高三語(yǔ)文教案：《說(shuō)“木葉”》教案三

高三語(yǔ)文教案：《說(shuō)“木葉”》教案三

　　學(xué)習(xí)目的：

　　1、弄清文章由“木葉”所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的理論；

　　2、引導(dǎo)學(xué)生借鑒課文分析詩(shī)歌的方法，提高欣賞詩(shī)歌的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):

　　1、本文看似繁瑣，其實(shí)內(nèi)容并不多，在結(jié)構(gòu)疏理上可簡(jiǎn)單化。

　　2、為何用“木”不用“樹(shù)”是全文的關(guān)鍵，這是重點(diǎn)。

　　3、本文又是一篇可以用來(lái)作“引子”進(jìn)行遷移性練習(xí)的好文章，可以設(shè)計(jì)一個(gè)探究性學(xué)習(xí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解古詩(shī)中的“意象”及其作用。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　一、導(dǎo)入：詩(shī)歌的語(yǔ)言形象往往和它在現(xiàn)實(shí)中的意義不同，例如：

　　張若虛《春江花月夜》

　　“春江潮水連海平，海上明月共潮生”

　　李白《靜夜思》

　　“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”

　　《月下獨(dú)酌》

　　“舉杯邀明月，

　　對(duì)影成三人。月既不解飲，

　　影徒隨我身”

　　蘇軾《水調(diào)歌頭》

　　“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。……但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”

　　總結(jié)得出：月亮——思念之情

　　從中，我們可以得知，在詩(shī)歌長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不少形象由于表達(dá)情感和使用范圍的穩(wěn)固，使之形成了相對(duì)固定的審美習(xí)慣。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇文章,相信大家學(xué)過(guò)之后就會(huì)明白其中的道理了.

　　二、快速閱讀課文，勾畫(huà)出重要句子,思考：文章結(jié)構(gòu)思路如何？

　　明確：

　　1、（1－3）“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。（現(xiàn)象）

　　鐘愛(ài)——木葉=樹(shù)葉＜木葉——落木（關(guān)鍵在一個(gè)“木”字）

　　2、（4－6）“木”被人喜歡的原因。（特征及原因）

　　兩個(gè)藝術(shù)特征：1、含有落葉的因素（暗示性）；2、有微黃和干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。

　　3、（7）總結(jié)：“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。（總結(jié)）

　　三、問(wèn)題探究：

　　1、古詩(shī)中為什么用“木”不用“樹(shù)”？

　　明確：因?yàn)?ldquo;木”含有落葉的因素，有“疏朗”和“枯黃”的暗示內(nèi)涵，所以就有了“深秋”的意味，而“樹(shù)”則沒(méi)有。

　　2、理解：“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。’這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是飄零、透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的吧息，想起了游子的漂泊。”為什么讀者看到古詩(shī)中的“此景”，就會(huì)知道古人的“此情”呢？

　　明確：這是典型的深秋景象。“木葉”、“落葉”其意象沒(méi)有離開(kāi)一個(gè)“愁”字。時(shí)令到秋，一年快完，古人由此聯(lián)想感嘆：人到中年，一生將逝。古代文人進(jìn)入中年或暮年，或因壯志未酬、抱負(fù)未伸，或因仕途失意、功名難就，或因身處逆境、窮途末路，或因羈留異地、倍感思親，或因宦游在外，思念家人……對(duì)肅殺、蕭索、冷落的秋景，凄然悲涼之情隨之而生（觸秋景而生悲情），看到“木葉”、“落木”，就會(huì)想到詩(shī)中主人公的頹然之貌，悲愴之情。

　　3、思考：為什么“木”就有了這種暗示呢？

　　比較：“木”和“樹(shù)”的區(qū)別：

　　“木”—木頭、木料—樹(shù)干（疏朗）—落葉—秋天—離愁別緒—悲

　　“樹(shù)”—繁密葉子—濃蔭（綿密）—不是秋天—不是離愁別緒—不悲

　　“木葉”：是疏朗與綿密的交織；

　　“落木”：以“木”代“葉”洗凈葉的繁密，更有力地烘托了悲秋之意。

　　明確：可見(jiàn)，“木”之所以有了那樣的暗示性?xún)?nèi)涵，全是由“傳統(tǒng)”造成的；那么什么又是“傳統(tǒng)”呢，從文學(xué)上來(lái)說(shuō)，尤其是從詩(shī)歌的“意象”上來(lái)講，這個(gè)“傳統(tǒng)”就是歷代詩(shī)人們的詩(shī)句所夠成的文化氛圍，即一句句詩(shī)中的意象賦予了該意象的暗示性?xún)?nèi)涵，如果屈原最初不用“木”，而要說(shuō)“洞庭波兮樹(shù)葉下”又會(huì)如何呢？