高中語(yǔ)文必修三文言文知識(shí)點(diǎn)通假字

　　第二、三單元文言常識(shí)

　　一、找出下列句子中的通假字，并解釋。

　　直不百步耳。(直：通“只”，僅僅。)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。(無(wú)：通“毋”，不要。)

　　頒白者不負(fù)戴于道路矣。(頒：通“斑”，花白。)涂有餓殍而不知發(fā)。(涂：通“途”，道路。)

　　輮以為輪。(輮：通“煣”，使彎曲。)

　　雖有槁暴。(有：通“又”，再。暴：通“曝”，曬。)

　　則知明而行無(wú)過(guò)矣。(知：通“智”，才智。)君子生非異也。(生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。)

　　合從締交。(從：通“縱”，合縱，六國(guó)聯(lián)合共同對(duì)付秦國(guó)的策略。)

　　威振四海。(振：通“震”，震懾。)

　　秦有余力而制其弊。(弊：通“敝”，困頓，失敗。)

　　陳利兵而誰(shuí)何。(何：通“呵”，呵問(wèn)。)始皇既沒(méi)。(沒(méi)：通“歿”，死。)

　　而倔起阡陌之中。(倔：通“崛”，崛起。)所以傳道受業(yè)解惑也。(受：通“授”，傳授。)

　　贏糧而景從。(景：古“影”，像影子一樣。)

　　或師焉，或不焉。(不：通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。)

　　1、所守或匪親。(匪：通“非”，不是。)

　　高中語(yǔ)文必修三文言文知識(shí)點(diǎn)古今異義詞

　　二、解釋下列句子中加點(diǎn)的古今異義詞的古義或今義

　　以手撫膺坐長(zhǎng)嘆(古義：徒，空。今義：作動(dòng)詞。)

　　叢菊兩開(kāi)他日淚(古義：往日，過(guò)去。今義：以后，將來(lái)的某一天或某一時(shí)期。)

　　無(wú)邊落木蕭蕭下(古義：樹(shù)葉。今義：樹(shù)木。)

　　明年秋，送客湓浦口。(古義：第二年。今義：今年的下一年。)

　　因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。(古義：因此寫(xiě)了。今義：表原因。)

　　老大嫁作商人婦。(古義：年紀(jì)大了。今義：長(zhǎng)子，長(zhǎng)兄等。)

　　朝來(lái)暮去顏色故。(古義：容貌。今義：色彩。)

　　又聞此語(yǔ)重唧唧。(古義：嘆息聲。今義：一般指蟲(chóng)鳴。)

　　凄凄不似向前聲。(古義：剛才。今義：朝著前面。)

　　河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。(古：黃河。今義：泛指河流。)

　　(古：谷物收成不好。今義：兇惡，厲害。)

　　棄甲曳兵而走。(古：逃跑。今義：行，走路。)

　　是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。(古：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。)

　　五十者可以衣帛矣。(古：可以憑借。今義：表示同意、認(rèn)可。)

　　然而不王者，未之有也。(古：這樣，卻。今義：轉(zhuǎn)折連詞。)

　　王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。(古：不要?dú)w咎。今義：沒(méi)有罪過(guò)。)

　　金就礪則利。(古：指金屬制的刀劍。今義：黃金。)

　　君子博學(xué)而日參省乎已。(古：檢查。今義：參加、參見(jiàn)等。)

　　用心一也。(古：用，使用;心，心力。今義：集中注意力，存心。)

　　蟹六跪而二螯(古：足，腳。今義：兩膝彎曲，單膝或雙膝著地。)

　　非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。(古：安置，安身。今義：托付，把理想、希望等放在某人、物身上。)

　　流血漂櫓。(古：盾牌。今義：指劃船的工具。)

　　以為桂林、象郡。(古：把……作為。今義：認(rèn)為。)

　　贏糧而景從。(古：背負(fù)，擔(dān)負(fù)。今義：獲得，獲勝。)

　　山東豪俊遂并起而亡秦族矣。(古：崤山以東。今義：山東省。)

　　古之學(xué)者必有師。(古：求學(xué)的人。今義：有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。)

　　吾從而師之。(古：跟隨并且。今義：表因果的連詞。)

　　是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。(古：無(wú)論。今義：沒(méi)有。)

　　今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。(古：一般人，普通人。今義：許多人。)

　　師道之不傳也久矣。(古：風(fēng)尚。今義：道路，道德。)

　　小學(xué)而大遺。(古：在小的方面學(xué)習(xí)。今義：指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”。)

　　弟子不必不如師(古：不一定。今義：用不著，不需要。)

　　高中語(yǔ)文必修三文言文知識(shí)點(diǎn)詞在句子中的意義

　　三、解釋下列加點(diǎn)詞在句子中的意義

　　言：感斯人言(話語(yǔ))為：因?yàn)殚L(zhǎng)句(寫(xiě))

