可以說是一以貫之的。

　　8.中國(guó)古典詩詞中多有對(duì)物是人非的感慨，如王勃《滕王閣詩》：“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流。”又如劉希夷《代悲白頭翁》：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”再如李煜《虞美人》中的：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”

　　9.“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”……新事物必將代替舊事物。王灣《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年”， 劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”也均包含此哲理。

　　10.真正的愛情可以超越時(shí)間，正如秦觀《鵲橋仙》所言：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”真正的友情可以跨越空間，正如王勃《送杜少府之任蜀州》所言：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”

　　11.黃庭堅(jiān)詩云：“世上豈無千里馬，人中難得九方皋。”此與韓愈《馬說》中的“千里馬常有，而伯樂不常有”所表達(dá)的意思相近。

　　12.大部分人容易受外在環(huán)境的影響，以至“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，“白沙在涅，與之俱黑”，但少部分人卻能做到如周敦頤的《愛蓮說》中所說的“出淤泥而不染”。

　　13.王安石《江上》：“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。”這兩句與陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”蘊(yùn)含著相近的哲理。

　　14.蘇軾《水調(diào)歌頭》中“把酒問青天”一句與李白《月下獨(dú)酌》中的“舉杯邀明月”，無論是句式結(jié)構(gòu)上還是內(nèi)容上均有異曲同工之處。

　　15.王國(guó)維《采桑子》寫到：“人生只似風(fēng)前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍。”此與文天祥《過零丁洋》中的“身世浮沉雨打萍”一句在語義上有高度相似之處。

　　16.唐寅在《桃花庵歌》中寫道：“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”張養(yǎng)浩在《山坡羊·潼關(guān)懷古》中有著同樣的感慨：“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。”

　　17.由瓊瑤填詞的歌曲《在水一方》中有句子“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方”，其明顯脫胎于《詩經(jīng)·蒹葭》中的：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”

　　18.秦觀《江城子》寫道：“便做春江都是淚，流不盡，許多愁。”其與李煜《虞美人》一詞中“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”同為以水喻愁的千古名句。

　　19.《莊子·外物》:“言者所以在意，得意而忘言。”陶淵明的《飲酒》中“此中有真意，欲辨已忘言”兩句與此表達(dá)意思極為相近。

　　20.古人常將自己的情愫寄托于自然之物傳達(dá)給遠(yuǎn)方之人。如南朝民歌《西洲曲》中的“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。

　　21.王國(guó)維《人間詞話》中寫道：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”杜甫《春望》一詩中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”兩句可以說是典型的“有我之境”。

　　22.古詩中多有以浪漫主義手法寫雪的名句，如李白的《北風(fēng)行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。”岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”北宋張?jiān)�的《詠雪》�?ldquo;戰(zhàn)退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。”

　　23.陶淵明《歸去來辭》中的“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”兩句系從屈原《離騷》中的“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”脫胎而來。

　　24.《呂氏春秋》有言：“得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶。”何出此言？對(duì)此，我們可以用韓愈《馬說》中的話回答之：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

　　25.古人對(duì)“反省”這一品質(zhì)多有推崇，如《顏氏家訓(xùn)》中的“夜覺曉非，今悔昨失”，再如《論語》中曾子說過的“吾日三省吾身”。

　　26.西漢劉向說過：“以人之長(zhǎng)補(bǔ)己短，以人之厚補(bǔ)己薄。”《<論語>十二章》中孔子與之類似的一句話是：擇其善者而從之。

　　27.對(duì)友誼這一問題，東晉葛洪認(rèn)為“志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近”。此與王勃在《送杜少府之任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句觀點(diǎn)相近。（湘語文授權(quán)首發(fā)）

　　28.王勃在《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句與張九齡“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”可謂異曲同工。

　　29.面對(duì)別離，有人會(huì)以豁達(dá)的胸懷面對(duì)之，比如王昌齡寫道：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”王勃在《送杜少府之任蜀州》中寫道：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”

　　30.屈原在《橘頌》中以“蘇世獨(dú)立，橫而不流”表達(dá)了自己的節(jié)操，此語正如周敦頤《愛蓮說》中所說的“出淤泥而不染”。

　　31.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以明得失”�！墩撜Z》中孔子兩次說過類似的話，一為“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，一為“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

　　32.南宋哲學(xué)家陸九淵說過：“聞善而慕，知過而懼。”擇其善者而從之 其不善者而改之�！墩撜Z?述而》中與之表意類似的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　33.南宋林升《題臨安邸》中寫道：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”《泊秦淮》中與之內(nèi)蘊(yùn)相近的句子是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

