2019年高考政治易考易錯(cuò)點(diǎn)匯總
2019-04-13 21:43:35本站原創(chuàng)
高考出題往往會(huì)在易混淆的考點(diǎn)部分設(shè)置答題陷阱，只有牢記易混知識(shí)點(diǎn)，才能將不該丟的分牢牢抓�。�
以下是高考政治部分易混淆的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，可以打印備用！
經(jīng)濟(jì)生活
1．商品質(zhì)量越好，價(jià)格越高。
解析：價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，使用價(jià)值與價(jià)值量沒(méi)有直接聯(lián)系。
2．使用價(jià)值不同是不同商品之間能夠交換的原因。
解析：是需要交換的原因。不同商品之間能夠交換的原因是因?yàn)槎加袃r(jià)值。
3．價(jià)值是使用價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，二者是不可分割的。
4．某企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品價(jià)值量減少。
解析：商品價(jià)值量不變。
5．商品價(jià)格下降的根本原因是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。
解析：價(jià)值下降，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。
6．通貨膨脹必須引起物價(jià)上漲，物價(jià)上漲必然引起通貨膨脹。
7．價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的規(guī)律。（商品經(jīng)濟(jì)）
8．等價(jià)交換就是指商品的價(jià)格與價(jià)值相符合。
解析：價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式。
?．等價(jià)交換是指每一次商品交換的價(jià)格與價(jià)值相一致。（經(jīng)常不一致）
10．價(jià)格由購(gòu)買(mǎi)力決定。（購(gòu)買(mǎi)力只能影響價(jià)格）
11．隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費(fèi)將逐步被享受性消費(fèi)所取代。
12．國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。（公有制經(jīng)濟(jì)）
13．公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。
解析：公有資產(chǎn)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈。
14．非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。（社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）
15．勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，不可放棄的。
16．銀行存款利率提高，儲(chǔ)戶(hù)的實(shí)際收益越多。
解析：居民的實(shí)際收益取決于存款利率和物價(jià)漲幅的對(duì)比。
17．金融債券具有信用度高、收益高和流通性強(qiáng)等特點(diǎn)。（應(yīng)該是政府債券）
18．通過(guò)購(gòu)買(mǎi)社會(huì)保險(xiǎn)，投保人把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)人，使自己所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)損失降到最小。（商業(yè)保險(xiǎn)）
19．在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。
解析：不能將分配原則等同于分配制度，按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則。
20．在我國(guó)的分配制度中，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率；按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率，忽略了公平。
21．要發(fā)揮財(cái)政在促進(jìn)社會(huì)事業(yè)發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是要增加稅收收入。
解析：關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，調(diào)整分配政策，增加財(cái)政收入。
22．稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。
23．納稅人是指稅法上規(guī)定的最終負(fù)有納稅義務(wù)的單位或個(gè)人。（直接負(fù)有）
24．發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要充分發(fā)揮宏觀(guān)調(diào)控在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。
25．宏觀(guān)調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)是增加就業(yè)。
解析：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是宏觀(guān)調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)。
26．經(jīng)濟(jì)全球化是主要通過(guò)生產(chǎn)的全球化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
解析：跨國(guó)公司來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
27．世界貿(mào)易組織的最基本原則是最惠國(guó)待遇原則。
解析：非歧視原則，包括最惠國(guó)待遇原則與國(guó)民待遇原則
28．面對(duì)開(kāi)放的世界，在社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，必須把改革開(kāi)放作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。
解析：獨(dú)立自主、自力更生是根本基點(diǎn)
政治生活
1．在我國(guó)公民的權(quán)力和義務(wù)是相統(tǒng)一的。
解析：權(quán)利與權(quán)力不是一回事。
2、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是公民的基本的民主權(quán)利
解析：生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是根本和重要的人權(quán)；選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民的基本的民主權(quán)利。
3、宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)政治自由和權(quán)利（基本權(quán)利）
4．選舉權(quán)就是選舉國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的權(quán)利。
解析：選舉權(quán)是選舉權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利，即選舉人大代表的權(quán)利
5．享有權(quán)利才是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)。
解析：人民享有權(quán)利和履行義務(wù)都是當(dāng)家作主的體現(xiàn)。
6．公民先履行義務(wù)，后享受權(quán)利。
解析：權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時(shí)產(chǎn)生而相對(duì)應(yīng)存在的。
7．村民委員會(huì)是村民民主管理村務(wù)的國(guó)家機(jī)關(guān)，基層政權(quán)。
8．中國(guó)共產(chǎn)黨代替國(guó)家行使政府職能。
9．政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能，所以，政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
�。ê暧^(guān)調(diào)控，間接引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）
10．有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。
解析：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。一靠民主，二靠法制。
11．我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，所以人民能直接行使國(guó)家權(quán)力。
解析：人民代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者，不能說(shuō)我國(guó)人民能直接行使管理國(guó)家的權(quán)力。
12．各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。
13．我國(guó)的宗教性質(zhì)已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。
解析：新中國(guó)成立后，我國(guó)的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義。
14、在我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，國(guó)家支持和鼓勵(lì)公民信仰宗教
15、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)（社會(huì)主義社會(huì)）
16．依法執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。
17．聯(lián)合國(guó)大會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。
18、獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的宗旨
解析：宗旨——維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展；基本立場(chǎng)--獨(dú)立自主；基本目標(biāo)--維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán),促進(jìn)世界的和平與發(fā)展；基本準(zhǔn)則--和平共處五項(xiàng)原則。
文化生活
1、泰山日出是一種文化現(xiàn)象。
解析：文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化由人創(chuàng)造、為人所特有的。“純粹”自然的東西不能成為文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。泰山日出是一種自然現(xiàn)象，不是文化現(xiàn)象。
2、文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。
解析：經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是亦步亦趨的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文明素質(zhì)不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺(jué)加強(qiáng)文化建設(shè)，特別是思想道德建設(shè)。
3、文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的。
解析：文化具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的，而是無(wú)形的、自發(fā)的。
4、文化能夠促進(jìn)人和社會(huì)的進(jìn)步。
解析：并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒(méi)落的文化則起到阻礙作用。
5、文化是指自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)。
解析：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字（社會(huì)科學(xué)）等非意識(shí)形態(tài)的部分。
6、免費(fèi)開(kāi)放博物館是展示文化成就，說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，體現(xiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
解析：開(kāi)放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展。
7、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。
解析：關(guān)系顛倒。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
8、春節(jié)等民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
解析：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。
9、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動(dòng)作用。
解析：并非任何傳統(tǒng)文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒(méi)落的傳統(tǒng)文化則起到阻礙作用。
10、承認(rèn)世界文化的多樣性，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性。
解析：體現(xiàn)的的是矛盾的特殊性。
11、文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)民族文化繁榮。
解析：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
12、舉辦世博會(huì)，進(jìn)行文化交流有利于加深各國(guó)人民相互了解，消除世界文化的差異。
解析：文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�，世界文化的差異不可能消除�?br />
13、大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段。
解析：大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能；教育是文化傳播的重要途徑。
14、和而不同指的是我國(guó)文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
解析：和而不同即包容性含義中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。
