高三高考古代中國(guó)政治制度知識(shí)點(diǎn)
2019-01-24 14:29:01三好網(wǎng)
考點(diǎn)1 古代中國(guó)早期的政治制度
夏商周時(shí)期是中華民族早期政治文明的形成時(shí)期，夏朝時(shí)期，王位世襲制代替了禪讓制，王位傳子制度正式開啟。商朝時(shí)期形成方國(guó)聯(lián)盟，中央對(duì)地方的控制力有限。西周時(shí)期，周王利用分封制與宗法制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的體系，統(tǒng)治效果加強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制、宗法制逐漸瓦解。
1．理解“家國(guó)同構(gòu)”
(1)“家國(guó)同構(gòu)”，即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，是宗法社會(huì)的顯著特征。
(2)宗法制與分封制互為表里。嫡長(zhǎng)子世襲王位，是君主，也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸侯，是臣子，也是宗族的小宗。
(3)“家”是小“國(guó)”，“國(guó)”是大“家”。“家國(guó)同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。這種借助血緣人倫關(guān)系來(lái)治理國(guó)家的政治模式是中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)之一。
2．用唯物史觀理解宗法制對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響
(1)宗法制促使“忠”“孝”觀念深入民心，造就了中華民族“國(guó)”與“家”密不可分的觀念。
(2)受宗法觀念的長(zhǎng)期熏陶，國(guó)人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會(huì)美德和尊老愛幼、兄弟相親的社會(huì)公德。
(3)宗法制還影響著中國(guó)人的社會(huì)生活。例如：重男輕女；修族譜；后代繼承父親的“姓氏”。
(4)宗法制中“道德專制”“男女不平等”“等級(jí)觀念”“自律盲從”等成為民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。尤其是道德專制導(dǎo)致了國(guó)人重人治輕法治，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)近代以來(lái)的民主法制進(jìn)程。
3．中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)
(1)貴族政治：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家結(jié)構(gòu)。
(2)地方分權(quán)：各諸侯國(guó)有相對(duì)獨(dú)立性，尚未形成中央高度集權(quán)。
(3)等級(jí)森嚴(yán)：形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列；大宗、小宗之間存在嚴(yán)格的政治隸屬關(guān)系。
考點(diǎn)2 古代中樞權(quán)力體系的變化
歸納總結(jié) 秦朝創(chuàng)立皇帝制度和三公九卿制，開創(chuàng)了君主專制中央集權(quán)制度，從貴族政治走向官僚政治，逐漸擺脫了血緣政治模式。從秦漢至明清，中樞權(quán)力體系幾經(jīng)變化，從三公九卿制發(fā)展到三省六部制，廢丞相、設(shè)內(nèi)閣及軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢(shì)。
1．三省六部制的特點(diǎn)
(1)相權(quán)三分：中書省制定政令，門下省審核政令，尚書省執(zhí)行政令，這樣既可以互相制衡，也能分工合作，從而提高了行政效率。
(2)職權(quán)分明：三省職權(quán)按行政程序劃分，一切政令從起草(中書省)、審核(門下省)至執(zhí)行(尚書省)，都經(jīng)由三省處理。
(3)節(jié)制君權(quán)：皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行，以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可彌補(bǔ)君主才干的不足。
2．皇帝削弱相權(quán)的主要方式
在中國(guó)古代皇權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)中，總的趨勢(shì)是皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱�；实巯魅跸鄼�(quán)的主要方式有以下兩種：
(1)分割相權(quán)。把相權(quán)一分為二(一分為三或更多)，使之相互牽制，從而保證皇權(quán)的獨(dú)尊。
(2)轉(zhuǎn)移相權(quán)及其機(jī)構(gòu)。權(quán)力轉(zhuǎn)移的總趨勢(shì)：在決策過程中，相權(quán)由離皇帝身邊遠(yuǎn)的人(外朝或外廷的大臣)向皇帝身邊的人(內(nèi)朝或?qū)m內(nèi)的侍臣、宦官)轉(zhuǎn)移，即由遠(yuǎn)及近(或由外到內(nèi))；在執(zhí)行過程中，相權(quán)由內(nèi)朝(宮內(nèi))向外朝(外廷)轉(zhuǎn)移，即由內(nèi)向外。
