高中語(yǔ)文必修1-必修5名著導(dǎo)讀與知識(shí)梳理
2019-01-11 11:39:13三好網(wǎng)
1.《大衛(wèi)-科波菲爾》(必修一)
作者是英國(guó)作家狄更斯。主人公大衛(wèi)·科波菲爾尚未來(lái)到人間,父親就已去世,自幼受盡繼父的虐待,因反抗被送進(jìn)一所寄宿學(xué)校,母親死后,就被送去當(dāng)童工。后在姨婆的撫養(yǎng)下成為名作家。作品圍繞大衛(wèi)的生活遭遇生動(dòng)描繪了維多利亞時(shí)代一幅幅社會(huì)畫(huà)面,揭露了司法界得黑暗,會(huì)議對(duì)人民的欺壓,資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民的剝削,寄宿學(xué)校對(duì)兒童的虐待;刻畫(huà)了形形色色得人物,特別是下層勞動(dòng)者的形象。作品從某種意義上講也是一部教育小說(shuō),它通過(guò)主人公經(jīng)個(gè)人奮斗成為名作家的經(jīng)歷,贊美了忠誠(chéng)正直、勤奮堅(jiān)毅的品質(zhì),貶斥了貪婪偽善的惡習(xí),鼓勵(lì)人們無(wú)論在何種情況下都要對(duì)生活充滿信心。
2.《家》(必修二)
藝術(shù)成就:《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部,它從1931年問(wèn)世至今,一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。 長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》以20年代初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景,真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。
作品中的高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的縮影。作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí),還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對(duì)青年一代的摧殘和迫害。同時(shí)還表現(xiàn)了以覺(jué)慧為代表的一代覺(jué)醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭(zhēng)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響,一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng),一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰(zhàn)斗,最后,他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。
《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作,作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng),反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌,深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗,控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì),并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí),作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。
人物鑒賞:
1.覺(jué)新
覺(jué)新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個(gè)人物,他的身上凝聚著作者對(duì)自己最親愛(ài)的人的深切痛惜,對(duì)他的刻畫(huà)涓滴無(wú)遺地流露出作者對(duì)這個(gè)人物的情感,因而從藝術(shù)角度而言,這個(gè)人物堪稱是全書(shū)中最成功的人物——最真實(shí)的往往也是最動(dòng)人的。
覺(jué)新是一個(gè)新舊摻半的人物,他接受了封建主義的正統(tǒng)思想,但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿,性格上具有較突出的兩重性:在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺;在與覺(jué)慧、覺(jué)民等年輕人在一起時(shí),又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān),在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中,無(wú)力自拔。他在梅林里的憧憬,他在洞房外月下的獨(dú)嘆,他在面對(duì)梅前來(lái)避難時(shí)借酒抒懷,點(diǎn)點(diǎn)滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)有血有肉,懂風(fēng)情,有學(xué)養(yǎng),會(huì)思考,有靈氣的覺(jué)新形象。而正是這樣一個(gè)人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結(jié)果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。
2.覺(jué)慧
覺(jué)慧,大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想,給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺(jué)慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說(shuō)自己坐轎子,是因?yàn)樗幌胱寗e人把他當(dāng)作有錢(qián)人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛(ài),希望可以選擇自己愛(ài)的人;他積極參加“五四”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng),渴望推翻這腐朽的封建制度;他公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚,主張青年人主宰自己的命運(yùn);他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng),熱心辦刊物(《黎明周報(bào)》),宣傳進(jìn)步思想。在家中,他有正義感,同情下層人物,勇于反對(duì)封建束縛。他敢于怒斥長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為,反對(duì)把瑞玨搬到城外分娩。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”,他的信念很單純,對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌,不害怕,不妥協(xié)”。最后,他義無(wú)返顧地走出了家庭。