　　凡六百一十六言(字)初為《霓裳》后《六么》(彈奏)

　　自言本是京城女(說(shuō))為君翻作《琵琶行》(為，替)

　　命：遂命酒(吩咐)暫：凝覺(jué)不通聲暫歇(短暫)

　　命曰《琵琶行》(取名)如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明(頓時(shí)，忽然)

　　語(yǔ)：琵琶聲停欲語(yǔ)遲(說(shuō)話)轉(zhuǎn)：砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷(使轉(zhuǎn)動(dòng))

　　今夜聞君琵琶語(yǔ)(曲)卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急(更，越)

　　轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲(轉(zhuǎn)動(dòng))

　　幽：別有幽愁暗恨生(深沉)暗：尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)(輕聲地)

　　幽咽泉流冰下難(形容隱晦，不暢達(dá))別有幽愁暗恨生(隱藏的)

　　野芳發(fā)而幽香(清幽幽的)偏聽(tīng)則暗(糊涂，愚昧)

　　至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之(昏暗)

　　可：畏途巉巖不可攀(可以)

　　此情可待成追憶(難道，哪能)

　　數(shù)：數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣(幾。若干)發(fā)：涂有餓莩而不知發(fā)(打開(kāi))

　　數(shù)罟不入洿池(密)發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人(派遣)

　　愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(數(shù)目)百發(fā)百中(發(fā)射)

　　扶蘇以數(shù)諫故(屢次)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開(kāi))

　　直：直不百步耳，是亦走也(只，不過(guò))兵：非我也，兵也(兵器)

　　中通外直，不蔓不枝(不彎曲)窮兵黷武(軍事力量)

　　系向牛頭充炭直(通“值”價(jià)錢(qián))必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊(duì))

　　草木皆兵(兵士)

　　勝：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也(盡)焉：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣(語(yǔ)氣助詞)

　　驢不勝怒，蹄之(能承受)王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉(兼詞，于此)

　　此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優(yōu)美的)

　　絕：假舟楫者，非能水也，而絕江湖(橫渡)強(qiáng)：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)大，強(qiáng)健)

　　自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境(隔斷)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)(有力的弓)

　　以為絕妙(到了極點(diǎn))策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(有余)

　　佛印絕類彌勒(非常)乃自強(qiáng)步，日三四里(讀qiǎng，竭力，勉強(qiáng))

　　忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)

　　假：君子生非異也，善假于物也(利用)望：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也(向遠(yuǎn)處看)

　　以是人多以書(shū)假余(借)日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望、希望)

　　乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(不真，假裝)先達(dá)德隆望尊(名望)

　　七月既望(月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五日)

　　聞：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽(tīng)見(jiàn))制：廉頗、趙奢之倫制其兵(統(tǒng)帥、指揮)

　　博聞強(qiáng)志(見(jiàn)聞、知識(shí))秦有余力而制其弊(控制、制伏)

　　不能稱前時(shí)之聞(聲譽(yù)、名聲)乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制(規(guī)模)

　　終歲不制衣則寒(制作)

　　亡：追亡逐北，伏尸百萬(wàn)(逃跑的士兵)利：因利乘便，宰割天下(有利的形勢(shì))

　　秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)(丟失)信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何(鋒利)

　　吞二周而亡諸侯(使……滅亡)有蔣氏者，專其利三世矣(好處)

　　河曲智叟以應(yīng)(通“無(wú)”，沒(méi)有)

　　固：秦孝公據(jù)崤函之固(險(xiǎn)固的地勢(shì))度：內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具(規(guī)章制度)

　　固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大(計(jì)算)

　　汝心固之，固不可徹(固執(zhí))萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛(越過(guò))

　　得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣(本來(lái))平心而度之，吾果無(wú)一失乎(揣度)

　　傳：師道之不傳也久矣(流傳)乎：其聞道也亦先乎吾(相當(dāng)“于”)

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(古代解釋經(jīng)書(shū)的著作)夫庸知其年之先后生于吾乎(表反問(wèn)語(yǔ)氣)

　　從：惑而不從師(跟隨)所以：所以傳道受業(yè)解惑也(用來(lái)……的)

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)(自)圣人之所以為圣(……的原因)

　　師：道之所存，師之所存也(老師)于：師不必賢于弟子(比，引出比較對(duì)象)

　　于其身也，則恥師焉(從師)而恥學(xué)于師(向，引出動(dòng)作對(duì)象)

　　吾師道也(學(xué)習(xí))不拘于時(shí)(被，引出動(dòng)作主動(dòng)者)

　　師必退(軍隊(duì))其皆出于此乎(在，引出動(dòng)作的處所)