2020年高考作文練習(xí)題：獨(dú)特鑄就精彩

　　閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

　　桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪�；ɡ飵е�甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。 ——朱自清《春》

　　春天里，大自然百花齊放，百物爭榮，盡情展現(xiàn)各自生命的精彩，其實(shí)人又何嘗不是這樣呢？

　　讀了以上材料，引起了你怎樣的思考，請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />
　　要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

　　【佳作賞析】：美人之美 美美與共

　　——獨(dú)特鑄就精彩

　　春回大地，百花齊放，萬物競榮，“萬紫千紅總是春”者，皆因其獨(dú)特；生之世間，養(yǎng)其長才，施其卓犖，“贏得生前身后名”者，唯為其出彩。因其獨(dú)特成其出彩，個體之出彩成就群體之精彩和世界之多彩——美人之美，美美與共！

　　先哲有言“物之不齊，物之情也”，西語常說世界上沒有完全相同的兩片樹葉。物之有別，人之相異，實(shí)為理所固然。個人成長環(huán)境相異，稟賦閱歷不同，自然思維差別，情感多樣，見解迥異，正是各自不盡相同的世界觀、人生觀和價值觀恰恰構(gòu)建了真實(shí)而獨(dú)特存在的一個個自我個體，形成一道道風(fēng)情萬種的獨(dú)特風(fēng)景。好比自然界中山的沉穩(wěn)，水的靈動，魚兒善游，鳥兒會飛；春天百花，夏季驚雷，秋季明月，冬季霜雪。再如人類分工有別，術(shù)業(yè)專攻，行行出狀元，業(yè)業(yè)能出彩。地米托克利所言“我不會弄琴，但我能把一座小鎮(zhèn)變成一座大城”，正是這與眾不同之處才彰顯了個體之獨(dú)特而經(jīng)典，亦正是“趨舍萬殊，靜噪不同”的差異才造就了社會的多元而豐富，難怪古圣賢贊曰“君子卓爾不群。”時至今日，社會的進(jìn)步和文明的推進(jìn)基于高度的專業(yè)化與分工的精細(xì)化，而高度的專業(yè)化與分工的精細(xì)化是要依托于專業(yè)領(lǐng)域的分工協(xié)作和獨(dú)特個體的精益求精的。

　　一枝獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園，萬紫千紅總是春。然而，當(dāng)今社會行業(yè)集約的標(biāo)準(zhǔn)模式和流水作業(yè)的生產(chǎn)方式廣泛而深入地大行其道，盡管私人定制能深入人心，但迅猛發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)的宣傳和加持，以獨(dú)特而典型的個體形式為主導(dǎo)的風(fēng)向已近乎銷聲匿跡，透明信息之下的政府機(jī)構(gòu)，集體團(tuán)隊(duì)、行業(yè)組織、社團(tuán)階層、生產(chǎn)樣式、工作模式和生活方式不可避免地趨向統(tǒng)一，不約而同地會同質(zhì)化。比如因網(wǎng)絡(luò)催生“代庖書寫”營銷，博取關(guān)注的文章只不過將古人玩味過千百遍的語句并且人們耳熟能詳?shù)膬?nèi)容用一種格式化的方式無病呻吟；再如自媒體火爆的平臺——眾多微信公眾號的文章，不厭其煩而又裝腔作勢地夸大其詞，把一件事隨意地改頭換面或幾件事胡亂地拼湊，前言不搭后語的任性敘述，千遍一律的圖文混搭和一句話一段的行文，以之充數(shù)高產(chǎn)博取眼球和騙取流量。貌似舒暢的表達(dá)和無害的快感，其背后卻是人們的表達(dá)被無情否決，思想被粗暴占據(jù)，精神被嚴(yán)重玷污。流水式的作業(yè)剝奪了獨(dú)特的個體意識，趨同性的表達(dá)消除了個人獨(dú)到的思想，同質(zhì)化的解構(gòu)泯滅了貧瘠的心靈。個體化的自我嚴(yán)重喪失和典型性的獨(dú)特明顯匱乏的問題，不免讓人身寒心憂！

　　眾所周知，世界的多彩和生活的豐富來自民族的獨(dú)特和個體的出彩。而出彩的獨(dú)特性正如康德所言的“最原始、最積極的規(guī)定性”，剔除樣板格式，消除千篇一律，發(fā)揚(yáng)個體的獨(dú)特和事物的本色實(shí)為當(dāng)務(wù)之急，何則？

　　“凡是世界的都是民族的，凡是民族的都是世界的。”“太山不要欺毫末，”盡管世界全球化，但地球村的世界卻是多元和獨(dú)特的， 一個良性的社會是一個多元而獨(dú)特的社會，每個個體的“心不死與別的陸地隔離的孤島，而是一個與它們連成一片的大陸”，應(yīng)讓每一個人“求同存異”。只有允許個體能一枝獨(dú)秀，人人才能大放異彩，物物方可爭奇斗艷，春天才會姹紫嫣紅！凡此種種，正是我們追慕和效法的。“我就是我，不一樣的煙火。”“顏?zhàn)訜o心羨老彭，” 人應(yīng)當(dāng)有自我的本色和特色，像無數(shù)先賢圣哲那樣留下專屬個人魅力和獨(dú)特風(fēng)格的思想資產(chǎn)，如孔子的“仁”、孟子的“義”和屈原的“美政”，再如康德“純粹理性和美的追求”、弗洛伊德的“精神”和裴多菲的“自由”。還應(yīng)有理性和勇氣，具有屬于個人的獨(dú)到觀點(diǎn)和批判思維，不囿于權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)，追求真實(shí)的自我和表達(dá)內(nèi)心的見解。更應(yīng)有獨(dú)特的出彩之術(shù)，在自己一技之長的領(lǐng)域精益求精并以之為豪；但追求獨(dú)特，并不意味著追怪求異，更非排斥他人的獨(dú)特與價值。

　　皆知，個體因獨(dú)特而出彩，社會因出彩而精彩，世界因精彩而多彩！那就“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”!

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