3.高老太爺
高老太爺,是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者,作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家,他的話就是法律,誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度,他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺(jué)新和瑞玨結(jié)婚,制造了覺(jué)新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜,硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳死后,他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳,維護(hù)大家庭的秩序、興盛,是他意志的全部。
4.覺(jué)民
一個(gè)積極進(jìn)步,逐漸上進(jìn)的新青年,他的性格介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間,他比覺(jué)新少了思想上的落后,又比覺(jué)慧多了遇事、抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健,不好激動(dòng),不愛(ài)參加社會(huì)活動(dòng),對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代,他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候,他毅然離家出走,公開(kāi)反抗,表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神,和琴成為小說(shuō)中唯一的一對(duì)勝利者。像覺(jué)慧一樣,他也不是一個(gè)完美的斗士,也跨不過(guò)階級(jí)的鴻溝,忘不了主人與奴才的差距,在年初九舞龍人的慘叫,求饒聲中,他表現(xiàn)出麻木的神情:“太平淡了,小時(shí)候看起來(lái)倒有趣味,現(xiàn)在卻不然”。在他的心目中,下人們的痛苦,算不了什么。
重點(diǎn)情節(jié)梳理:
1.鳴鳳投湖(第26節(jié))鳴鳳與覺(jué)慧真誠(chéng)相愛(ài),然而高老太爺卻把鳴鳳許給60多歲的孔教會(huì)頭面人物馮樂(lè)山,鳴鳳懷著絕望的心情與覺(jué)慧訣別,然后投湖了。一個(gè)美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書(shū)中描寫(xiě)哀婉欲絕、催人淚下。覺(jué)慧從此認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)的本來(lái)面目,堅(jiān)定了與它決裂的決心。
2.“克定受罰”(第33節(jié))覺(jué)新的五叔克定打著高老太爺?shù)恼信平鑲㈡渭,高老太爺憤怒地?zé)罰了他,然后一病不起。封建禮教的虛偽和必然消亡在這里得到最精彩的展示。
3.“捉鬼風(fēng)波”(第34節(jié))陳姨太請(qǐng)巫師捉鬼,為高老太爺驅(qū)病,鬧得家宅不寧。覺(jué)慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現(xiàn)了青年人敢于斗爭(zhēng)的無(wú)畏勇氣,使人痛快淋漓。
4.“血光之災(zāi)”(第36,37節(jié))為了避諱高老太爺?shù)撵`柩,高家長(zhǎng)輩把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外。瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去。覺(jué)新突然明白了,是整個(gè)制度,整個(gè)禮教奪去了他所希冀的一切。小說(shuō)筆調(diào)沉重、感人肺腑,揭示了“不抵抗主義”的破產(chǎn)。
三、巴黎圣母院(必修二)
是雨果最富有浪漫主義小說(shuō)。小說(shuō)的情節(jié)曲折離奇,緊張生動(dòng),變幻莫測(cè),富有戲劇性和傳奇色彩。小說(shuō)表現(xiàn)了雨果對(duì)封建政府和教會(huì)的強(qiáng)烈憎恨,同時(shí)也反映了他對(duì)下層人民的深切同情。
主要情節(jié):故事發(fā)生在中世紀(jì)。“愚人節(jié)”那天,流浪的吉卜賽藝人在廣場(chǎng)上表演歌舞,有個(gè)叫埃斯梅拉達(dá)的吉卜賽姑娘吸引了來(lái)往的行人,她長(zhǎng)得美麗動(dòng)人舞姿也非常優(yōu)美。
這時(shí),巴黎圣母院的副主教克羅德·弗羅洛一下子對(duì)美麗的梅拉達(dá)著了迷,他內(nèi)心燃燒著情欲之火,瘋狂地愛(ài)上了她。于是他命令教堂敲鐘人,相貌奇丑無(wú)比的卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)搶來(lái)。結(jié)果法國(guó)國(guó)王的弓箭隊(duì)長(zhǎng)弗比斯救下了埃斯梅拉達(dá),抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場(chǎng)上鞭笞,善良的吉卜賽姑娘不計(jì)前仇,反而送水給卡西莫多喝。
敲鐘人雖然外貌丑陋,內(nèi)心卻純潔高尚,他非常感激埃斯梅拉達(dá),也愛(ài)上了她。天真的埃斯梅拉達(dá)對(duì)弗比斯一見(jiàn)鐘情,兩人約會(huì)時(shí),弗羅洛悄悄在后面跟著,出于嫉妒,他用刀刺傷了弗比斯,然后逃跑了。埃梅斯拉達(dá)卻因謀殺罪被判死刑。
卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)從絞刑架下?lián)屃顺鰜?lái),藏在巴黎圣母院內(nèi),弗羅洛趁機(jī)威脅吉卜賽姑娘,讓她滿足他的情欲,遭到拒絕后,把她交給了國(guó)王的軍隊(duì),無(wú)辜的姑娘被絞死了?ㄎ髂鄳嵟匕迅チ_洛推下教堂摔死,他擁抱著埃斯梅拉達(dá)的尸體也死去了。
人物形象:
1、愛(ài)斯梅拉達(dá)