3．全面認(rèn)識(shí)君主專制制度的影響
(1)積極作用
�、俅龠M(jìn)了民族融合，有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固。
�、趪�(guó)家可以組織大量人力、物力、財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
�、塾欣诟鞯貐^(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流、發(fā)展，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和繁榮。
(2)消極影響
①政治上：君主專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，這是阻礙歷史發(fā)展的因素；剝奪了人民的政治權(quán)利和言論自由，民主思想受到壓制和打擊。
�、谠谒枷肷媳憩F(xiàn)為獨(dú)尊一家，鉗制了思想，壓抑了創(chuàng)造力，阻礙了科技的進(jìn)步和文化的發(fā)展。
�、墼诜饨ㄉ鐣�(huì)末期，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。
�、苁侵袊�(guó)長(zhǎng)期停滯于封建社會(huì)的重要政治原因。
考點(diǎn)3 古代地方行政制度的沿革
歸納總結(jié) 古代地方行政制度的變革與中央集權(quán)和地方分權(quán)這一對(duì)矛盾緊密相連。變革地方行政制度的初衷往往是為了加強(qiáng)中央集權(quán)。從秦朝開始，地方行政制度經(jīng)歷了從郡縣制、郡國(guó)并行制到行省制、權(quán)分三司，體現(xiàn)了地方勢(shì)力不斷衰落，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。
1．分封制、郡縣制和行省制的沿革
(1)由分封制到郡縣制，主要反映了官吏任用原則由宗法血緣關(guān)系到行政任命的變化，是政治改革的一大進(jìn)步。由郡縣制到行省制的變化，主要反映了行政區(qū)劃的變化。
(2)中國(guó)古代地方行政制度從分封制、郡縣制到行省制，經(jīng)歷了一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過程�？たh制在否定分封制的基礎(chǔ)上得以確立和發(fā)展，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。行省制有利于各族人民交流和國(guó)家統(tǒng)一，使中華民族成為一個(gè)不可分割的整體，為我國(guó)明清以后的地方行政區(qū)劃奠定了初步基礎(chǔ)。
2．中國(guó)古代中央加強(qiáng)對(duì)地方管理演變趨勢(shì)
(1)由分封制到郡縣制，反映了地方官吏任用原則由宗法血緣關(guān)系到中央行政任命的變化，體現(xiàn)了中國(guó)古代政治由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變的完成。
(2)從郡縣制到行省制度，反映了地方管理方式由中央垂直管理向中央派駐管理的轉(zhuǎn)變，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了地方權(quán)力日漸削弱，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。
3．漢至元中央對(duì)地方管轄的特點(diǎn)
(1)分化事權(quán)，相互牽制，如北宋文官知州通判制。
(2)劃分適當(dāng)?shù)男姓䥇^(qū)域，如元朝實(shí)行行省制度。
(3)加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察，如漢朝設(shè)刺史，北宋設(shè)通判。
(4)中央直接掌控地方的部分權(quán)力，如北宋將地方財(cái)政收入的大部分收歸中央。
(5)實(shí)行一些特殊的管理制度，如漢武帝的“推恩令”。
考點(diǎn)4 古代選官制度的不斷成熟
歸納總結(jié) 從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，中國(guó)選官制度日趨完善，一定程度上體現(xiàn)了公平、公正的原則，提高了官員素質(zhì)，推動(dòng)了中華帝國(guó)走向繁榮。
對(duì)中國(guó)古代選官制度的評(píng)價(jià)
(1)“世官制”將官職限定在貴族范圍內(nèi)，由貴胄子弟繼承祖上的權(quán)位。此選官制度使官吏來(lái)源被貴族壟斷，不利于有用人才的選拔。
(2)“察舉制”雖在當(dāng)時(shí)看來(lái)比較完善，但各方面都體現(xiàn)出封閉的特征。其形式都是以官舉士，權(quán)操于上，百姓不得參與，民意無(wú)從體現(xiàn)。
(3)隋唐以后實(shí)行的“科舉制”雖破除了世家大族壟斷官場(chǎng)的情形，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)，提高了行政效率，促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成；從追求公平公正的角度看，也有一定的合理性。但它是一種文化專制，到明清時(shí)發(fā)展為八股取士，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人，不利于人才培養(yǎng)和科技進(jìn)步。