　　34.好戰(zhàn)必亡，然而忘戰(zhàn)也必危。南宋詩人林升《題臨安邸》中寫道：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛棄疾《永遇樂》中 “佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句也有著類似的擔(dān)憂。

　　35.人們常說“水至清則無魚”， 然而事實(shí)也非絕對(duì)如此，比如柳宗元在《小石潭記》中就描寫過百余條魚兒在潭中“皆若空游無所依”的情景。

　　36.陜西省武功縣南的太白山險(xiǎn)峻高聳，有“武功太白，去天三百”之說，李白在《蜀道難》中進(jìn)一步夸張為“連峰去天不盈尺”。

　　37.舊社會(huì)多有不公之處，富貴者“十指不沾泥”，卻可以“鱗鱗居大廈”（梅堯臣《陶者》），而“遍身羅綺者”也“不是養(yǎng)蠶人”（張俞《蠶婦》），白居易在《觀刈麥》也感慨“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧”。

　　38.王維《老將行》中寫道：“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。”辛棄疾《永遇樂》中表達(dá)同樣意思的句子是：憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

　　39.《琵琶行》中有“門前冷落鞍馬稀”之句，其與《鄒忌諷齊王納諫》中“門庭若市”一句呈現(xiàn)的境況恰恰相反。

　　40.毛澤東《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹分械?ldquo;鯤鵬展翅九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角”源自莊子《逍遙游》中的“摶扶搖羊角而上者九萬里”一句。

　　41.天寒更覺衣被薄，故而杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有“布衾多年冷似鐵”、岑參在《白雪歌送武判官歸京》中有“狐裘不暖錦衾薄”的相似體會(huì)。

　　42.《呂氏春秋》有言：“石可破也，而不可奪其堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪其赤。”《論語?子罕》中“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”兩句與其表意相近。

　　43.《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”可見有些音樂的感染力之強(qiáng)，白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句是另一力證。

　　44.淝水之戰(zhàn)，前秦苻堅(jiān)率80萬大軍遠(yuǎn)征東晉，曾意氣風(fēng)發(fā)地說：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流。”其實(shí)，赤壁之戰(zhàn)前曹操大軍之威勢(shì)也不遑多讓，從蘇軾《赤壁賦》中的“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句即可見一斑。

　　45.孟子認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”， 但從《赤壁》中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”兩句，可看出杜牧的觀點(diǎn)大異于孟子。

　　46.大唐盛世之時(shí)的長(zhǎng)安，是“千門重萬戶”的繁華之所，是“水邊多麗人”的溫柔之鄉(xiāng)，但經(jīng)安史之亂，在杜甫《春望》中已是“國(guó)破山河在，城春草木深”。

　　47.杜甫《春望》中的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”與其另一名篇《登高》中的“艱難苦恨繁霜鬢”一句表意相近。

　　48.沈德潛《唐詩別裁》評(píng)云：“江中日早，客冬立春，本尋常意，一經(jīng)錘煉，便成奇絕。與少陵‘無風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)’一種筆墨。”沈德潛所點(diǎn)評(píng)的即王灣《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)。

　　49.宋太祖趙匡胤《詠初日》：“一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘?jiān)隆?rdquo;寫景煉意，與王灣《次北固山下》“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)相似，但不及王詩自然、優(yōu)美。

　　50.白居易《長(zhǎng)恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲·寄遠(yuǎn)》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”化出的名句。（湘語文授權(quán)首發(fā)）

　　51.辛棄疾《破陣子》一詞中的“可憐白發(fā)生”與陸游《隴頭水》中的“報(bào)國(guó)欲死無戰(zhàn)場(chǎng)”可以說表達(dá)了相近的報(bào)國(guó)無門、英雄遲暮的悲慨。

　　52.馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中與溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”采用了同樣藝術(shù)手法的句子是：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

　　53.李白在《行路難（其二）》中寫道：“大道如青天，我獨(dú)不得出。”在他的《行路難（其一）》中也有著類似的感慨：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

　　54.李白在《行路難（其三）》中寫道：“且樂生前一杯酒，何須身后千載名？”但他的《行路難（其一）》中的舉止卻似與此觀點(diǎn)相左：停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

　　55.陶淵明在《歸去來辭》中寫到：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”其《飲酒》中與之有相近意境的句子是：山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　56.杜牧筆下曾繁華無比的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”，在辛棄疾《永遇樂》中一變而為“烽火揚(yáng)州路”，可見戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷。

　　57.辛棄疾對(duì)孫權(quán)極為推崇，其《南鄉(xiāng)子》中曾引用曹操之語“生子當(dāng)如孫仲謀”， 而其《永遇樂》中也有提及：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。