一直以來(lái)被認(rèn)為是真善美的化身,無(wú)論是從外表到內(nèi)心,愛(ài)斯梅拉達(dá)的形象都是美的。 在雨果的筆下,愛(ài)斯梅拉達(dá)的形象就像是照射在灰暗、陰沉畫(huà)面上的一束燦爛的陽(yáng)光。所有見(jiàn)到他的人都為她的美暈眩著、震撼著,她成為整個(gè)巴黎圣母院故事中最光彩照人的形象。詩(shī)人甘果瓦、敲鐘人 卡西莫多、騎兵隊(duì)長(zhǎng)弗比斯,甚至供職于宗教的副主教弗羅洛 都被她的美弄得意動(dòng)神搖,幾近瘋狂。除了外在的魅力,內(nèi)心的善良也是她美麗動(dòng)人的另一方面,給劫持自己的加西莫多送水,讓加西莫多干枯的眼睛里第一次流出了淚水。與流浪詩(shī)人甘果瓦假結(jié)婚,免除了甘果瓦的殺身之禍等,都無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)斯梅拉達(dá)的純真善良,甚至面對(duì)副主教弗羅洛的威逼,寧愿選擇十字架也不屈服于副主教弗羅洛,以死捍衛(wèi)自己的純潔。
2、卡西莫多
外表無(wú)比丑陋,內(nèi)心卻又十分善良的敲鐘人。通過(guò)這個(gè)人物,作者揭示了被壓迫、受蒙蔽的下層人民的高尚情操,揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下容不得一顆善良純潔的心靈,宣揚(yáng)了“愛(ài)情”和“仁慈”可以創(chuàng)造奇跡、改變?nèi)说木衩婷驳娜说乐髁x思想。
《紅樓夢(mèng)》(必修三)
重點(diǎn)情節(jié)疏理:
1、寶玉挨打
出自《紅樓夢(mèng)》120回本中第33回和第34回,即“手足耽耽小動(dòng)唇舌,不肖種種大承笞撻”,“情中情因情感妹妹,錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥”。先是寶玉與王夫人的丫頭金釧兒調(diào)笑,結(jié)果金釧兒被王夫人趕出去含羞自盡,再是寶玉因結(jié)交一個(gè)叫琪官伶人,忠順王府借故刁難,寶玉的弟弟賈環(huán)趁機(jī)在賈政面前造謠中傷,賈政盛怒之下將寶玉打得氣弱聲嘶,虧得王夫人趕到才停止。后來(lái)賈母也到了,賈政才下跪賠罪。寶玉被打后,寶釵和黛玉在安慰寶玉時(shí)表現(xiàn)出了明顯的不同道。
2、黛玉葬花、作《葬花詞》
大觀園繁花似錦,暮春時(shí)節(jié),花瓣隨風(fēng)飄落,黛玉每每帶著掃把、籃子、花鋤,掃起落花,埋在土里,稱為花冢。一天,薛蟠假托賈政的名義將寶玉叫走,去了一天,黛玉不放心,晚上來(lái)看他,正好晴雯和碧痕拌嘴,不給她開(kāi)門(mén)。黛玉想到自己寄人籬下的處境,傷心落淚。次日,寶玉信步走到花冢,聽(tīng)到黛玉邊哭邊吟《葬花詞》,內(nèi)心十分悲痛。
3、林黛玉焚稿斷癡情
黛玉知道了寶玉和寶釵即將成婚,急痛之下,一病不起。一天,賈府的人都沒(méi)來(lái)問(wèn)候,便掙扎著喚紫鵲扶她坐起,要過(guò)有寶玉題詩(shī)的舊帕。她見(jiàn)物生情,百感交集,狠命地撕扯起來(lái)。哪知病弱之身無(wú)法如愿。黛玉閉目喘息片刻,命籠上火盆,欠身將手帕投進(jìn)火中。隨后拿過(guò)前日整理的詩(shī)稿,撂在火上。紫鵲、雪雁趕忙搶救,卻來(lái)不及了。此后病越發(fā)沉重,終于含恨離開(kāi)人世。
4、訴肺腑寶玉癡情
一日,黛玉獨(dú)自拭淚,寶玉瞅了半天,說(shuō)道“你放心”三個(gè)字。林黛玉聽(tīng)了, 怔了半天,方說(shuō)道:“我有什么不放心的?我不明白這話,你倒說(shuō)說(shuō)怎么放心不放心?”寶玉嘆了一口氣,問(wèn)道:“你果不明白這話?那我素日在你身上的心都用白用了,且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。 你皆因總是不放心的原故, 才弄了一身病。但凡寬慰些,這病也不得一日重似一日。”林黛玉聽(tīng)了這話, 如轟雷掣電,細(xì)細(xì)思之,竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切,竟有萬(wàn)句言語(yǔ), 滿心要說(shuō),只是半個(gè)字也不能吐。兩個(gè)人怔了半天,林黛玉一面拭淚,一面說(shuō)道:“有什么可說(shuō)的。你的話我早知道了!”口里說(shuō)著,卻頭也不回竟去了。
5.王熙鳳的故事
。1)弄權(quán)鐵檻寺
鳳姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺,寺里老尼告訴她:長(zhǎng)安府太爺?shù)男【俗涌粗袕堌?cái)主的女兒金哥,但金哥已許配給一個(gè)守備的兒子,兩家相爭(zhēng),打起了司。老尼姑求她擺平這件事。鳳姐要了三千兩銀子,送信給主審官。守備不得已,接受了張家的退禮,但金哥卻自縊了,守備之子也投水殉情。
。2)借刀殺人
鳳姐知道賈璉在外偷娶了尤二姐,大發(fā)雷霆,設(shè)計(jì)將尤二姐賺入大觀園。先是挑唆尤二姐的元配(未婚)張華告狀,借機(jī)大鬧寧國(guó)府,后又利用賈璉的侍妾秋桐折磨尤二姐。尤二姐流產(chǎn)后吞金自盡,鳳姐假惺惺地痛哭。
人物鑒賞:
1.賈寶玉
作為貫穿全書(shū)始終的人物,作者曹雪芹在其身上著力最多,寄托也最深,使他成為中國(guó)小說(shuō)史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一,甚至有人還說(shuō)這一形象所影射的就是曹雪芹本人。當(dāng)然,這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作,而是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中同類型的人物加以概括,并揉合了自己的想象,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來(lái)的完美藝術(shù)形象。
在封建統(tǒng)治階級(jí)眼里,賈寶玉是一個(gè)“混世魔王”、“孽根禍胎”,是“天下無(wú)能第一,古今不肖無(wú)雙”的一個(gè)形象。在第三回中有兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā),所反映的是封建家長(zhǎng)對(duì)寶玉盼著他中舉,揚(yáng)名以繼承封建家族事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶,充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)——叛逆性格。
賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路,還表現(xiàn)在他對(duì)“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)然,在他的性格當(dāng)中,給人印象最深的也就是對(duì)于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對(duì)于女孩子的特殊親愛(ài)和尊重。在第二回中,他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見(jiàn)解:“原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈,凡山川日月之精秀只鐘于女兒,須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉,男人是泥做為骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽,見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人。
再有,樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度。就連寶玉追求的愛(ài)情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎(chǔ)上的。他早已將追求婚姻自主和個(gè)性解放的思想昭然明世,他在夢(mèng)中叫罵“和尚道士的話如何信得?什么‘金玉良緣’?我偏說(shuō)‘木石姻緣’”。
2.林黛玉
她用她的敏感多疑,用她的反抗,她的痛苦和眼淚,甚至用她的愛(ài)情來(lái)反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。 林黛玉的性格與她所生長(zhǎng)的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家,自幼受父母的痛愛(ài),因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過(guò),在她性格中最突出的一點(diǎn)也就是她對(duì)封建禮教的叛逆。
林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達(dá)的,思想環(huán)境比較開(kāi)放的南方,加之父母鐘愛(ài),把她當(dāng)作男孩來(lái)培養(yǎng)教育,使得她的思想比較開(kāi)放,才華橫溢。后由父母早喪,她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)。“一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”,“一家子親骨肉,一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的,恨不得你吃了我,我吃了你”。在這樣一種險(xiǎn)惡的環(huán)境下,黛玉得不到一點(diǎn)歡樂(lè)幸福。但同時(shí),險(xiǎn)惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)薛寶釵的處事圓滑,也學(xué)不會(huì)討好封建統(tǒng)治大家長(zhǎng)。她眼里揉不得沙子,心里裝不下尖埃。無(wú)視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語(yǔ)對(duì)貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說(shuō),黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實(shí)我們應(yīng)該看到,她正是用她這種獨(dú)特的方式來(lái)反抗封建禮教的束縛的。
除此之外,林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚(yáng):“女子無(wú)才便是德”的封建信條,她絲毫沒(méi)有放在心上,她才華橫溢,寫(xiě)詩(shī)做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛(ài)好,最愛(ài)看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書(shū)”。她蔑視封建禮教的庸俗,詛咒八股功名的虛偽,從來(lái)不勸寶玉為官做宦,從來(lái)不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混帳話”去勸說(shuō)寶玉,因而深得寶玉敬重,被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點(diǎn)也成了他們愛(ài)情的共同基礎(chǔ)。
但可悲的是寶黛玉之間的愛(ài)情注定是一場(chǎng)悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛(ài)情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由,一次次地向她們的愛(ài)情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時(shí)達(dá)到了愛(ài)情的毀滅階段。從此黛玉的狀況每日愈下,就連重病將死也乏人問(wèn)津。美好的理想最終是毀滅了,黛玉贏得了愛(ài)情卻無(wú)法得到美滿的婚姻。
3.薛寶釵
對(duì)寶釵的評(píng)價(jià),長(zhǎng)期以來(lái)褒貶不一。對(duì)于這個(gè)人物,我們不能全盤(pán)否定,也不能全盤(pán)肯定,雖然她是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者,是封建勢(shì)力的幫兇,但同時(shí),她也是受封建勢(shì)力壓迫,毒害的千萬(wàn)個(gè)人物的其中一個(gè)。因此,作者在描繪這個(gè)人物時(shí),是同情與批判兼而有之。
在《紅樓夢(mèng)》中,寶釵很少直接宣揚(yáng)和維護(hù)封建禮教,而是通過(guò)她日常生活中的一言一行反映她的真實(shí)個(gè)性。
在生活中,寶釵并不是像黛玉一樣真情流露,而是常常深隱心機(jī)。她表面上“隨分從時(shí)”“裝愚守拙”“罕言寡語(yǔ)”,一舉一動(dòng)顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力,送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故,誠(chéng)府極深。“來(lái)了賈府這幾年”雖然表面不言不語(yǔ),安分守已,實(shí)則“留心觀察”因此即使是在榮國(guó)府這個(gè)人事復(fù)雜,矛盾交錯(cuò)的環(huán)境里,也生活得左右逢源,如魚(yú)得水。甚至就連那個(gè)幾乎忌恨一切的趙姨娘也贊她:“很大方”,“會(huì)做人”。
