高考歷史二輪復(fù)習(xí)，西方人文精神的起源

　　歸納總結(jié)：公元前5世紀(jì)，在雅典奴隸制民主政治繁榮的背景下，智者學(xué)派興起，提出了“人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)與權(quán)威。蘇格拉底更加關(guān)注人的倫理道德，提出了“認識你自己”和“美德即知識”。雅典的人文精神成為西方文明之根，為近代人文主義的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。

　　1．深度理解人文精神的內(nèi)涵

　　(1)古代希臘人文精神的三個內(nèi)涵：人性，即人道主義精神；理性，即對真理的追求；超越性，即對生活意義的追求。

　　(2)與文藝復(fù)興運動的關(guān)系。普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“美德即知識”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德三段論，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。

　　(3)人文精神的發(fā)展歷程就是一個促使歐洲人從以“神”為中心走向以“人”為中心的過程。它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進取精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實驗精神，為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，成為近現(xiàn)代歷史發(fā)展的導(dǎo)航燈。

　　2．理解古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴

　　(1)智者學(xué)派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會上，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

　　(2)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對知識和自由的理性精神的探索與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。

　　(3)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，成為西方人文精神的起源。

　　(4)與文藝復(fù)興運動的關(guān)系。普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。