　　58.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中對(duì)周瑜在赤壁之戰(zhàn)中表現(xiàn)出的才華推崇備至，但杜牧在《赤壁》中卻認(rèn)為周瑜的獲勝是機(jī)遇所致，從“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”這兩句即可看出杜牧的觀點(diǎn)。

　　59.曹操筆下的大海常是其浩瀚胸懷的象征，如《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深”，再如其《觀滄�！分械南胂笾�句：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”

　　60.陸游《卜算子·詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”寫出了梅花的傲然不屈，龔自珍《己亥雜詩》中的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”則寫出了花的奉獻(xiàn)精神，兩者均是托物言志的寫法。

　　61.辛棄疾“把吳鉤看了”（《水龍吟》）、“醉里挑燈看劍”（《破陣子》），其實(shí)體現(xiàn)了他作為一個(gè)真正的沙場(chǎng)搏殺的將軍和一個(gè)功夫高手的本能。

　　62.李賀《雁門太守行》中有“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”之句，辛棄疾在《破陣子》一詞與其表意相近的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名。

　　63.讀唐代詩人王建《十五夜望月》中的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，讓人極易聯(lián)想到蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

　　64.歌曲《友誼之光》：“說有萬里山，隔阻兩地遙，不需見面，心中也知曉，友誼改不了。”其與王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表達(dá)了相近的友誼觀。

　　65.馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中與“杏花春雨江南”屬于同一美學(xué)范疇的一句是“小橋流水人家”。

　　66.杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”與李白《行路難》中的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”在情感基調(diào)上有著高度的一致。

　　67.“青鳥”是古詩詞中的常見意象，如李璟《攤破浣溪沙》：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”再如李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

　　68.江淹《別賦》：“黯然銷魂者，惟別而已矣。”李商隱《無題》中的“相見時(shí)難別亦難”一句也有著相近的感慨。

　　69.王國(guó)維《蝶戀花》中寫道：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”李商隱《無題》中的“曉鏡但愁云鬢改”一句與之表意相近。

　　70.李商隱《無題》中與李白“楊花落盡子規(guī)啼”所寫之景極為相近的一句是：東風(fēng)無力百花殘。

　　71.對(duì)于人生之路，辛棄疾《鷓鴣天?送人》直言：“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。”李白在《行路難（其一）》中則以隱喻道出：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”

　　72.范仲淹《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以己悲”是一種處事淡然的態(tài)度�！恫烁�譚》里說：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”正是對(duì)其最好的注解。

　　73.李白受南朝詩人鮑照影響很大。其《行路難》（其一）中的“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，明顯有鮑照《擬行路難》（其六）“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息”的影子。

　　74.《記承天寺夜游》一文中，與陶淵明《飲酒》中“心遠(yuǎn)地自偏”有異曲同工之妙的句子是：但少閑人如吾兩人者耳。

　　75.蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”其《記承天寺夜游》中與之表意相近的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　76.岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“胡琴琵琶與羌笛”與辛棄疾《破陣子》中的“五十弦翻塞外聲”兩句，均提及了古代的弦樂器。

　　77.秋瑾《鷓鴣天》中有“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”之句，其中大有辛棄疾《破陣子》中“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的影子。

　　78.杜牧《阿房宮賦》中指出，秦朝的恐怖高壓政策使天下百姓“不敢言而敢怒”，與之相反的是，《鄒忌諷齊王納諫》一文中的齊威王卻宣布“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者”，可得到獎(jiǎng)賞。

　　79.李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“起舞弄清影”一句就是從這里脫胎而來。

　　80.“月有盈虧，花有開謝，想人生最苦離別。”出自元代張鳴善《普天樂·詠世》，蘇軾《水調(diào)歌頭》中與之表意相近的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

　　81.蘇軾《水調(diào)歌頭》中與王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”在內(nèi)容與境界上均高度相近的句子是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　82.《江城子·密州出獵》一詞中，與李清照《如夢(mèng)令》中的“綠肥紅瘦”運(yùn)用了同一修辭手法的句子是：左牽黃，右擎蒼。

　　83.岑參《白雪歌送武判官歸京》中與高適《別董大》中的“千里黃云白日曛”所描述景色極為相似的句子是“愁云慘淡萬里凝”。

　　84.岑參《白雪歌送武判官歸京》中與柳中庸《征人怨》中“三春白雪歸青冢”所展現(xiàn)的氣候特征極為相似的句子是“胡天八月即飛雪”。

　　85.韓愈《早春呈水部張十八員外》中的“草色遙看近卻無”與白居易《錢塘湖春行》中的“淺草才能沒馬蹄”均寫到了草，且都籍此巧妙傳達(dá)出了時(shí)令。

　　86.蘇軾《卜算子》寫道：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”李煜《相見歡》中與之意境極為相近的句子是：月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