寶釵另一個(gè)主要性格特點(diǎn)就是虛偽,以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋,用她深隱的心機(jī)暗示和討好賈府的家長(zhǎng)們。
不過(guò)就其社會(huì)會(huì)地位和得到在人們心中的好評(píng)來(lái)說(shuō),寶釵“做人”是成功的。但她苦心爭(zhēng)取到的“金玉良緣”并沒(méi)有給她帶來(lái)她所渴望的幸福。在一場(chǎng)由封建家長(zhǎng)親手導(dǎo)演的婚姻轟轟烈烈的上演中,不僅結(jié)束了黛玉年輕而脆弱的生命,也開(kāi)啟了寶釵后半生的悲酸。在這場(chǎng)鬧劇中,當(dāng)事人木偶般被動(dòng)地被操縱著,寶釵只能噙著淚,一任家長(zhǎng)將騙婚者的嫁衣披在自己身上,無(wú)奈的同演著“掉包計(jì)”。騙局之中,三個(gè)當(dāng)事人,寶癡黛亡,惟有寶釵眼睜睜的看著自己角色的尷尬,清醒的品味著痛,這對(duì)這位才貌雙全的淑媛的尊嚴(yán)與驕傲是怎樣的一種摧殘?一進(jìn)洞房,就被寶玉哭鬧著質(zhì)問(wèn)為什么把林妹妹“趕了出去”而“霸占住在這里”;“自過(guò)了門(mén)沒(méi)過(guò)過(guò)一天舒服日子(108回)”……面對(duì)著這個(gè)瘋傻而且心系另一個(gè)女子的丈夫,寶釵非但不能“怒”,反而要“勸”,要“開(kāi)解”(109回)。她雖有“停機(jī)德”,卻不免遭冷落:做到了“舉案齊眉,卻仍讓人意難平”;成就了金玉良緣,仍以冷漠空虛為伴侶。
金玉良緣終悲苦 琴邊衾里總無(wú)緣——薛寶釵也是悲劇的結(jié)局,她恪守封建禮教的信條,卻仍難免是禮教供桌上的犧牲品。
《高老頭》(必修三)
《高老頭》發(fā)表于1834年,是巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。主人公高利奧老頭出身微寒,年輕時(shí)以販賣(mài)掛面為業(yè),后來(lái)當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)。他疼愛(ài)他的兩個(gè)女兒,讓她們打扮得珠光寶氣、花枝招展,最后以價(jià)值巨萬(wàn)的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟,使面粉商的女兒成了伯爵夫人;然而兩個(gè)女兒揮金如土,像吸血鬼似的榨取父親的錢(qián)財(cái),當(dāng)老人一貧如洗時(shí),便再也不許父親登門(mén),使之窮困地死在一間破爛的小閣樓上,女兒們連葬禮也不參加。
主題:一方面暴露了金錢(qián)關(guān)系泯滅人性,使道德淪喪的丑惡現(xiàn)實(shí);另一方面展現(xiàn)了封建貴族日益沒(méi)落,資產(chǎn)階級(jí)上升得勢(shì),資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)確立的歷史事實(shí)。
《雷雨》(必修四)
1、故事梗概:30年前的周樸園與女仆梅侍萍相愛(ài),并且生了兩個(gè)兒子。后來(lái),周家為了與一位門(mén)當(dāng)戶對(duì)的小姐(繁漪)結(jié)親,在大年三十晚上趕走了梅侍萍,強(qiáng)迫她留下了長(zhǎng)子(周萍),并且?guī)ё邉倓偝錾,病重的次子(魯大海)。侍萍被逼投河,幸而被救。此后她嫁給了魯貴,又生了女兒四鳳,自己改名魯侍萍,兒子也改名魯大海。后來(lái),魯大海來(lái)到周樸園手下做工,四鳳則在周家館做使女。
周樸園與后妻繁漪有了兒子周沖,而周萍與繁漪早在3年前就有了亂倫的關(guān)系,周萍清醒后十分害怕,急于擺脫繁漪,而愛(ài)上并且追求四鳳。繁漪吃醋,就叫來(lái)了四鳳的母親是侍萍要辭退四鳳。侍萍來(lái)后發(fā)現(xiàn)這里的主人便是周樸園,于是她在二人獨(dú)處的時(shí)候用無(wú)錫口音引起他的注意,并認(rèn)出了她。周樸園想用金錢(qián)買(mǎi)通侍萍被一口拒絕,侍萍提出他想見(jiàn)見(jiàn)周萍,作為恩斷義絕的條件,周樸園答應(yīng)了。這個(gè)時(shí)候,工人代表魯大海來(lái)找周樸園談判,后來(lái)周樸園辭退了魯貴和四鳳,魯貴在家里罵罵咧咧的,魯大海與其發(fā)生了爭(zhēng)吵,周沖奉父親的命令給魯家送來(lái)100元錢(qián),魯貴厚著臉皮收下,并且要殷勤的款待周沖,而大海得知后卻退還了那100塊,并且把周沖趕了出去。
魯侍萍決定第二天就帶四鳳離開(kāi),而此時(shí)周萍卻找了過(guò)來(lái)。被魯大海發(fā)現(xiàn),魯大海要攻擊周萍,被侍萍救下,后來(lái),周沖,周萍,周樸園,繁漪在周家客廳發(fā)生矛盾,繁漪低聲下氣的求周萍帶她走,卻被周萍回絕。繁漪撕掉侍萍的照片,魯貴和魯大海先后從外面走了進(jìn)來(lái),魯大海跟周萍單獨(dú)在客廳發(fā)生激烈沖突。魯侍萍找尋四鳳而來(lái),卻得知四鳳和周萍已經(jīng)有了身孕。魯侍萍叫周萍帶四鳳走,從此再無(wú)關(guān)系。 這個(gè)時(shí)候繁漪帶著周沖過(guò)來(lái),當(dāng)面公開(kāi)周萍與四鳳的關(guān)系,因?yàn)橹軟_也喜歡四鳳。周萍與繁漪發(fā)生沖突,繁漣漪在絕望中叫來(lái)周樸園,公開(kāi)了自己和周萍的關(guān)系,周樸園以為繁漪知道了侍萍的身份,便叫周萍叩頭認(rèn)母。在場(chǎng)的人都呆若木雞,四鳳承受不住打擊,跑到花園里,周沖為救她,兩人雙雙觸電身亡,魯侍萍痛苦的哭不出來(lái),繁漪又哭又笑,周萍在書(shū)房開(kāi)槍自殺,繁漪和周樸園跑進(jìn)書(shū)房,魯侍萍暈倒在地上。
2、主題思想:它通過(guò)周、魯兩個(gè)家庭,8個(gè)人物,前后30年間復(fù)雜的糾葛,寫(xiě)出舊家庭的悲劇和罪惡。在作者看來(lái),這場(chǎng)悲劇和罪惡的制造者正是那些威嚴(yán)體面、道貌岸然的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。劇本雖然從性愛(ài)血緣關(guān)系的角度寫(xiě)了一出家庭的悲劇,但客觀上也反映出中國(guó) 半封建半殖民地社會(huì)的某些側(cè)面。充滿不義和邪惡的舊家庭正是整個(gè)舊社會(huì)舊制度的縮影。
3、人物鑒賞:
蘩漪:蘩漪是《雷雨》最有特色、個(gè)性最鮮明的人物。她是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)追求婦女解放,爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的新女性代表。她敢愛(ài)敢恨,對(duì)周家人人都怕的周樸園,也不放在眼里。當(dāng)然,她對(duì)舊制度的反抗是有一種畸形的方式表現(xiàn)出來(lái)的,她在重壓下,常常無(wú)助、自卑、甚至自虐,這是蘩漪無(wú)法擺脫的弱點(diǎn)。
魯侍萍:著名話劇《雷雨》中魯侍萍是人們熟知的人物形象,縱觀她的整個(gè)人生悲劇,一般人認(rèn)為在很大程度上要?dú)w咎于理智和情感對(duì)她的雙重絞殺。