15、社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的。
解析：社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)。
16、世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看是整體和部分關(guān)系。
解析：世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看應(yīng)為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
17、隨著大眾傳媒的發(fā)展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰。
解析：大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。
18、傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征。
解析：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。
19、成功的藝術(shù)作品來(lái)源于人們的想象力和創(chuàng)造力，廣大文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。
解析：文化創(chuàng)作來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感、想象力和創(chuàng)造力；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
20、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的力量源泉。
解析：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的力量源泉。
21、漢字是中華文化博大精深的重要見(jiàn)證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶，是中華文化的重要標(biāo)志。
解析：漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證，傳統(tǒng)文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。
22、中華民族精神的全部?jī)?nèi)涵可歸納為以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。
解析：這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。
23、文化形態(tài)的更替、文化發(fā)展的方向是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的。
解析：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
24、建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。
解析：建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系。“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。
25、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會(huì)效益放在首位。
解析：無(wú)論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè)，都必須把社會(huì)效益放在首位。
26、追求更高的思想道德目標(biāo)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。
解析：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這也是發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo)。
27、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂。
解析：是社會(huì)主義思想道德建設(shè)，而非社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。
28、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。
解析：把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。
29、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng)。
解析：科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個(gè)有益于人民的人。
30、教育在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。
解析：偷換概念。教育在“現(xiàn)代化建設(shè)”中，而非“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”中。
31、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。
解析：堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
?2、孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對(duì)中國(guó)核心價(jià)值觀(guān)的肯定和認(rèn)同。
解析：由于意識(shí)形態(tài)的差別，世界其他國(guó)家不可能肯定和認(rèn)同中國(guó)的核心價(jià)值觀(guān)。
33、使社會(huì)主義榮辱觀(guān)成為每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則。
解析：不符合事實(shí)，“每個(gè)公民”是不可能的。
34、中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一。
解析：中外文化應(yīng)該相互借鑒和融合，但不可能走向統(tǒng)一，因?yàn)槲幕哂卸鄻有浴?br />
35、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論凝聚力量。
解析：偷換概念。要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。
生活與哲學(xué)
1．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的科學(xué)
2．發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。
3．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
解析：改觀(guān)客觀(guān)世界
4．任何真理都是客觀(guān)與主觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一。（主觀(guān)與客觀(guān)）
5．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的、無(wú)條件的。
6．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。
7．世界是物質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。（實(shí)踐）
8、社會(huì)生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的。
解析：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
9、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系（此觀(guān)點(diǎn)是正確的）
10．哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。
解析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
11．意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀(guān)的。
12．所有正確的意識(shí)都是相同的；正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話(huà)、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。
解析：認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同。
13．聯(lián)系是客觀(guān)的，人們無(wú)法改變。
解析：人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。
14．聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。
15.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
解析：量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
16．任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
17．普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。
解析：共性和個(gè)性
18．事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。（主要方面）
19．唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。
解析：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
20．人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
解析：在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
21．社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。
解析：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
22．人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。（推動(dòng)作用）
23．哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。
24．矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。
25．世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。
解析：世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀(guān)點(diǎn)。
26．整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。
27．哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。
解析：真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。
28．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。
解析：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（反作用），人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。
29．唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。
解析：唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。
30．物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和
解析：物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同本質(zhì)和屬性。
31．量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。
解析：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變。
32．矛盾越少越好。
?解析：矛盾的多少是客觀(guān)的，就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來(lái)衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好。
33．普遍性是特殊性的總體。
解析：普遍性是從特殊性中抽象出來(lái)的。
34．任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。
解析：簡(jiǎn)單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，有主次矛盾之分�？梢�(jiàn)，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾。
35．矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。
解析：矛盾的存在是客觀(guān)的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀(guān)愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好。
36．改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。
解析：改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
37．生產(chǎn)力是社會(huì)變革的決定力量。
解析：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
38．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
39．自然界及其規(guī)律是客觀(guān)的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀(guān)的。
40．整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
解析：這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，都相互依賴(lài)等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒(méi)有。
41．關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。（在一定條件下）
42．人們?cè)诟脑熘饔^(guān)世界的同時(shí)也改造著客觀(guān)世界。
解析：改造客觀(guān)世界是改造主觀(guān)世界的基礎(chǔ)，改造主觀(guān)世界又影響改造客觀(guān)世界。