　　87.蘇軾《赤壁賦》中的“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”與《水調(diào)歌頭》中的“月有陰晴圓缺”，都指出了月亮圓缺更替、周而復(fù)始的自然規(guī)律。

　　88.對(duì)先賢而言，物質(zhì)的貧困之于精神追求無足道哉。顏回居于陋巷，但“人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語》）；劉禹錫身處陋室卻言“斯是陋室，惟吾德馨”（《陋室銘》）；宋濂著舊袍破衣立于衣著光鮮的同學(xué)間毫無艷羨，反而認(rèn)為“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”（《送東陽馬生序》）。

　　89.《琵琶行》一詩中，琵琶女自言：“暮去朝來顏色故。”同樣的意思，《氓》當(dāng)中用“桑之落矣，其黃而隕”八字來表達(dá)。（湘語文授權(quán)首發(fā)）

　　90.《勸學(xué)》中與《孟子》中的“不以規(guī)矩，不能成方圓”表意相近的一句是：（故）木受繩則直。

　　91.古詩文當(dāng)中多有對(duì)“星宿”的涉及，如李白《蜀道難》中的“捫參歷井仰脅息”，蘇軾《前赤壁賦》中的“徘徊于斗牛之間”。

　　92.晏殊《浣溪沙》中化用白居易《長(zhǎng)安道》“花枝缺入青樓開，艷歌一曲酒一杯”的句子是：一曲新詞酒一杯。

　　93.晏殊《浣溪沙》中化用鄭谷《和知己秋日傷懷》“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺(tái)” 的句子是：去年天氣舊亭臺(tái)。

　　94.晏殊《浣溪沙》中與漢樂府《長(zhǎng)歌行》中的“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？”表意相近的一句是：夕陽西下幾時(shí)回。

　　95.同為寫落花，陶淵明《桃花源記》中的“落英繽紛”給人以絢麗優(yōu)美之感，晏殊《浣溪沙》中的“無可奈何花落去”則給人以惋惜悵惆之感。

　　96.晏殊《浣溪沙》中與劉希夷《代悲白頭翁》“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”有異曲同工之妙的句子是：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。

　　97.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”蘇軾《赤壁賦》中與之相近的句子是“逝者如斯，而未嘗往也”。

　　98.風(fēng)有大小之別，既有肆虐的狂風(fēng)，如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所寫的“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”；也有宜人的和風(fēng)，如蘇軾《赤壁賦》中所寫的“清風(fēng)徐來，水波不興”。

　　99.李白在《襄陽歌》中寫道“清風(fēng)明月不用一錢買”，黃庭堅(jiān)在《鄂州南樓書事》中寫道“清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼”，蘇軾《赤壁賦》中認(rèn)為面對(duì)清風(fēng)明月只要不閉目塞耳，即可“耳得之而為聲，目遇之而成色”。三人觀點(diǎn)可謂一致。

　　100.北宋詩人林逋隱居杭州孤山時(shí)，植梅養(yǎng)鶴，人稱“梅妻鶴子”。《赤壁賦》中的“侶魚蝦而友麋鹿”一句表現(xiàn)了與之相近的情懷。

　　101.明代楊慎《臨江仙》“白發(fā)漁樵江渚上”之句有《赤壁賦》中“況吾與子漁樵于江渚之上”的影子。

　　102.讀明代楊慎《臨江仙》“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，令人想到杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”。

　　103.“猿啼”是古詩文之常見意象，如酈道元《三峽》中引自漁歌的“猿鳴三聲淚沾裳”，杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”，白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴”。

　　104.《小石潭記》中“日光下澈，影布石上”和《記承天寺夜游》中“水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”都寫到了景物的“影”。

　　105.諸葛亮《后出師表》中寫道：“臣受命之日，寢不安席，食不甘味。”其《前出師表》中與之相近的表達(dá)是“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效”。

　　106.劉禹錫《陋室銘》：“南陽諸葛廬。”諸葛亮《出師表》云：“臣本布衣，躬耕于南陽。”均提及了諸葛亮未仕前的隱居之地。

　　107.《早春呈水部張十八員外》中寫出了春草初萌時(shí)的特點(diǎn)，大得王維“青靄入看無”、“山色有無中”之意趣的詩句是：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。

　　108.音樂之于宴飲，有人認(rèn)為必不可少，比如《琵琶行》中，白居易送別友人之時(shí)就因“舉酒欲飲無管弦”而“醉不成歡”；而有人則認(rèn)為并非必要，如歐陽修在《醉翁亭記》中就直言“宴酣之樂，非絲非竹”。