純真的戀情沖破了理智的禁錮;理智地嫁人帶來(lái)了感情的重荷;沉重的母愛(ài)違背了正常的倫理。
作為一個(gè)追求幸福的女人,魯侍萍熱烈地奉獻(xiàn)于愛(ài)情,卻慘遭遺棄,盡心經(jīng)營(yíng)家庭,卻飽受凌辱;作為一個(gè)用心良苦的母親,她全心全意地指望兒女們能有一個(gè)幸福的將來(lái),卻被一場(chǎng)勢(shì)不可擋的“大雷雨”摧毀了一切。在情感和理智的雙重絞殺下,魯侍萍別無(wú)選擇地瘋狂了。
魯大海:魯大海是一個(gè)有思想、有行動(dòng)的年輕工人的形象。他直爽、質(zhì)樸但又頭腦清醒。他作為工人代表,和周樸園進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng),顯示了他的反抗精神。但是,曹禺畢竟對(duì)工人不熟悉,所以,魯大海的形象與別人相比,還是顯得單薄。
周樸園:在周樸園的內(nèi)心深處權(quán)利,名譽(yù),秩序才是最重要的。他此時(shí)只會(huì)用金錢(qián)來(lái)安撫侍萍,心理已經(jīng)成為人倫親情淡漠的奴隸,情感扭曲了。在序幕和尾聲中的老人展現(xiàn)了周樸園天性的回歸。在老人身上看不出個(gè)性的強(qiáng)硬,眼睛平靜而憂慮,絕望地認(rèn)為自己唯一的兒子已經(jīng)死了,呆呆地望著火。從中寄托了作者對(duì)人物命運(yùn)的悲哀。作者對(duì)周樸園有一縷淡淡的溫情并為他戴上了上一代父輩的影子。
四鳳: 一個(gè)年輕的女孩子,懷著對(duì)愛(ài)情的期許,抱著對(duì)母親的敬愛(ài),努力、小心、謹(jǐn)慎的生活,這樣本沒(méi)有什么大礙。如果說(shuō)愛(ài)情是一種奢侈的話,那么這個(gè)年輕健康的少女,為了它付出的代價(jià)實(shí)在過(guò)于沉重。四鳳是一朵尚未綻放就匆匆凋謝的梅花,她始終小心卻難逃劫數(shù),時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎卻終陷其中。
《哈姆雷特》(必修四)
故事梗概:哈姆雷特的父王在花園中打盹時(shí)突然神秘死去,皇叔繼位并其娶母后為妻,令哈姆雷特深覺(jué)羞愧與憤怒。他對(duì)父親的死因有所懷疑,又于某夜遇見(jiàn)父王鬼魂訴冤,終于知道原來(lái)是皇叔為篡位娶嫂而毒害親兄。為報(bào)父仇他假裝發(fā)瘋以避開(kāi)皇叔監(jiān)視,并請(qǐng)戲班進(jìn)宮表演一出與父王被殺經(jīng)過(guò)十分相似的戲劇,逼使叔父原形畢露,結(jié)果他卻誤殺戀人奧菲莉亞的父親,導(dǎo)致她因此發(fā)瘋墜河而死。他的母親后來(lái)也誤飲毒酒身亡。優(yōu)柔寡斷的王子終于在怒不可遏之下殺死萬(wàn)惡的叔叔。
人物鑒賞:
哈姆萊特
哈姆萊特是莎士比亞筆下的著名悲劇人物。在這戲劇中,哈姆萊特是整個(gè)劇情的中心人物。莎士比亞通過(guò)貫穿全劇的一系列復(fù)仇行動(dòng)刻畫(huà)了他了形象,揭示了他復(fù)雜的內(nèi)心世界,和以他為代表的但是新生人文主義的局限性。 他所代表的新生力量,還處在幼稚的階段。沒(méi)有足夠的力量去改革顯示,消滅罪惡。哈姆萊特的結(jié)局反映了封建勢(shì)力下新生力量的斗爭(zhēng),和他們的悲劇命運(yùn)。
哈姆萊特經(jīng)典臺(tái)詞:
生存或毀滅, 這是個(gè)必答之問(wèn)題:是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無(wú)情打擊, 還是應(yīng)與深如大海之無(wú)涯苦難奮然為敵, 并將其克服。
《談美》(必修四)
是朱光潛先生為青年寫(xiě)的一本美學(xué)入門(mén)書(shū)。本書(shū)采用書(shū)信體的形式,從“要求人生凈化,先要求人生美化”的理念出發(fā),順著美感態(tài)度的特性、藝術(shù)與人生的距離、美感經(jīng)驗(yàn)與移情的關(guān)系、美感與快感、自然美與藝術(shù)美等問(wèn)題次第展開(kāi),文字明白曉暢,充滿了真知灼見(jiàn),指引讀者一條認(rèn)識(shí)美學(xué)的“簡(jiǎn)捷不繞彎的道路”,自問(wèn)世以來(lái)深受好評(píng),被視為學(xué)術(shù)性與普及性兼?zhèn)涞慕?jīng)典之作。“人要有出世的精神才可以做入世的事情”,這是作者朱光潛為人的準(zhǔn)則也是全書(shū)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。
精彩句子摘錄(可作素材)
1、人生本來(lái)就是一種較廣泛的藝術(shù),每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。
2、毫厘之差,微妙所在。 在這種生生不息的情趣中,我們可以見(jiàn)出生命的造化。 把這種生命流于語(yǔ)言文字就是好文章, 把它流于言行風(fēng)采,就是美滿的生命史。
3、“風(fēng)行水上,自然成紋”,文章的妙處在此,生活的妙處也在此。在什么地位,是怎樣的人,感到怎樣的情趣,便出現(xiàn)怎樣言行風(fēng)采,叫人一見(jiàn)就覺(jué)其諧和完整,這才是藝術(shù)的生活。
4、他不但能認(rèn)真,而且能擺脫。在認(rèn)真時(shí)見(jiàn)出他的嚴(yán)肅,在擺脫時(shí)見(jiàn)出他的豁達(dá)。
5、偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。晉代清流大半只知道豁達(dá)而不知道嚴(yán)肅;宋朝理學(xué)又大半只知嚴(yán)肅而不知豁達(dá)。
6、老實(shí)說(shuō),我對(duì)許多哲學(xué)家的話都很懷疑,但是我覺(jué)得他們有趣。我以為,窮到究竟,一切哲學(xué)系統(tǒng)都只能當(dāng)作藝術(shù)品去看。哲學(xué)與科學(xué)窮到極境都是要滿足求知的欲望。 每個(gè)科學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)于他所見(jiàn)到的一點(diǎn)真理都覺(jué)得有趣味,都用一股熱忱去欣賞它。 真理在離開(kāi)實(shí)用而成為情趣中心時(shí)就已經(jīng)是一美感對(duì)象了。
7、科學(xué)家去尋求這一類事實(shí),窮到究竟,也正是因?yàn)樗梢詳z魂震魄,所以,科學(xué)的活動(dòng)也還是一種藝術(shù)的活動(dòng),不但善與美是一體,真與美也并未隔閡。
8、智慧的代價(jià)是矛盾。這是人生對(duì)人生觀開(kāi)的玩笑。
9、微笑是一種不動(dòng)的笑,是一種看不盡的笑; 緣分是一種不可求的聯(lián)系,是一種不能斷的關(guān)系; 覺(jué)悟是一種不清醒的感知,是一種不可說(shuō)的透徹。
10、真正的科學(xué)家,他們是這樣一群人:具有純真的愛(ài)和天賦的善!
《三國(guó)演義》(必修五)
作品簡(jiǎn)介:《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō),是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫(xiě)了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上,展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突,在政治、軍事謀略方面,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)、場(chǎng)面宏大、個(gè)性鮮明,塑造出曹操、劉備、關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象,其出色的文學(xué)成就,使它的影響事實(shí)上已深入到中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)及社會(huì)生活的方方面面。
人物鑒賞:
1.曹操
曹操字孟德,小名阿瞞,安徽亳州人,是三國(guó)時(shí)期著名的軍事家,政治家和文學(xué)家。曹操文武雙全,官至臣相,封魏王,享年65歲。曹操的兒子曹丕稱帝后,追尊曹操為武皇帝,史稱魏武帝。當(dāng)年,汝南有個(gè)善于評(píng)論人物的名士,名叫許劭,評(píng)論曹操為:“治世之能臣,亂世之奸雄”。羅貫中筆下的曹操,有奸的一面。但是,主要是,突出了他雄的一面。他胸懷寬廣,膽識(shí)非凡,善于用人,唯才是舉。曹操愛(ài)惜人才,這是出了名的。徐庶入曹營(yíng)不出一計(jì),曹操?zèng)]有殺他;徐晃奉命劫殺曹操,但曹操讓滿寵說(shuō)服徐晃就歸降了曹操。后來(lái)徐晃在曹操手下成了一員大將,給他立了很多功勞。如果我們從封建正統(tǒng)觀念來(lái)看的話,那么,曹操當(dāng)然是一個(gè)亂臣賊子。但是,如果我們換一個(gè)角度思考,挾天子以令諸侯的問(wèn)題上,反映了曹操非常果斷地抓住了時(shí)機(jī)的果斷英明。
另一方面,曹操又是一個(gè)奸雄。具體表現(xiàn)在這樣幾件事上:
。1)殺呂伯奢。曹操刺殺董卓越未果,逃走,在途中投奔故人呂伯奢,呂殺豬待客,曹操反以為是呂將加害于己,殺了呂的全家。“寧可我負(fù)天下人,不可天下人負(fù)我”成了他的至理名言。
。2)殺楊修。楊修為人恃才放曠,數(shù)犯曹操之忌。
。3)殺華佗。曹操為造建始殿,親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹(shù),得罪了梨樹(shù)之神,當(dāng)晚做了個(gè)噩夢(mèng),驚醒之后便得了頭痛頑癥,遍求良醫(yī),均不見(jiàn)效。后來(lái),華歆向曹操舉薦了華佗,曹操立馬差人星夜將華佗請(qǐng)來(lái)為他看病。華佗認(rèn)為曹操頭痛是因中風(fēng)引起的,病根在腦袋中,不是服點(diǎn)湯藥就能治好的,需要先飲“麻肺湯”(按:也就是人們所熟知的“麻沸散”,是華佗發(fā)明的一種麻醉劑),然后用利斧砍開(kāi)腦袋,取出“風(fēng)涎”,才可能去掉病根。
多疑的曹操以為華佗是要借機(jī)殺他,為關(guān)羽報(bào)仇,于是命令左右將華佗收監(jiān)拷問(wèn),致使一代神醫(yī)屈死在獄中,而華佗所著的《青囊書(shū)》也因此失傳。
。4)為人虛偽。(“馬踏麥田、割發(fā)代首”)
。6)徐州屠城。他心靈深處所信奉的人生哲學(xué)是“寧使我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”。熱情款待他的呂伯奢一家,竟被他心狠手辣地殺得一個(gè)不留。他為報(bào)父仇,進(jìn)攻徐州,所到之處,“盡殺百姓”,“雞犬不留”。
。7)夢(mèng)中殺人。曹操對(duì)照料自己的侍從們說(shuō)他會(huì)夢(mèng)中殺人,以保護(hù)自己。為使眾人相信自己的話,于是在一天夜晚睡覺(jué)時(shí),故意蹬開(kāi)被子,一個(gè)平日深受曹操喜愛(ài)的侍從,撿起地上的被子給主人蓋好,曹操突然翻身跳起,抽出床頭寶劍,狠命一揮,侍從即刻身亡。第二天曹操醒來(lái)還裝糊涂。弄得大家都相信曹公睡夢(mèng)中確有神秘的自我保護(hù)能力。曹操這種伎倆,只有一個(gè)人看得透明之極。這個(gè)人就是楊修。當(dāng)曹操裝模作樣為那侍從送葬時(shí),他扶棺苦笑道:“不是曹公在夢(mèng)中,而是你在夢(mèng)中啊!”曹操見(jiàn)楊修戳穿了自己的陰謀,深恨楊修。
2.劉 備:劉備,字玄德,涿郡涿縣(今河北省涿縣)人。漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。少年孤獨(dú)貧困,與母親販鞋子、織草席為生,后與關(guān)羽、張飛于桃園結(jié)義為異姓兄弟。剿除黃巾軍有功,任安喜縣尉。經(jīng)常寄人籬下,先后投靠過(guò)公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。建安十二年(公元二○七年)三顧茅廬請(qǐng)出了諸葛亮為軍師,率軍攻占了荊州、益州、漢中。于公元二二一年正式稱帝。在替關(guān)羽、張飛報(bào)仇時(shí),大舉進(jìn)攻吳國(guó),被東吳陸遜用火攻打敗,不久病死于白帝城,享年六十三。世人也稱他劉先主。