　　109.《桃花源記》中，“阡陌交通，雞犬相聞”兩句所寫與《老子》“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞”的“小國(guó)寡民”之境相近。（湘語文授權(quán)首發(fā)）

　　110.農(nóng)民一年之中多是在繁忙勞作中度過的，翁卷《鄉(xiāng)村四月》中就寫道：“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”白居易《觀刈麥》中也寫道：“田家少閑月，五月人倍忙。”

　　111.讀酈道元《三峽》中的“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”，常常會(huì)讓我們想起李白《早發(fā)白帝城》中的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。

　　112.李白在《劍閣賦》中寫道：“送佳人兮此去，復(fù)何時(shí)兮歸來？”其《蜀道難》中與之意思相近的一句是：“問君西游何時(shí)還？”

　　113.李白《長(zhǎng)相思》（其一）中有“美人如花隔云端”之句，蘇軾《赤壁賦》中與之意近的一句是：望美人兮天一方。

　　114.干支紀(jì)年法與年號(hào)紀(jì)年法是我國(guó)古代常用的兩種紀(jì)年法。前者如《赤壁賦》中的“壬戌之秋”，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》小序中的“丙辰中秋”；后者如《岳陽樓記》中的“慶歷四年春”，《記承天寺夜游》中的“元豐六年十月十二日夜”。

　　115.蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處的“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”與其《水調(diào)歌頭》詞前小序中的“歡飲達(dá)旦”一句所描繪情景相近。

　　116.“老驥伏櫪，志在千里”（曹操《龜雖壽》），“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”（劉禹錫《酬樂天詠老見示》），“鬢微霜，又何妨”（蘇軾《江城子·密州出獵》）……在樂觀曠達(dá)者看來，人至每年仍可積極進(jìn)取，老當(dāng)益壯，老有所為。

　　117.唐朝中期的陸參《長(zhǎng)城賦》云：“千城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅。”杜牧《阿房宮賦》中的“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”在句法上明顯有其影子。

　　118.《紅樓夢(mèng)》中，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫出了薛家的豪富奢侈之氣。《阿房宮賦》中與之相近的句子是：鼎鐺玉石，金塊珠礫。

　　119.唐初名臣馬周對(duì)唐太宗說過：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也。”杜牧《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的議論與其一脈相承。

　　120.杜牧在《上知己文章啟》言《阿房宮賦》寫作之由說：“寶歷（唐敬宗年號(hào)）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”故可推知，《阿房宮賦》中最能體現(xiàn)其寫作目的的句子是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　121.老子曾說：“大音希聲”。白居易的《琵琶行》里就有“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”的佳句。

　　122.范仲淹《漁家傲·秋思》中的“燕然未勒歸無計(jì)”一句與“莼鱸之思”這一典故表意大體相反。

　　123.古諺中有“學(xué)無先后，達(dá)者為先”一說，韓愈《師說》中也認(rèn)為“無貴無賤，無長(zhǎng)無少”，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　124.“落花”是中國(guó)古典詩詞中的一個(gè)常見意象，如李煜《浪淘沙令》中的“流水落花春去也”， 晏殊《浣溪沙》中的“無可奈何花落去”， 李清照《一剪梅》中的“花自飄零水自流”，龔自珍《己亥雜詩》中的“落紅不是無情物”。

　　125.白居易在《琵琶行》中寫道：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”王勃《送杜少府之任蜀州》中與之表意相近的詩句是：與君離別意，同是宦游人。

　　126.白樸《天凈沙·秋》與馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》無論寫法還是意境都有相似之處，比如前者中的“輕煙老樹寒鴉”一句與后者中的“枯藤老樹昏鴉”一句。

　　127.長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說《東周列國(guó)志》的最后有一句話：“總觀千古興亡局，盡在朝中用佞賢。”可見，諸葛亮在《出師表》中所建議的“親賢臣，遠(yuǎn)小人”才是正確的為君之道。

　　128.李煜《虞美人》中的“問君能有幾多愁？恰是一江春水向東流”與李清照《武陵春》中的“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”都是寫愁的名句，但前者側(cè)重寫愁之綿長(zhǎng)，后者側(cè)重寫愁之沉重。

　　129.李白《長(zhǎng)干行》開篇：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌猜。”此與《氓》一詩中的“總角之宴，言笑晏晏”意境相近。

　　130.南宋無門慧開禪師有詩云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”此詩所表意近于歐陽修《醉翁亭記》中的“四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也”。

 

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