書(shū)中的劉備,是一個(gè)仁義明君,忠厚長(zhǎng)者。但魯迅曾批評(píng):欲顯劉備長(zhǎng)厚,似偽。這一句對(duì)于《三國(guó)演義》中的劉備是非常恰當(dāng)?shù)。周瑜講道:劉備梟雄之姿,并非長(zhǎng)久曲屈人下之人也。但書(shū)中的劉備卻是處處表現(xiàn)得過(guò)于厚道,倒給人一種偽的感覺(jué)。不過(guò),由于書(shū)中對(duì)劉備的推崇,對(duì)劉備的塑造還是正面的。劉備有武勇的一面,三英戰(zhàn)呂布就可以看出劉備的武藝。但為了體現(xiàn)明君的方面,對(duì)劉備的德,是著重刻畫(huà)的。首先,體現(xiàn)了劉備的忠,劉備對(duì)漢室的忠心,受漢獻(xiàn)帝衣帶詔,漢室未亡時(shí)決不稱帝等。其次,體現(xiàn)了仁,在新野自身難保時(shí)堅(jiān)持?jǐn)y民渡江等。第三,體現(xiàn)了義,在兩位結(jié)義兄弟遇難后堅(jiān)持為他們報(bào)仇等。第四,體現(xiàn)了厚道。多次寄人籬下有機(jī)會(huì)奪取而不取。第五,體現(xiàn)了很重視人才。最出色的表現(xiàn)就是在趙云單騎救主后的摔阿斗,所謂民間諺語(yǔ)中的“劉備摔孩子——收買(mǎi)人心”。在收買(mǎi)人心方面,小說(shuō)中還特別會(huì)表現(xiàn)劉備的哭,所以有人說(shuō),劉備的江山大部分都是哭來(lái)的。但也正因?yàn)閯溥^(guò)于注重這樣一些小德,忽視了一些大德,如在處理關(guān)羽和張飛遇難問(wèn)題上,過(guò)于強(qiáng)調(diào)兄弟情誼而不顧國(guó)家大義,導(dǎo)致了兵敗,使蜀漢元?dú)獯髠,從此不能恢?fù),興復(fù)漢室化為泡影。
3.諸葛亮
諸葛亮,字孔明。于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽(yáng)都的一個(gè)官吏之家。諸葛亮父親諸葛圭,字君貢,東漢末年做過(guò)泰山郡丞。諸葛亮早年喪父,與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。后來(lái),諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹便移居隆中,隱居鄉(xiāng)間耕種,維持生計(jì)。建安四年(199年),19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。
諸葛亮讀書(shū)不拘泥于一章一句,而是觀其大略,并喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過(guò)潛心鉆研,他不但熟知天文地理,而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。他志向遠(yuǎn)大,以天下為己任。,諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì),積累了豐富的治國(guó)用兵的知識(shí)。
建安十二年(207年),諸葛亮27歲時(shí),劉備“三顧茅廬”于襄陽(yáng)隆中,會(huì)見(jiàn)諸葛亮,問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì),諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地,對(duì)內(nèi)改革政治,對(duì)外聯(lián)合孫權(quán),南撫夷越,西和諸戎,等待時(shí)機(jī),兩路出兵北伐,從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想,這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。
劉備三顧茅廬,懇切地請(qǐng)諸葛亮出山,幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備,形成三國(guó)鼎足之勢(shì)。他聯(lián)孫抗曹。大敗曹軍于赤壁,奪占荊州。建安十六年,攻取益州。繼又擊敗曹軍,奪得漢中。二十六年,劉備在成都建立蜀漢政權(quán),諸葛亮被任命為丞相,主持朝政。間武三年(223年),劉備病危,以后事相托。
劉禪繼位,諸葛亮被封為武鄉(xiāng)候,領(lǐng)益州牧。勤勉謹(jǐn)慎,大小政事必親自處理,賞罰嚴(yán)明,與東吳聯(lián)盟,改善和西南各族的關(guān)系,實(shí)行屯田,加強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(227年),上疏(即《出師表》)于劉禪,率軍出駐漢中,前后6次北伐中原,多以糧盡無(wú)功。十二年,終因積勞成疾,病逝于五丈原軍中。
諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年諸葛亮成為智慧的化身,其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮一生主要著作有:《前出師表》、《后出師表》、《隆中對(duì)》諸葛亮嫻熟韜略,多謀善斷,長(zhǎng)于巧思,曾革新“連弩”,可同時(shí)發(fā)射10箭;作“木牛”、“流馬”,便于山地軍事運(yùn)輸;還推演兵法,作“八陣圖”。