高一語(yǔ)文必修二知識(shí)匯總
2019-01-02 19:18:45三好網(wǎng)
一、字詞
1、《荷塘月色》：蓊蓊郁郁 彌望 裊娜 羞澀 渺�！■畷r(shí) 脈脈 酣眠 參差 峭楞楞 倩影 梵婀玲 鹢首 棹 纖腰 斂裾 嬉游 踱步
2、《故都的秋》：混混沌沌 潭柘寺 一椽 落寞 歧韻 頹廢 廿四橋
3、《囚綠記》：猗郁 蕈菌 蔥蘢 婆娑 淅瀝 瞥見(jiàn)
涸轍之鮒：比喻處在困境中急待救援的人。
揠苗助長(zhǎng)：比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
4、《詩(shī)經(jīng)》：氓 蚩蚩 愆期 將子無(wú)怒 垝垣 爾卜爾筮 咎言 載笑載言 于嗟 桑葚 隕 徂爾
湯湯 漸車(chē)帷裳罔極 咥笑 隰 玁狁 不遑 靡盬 骙骙 腓 象弭魚(yú)服 雨雪霏霏
夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞。 信誓旦旦：誓言誠(chéng)懇可信。
5、《離騷》：修姱 忳郁悒 侘傺 溘死 鷙鳥(niǎo) 方圜 攘詬 謠諑 岌岌 雜糅 昭質(zhì) 可懲
6、《孔雀東南飛》：懷忿 葳蕤 玳瑁 流紈 磐石 拊掌 婀娜 躑躅 赍錢(qián) 日暝 摧藏 躡履 悵然
量體裁衣：按照身材裁剪衣服。比喻按照實(shí)際情況辦事
否極泰來(lái)：否，不順利；泰，順利；極：盡頭。逆境達(dá)到極點(diǎn)，就會(huì)向順境轉(zhuǎn)化。指壞運(yùn)到了頭好運(yùn)就來(lái)了。
7、《詩(shī)三首》：慷慨 青青子衿 阡陌 羈鳥(niǎo) 曖曖 樊籠
8、《蘭亭集序》：修禊 流觴 激湍 彭殤 嗟悼 會(huì)稽 靜躁 虛誕 世殊事異
放浪形�。悍爬耍攀�；形骸，人的形體。指行動(dòng)不受世俗禮節(jié)的束縛。
游目騁懷：游目，遠(yuǎn)眺；騁懷，放開(kāi)胸懷，往遠(yuǎn)處想�？v目四望，開(kāi)闊心胸。
情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。
感慨系之：感，感觸；慨，慨嘆；系，聯(lián)結(jié)。有所感觸，慨嘆不已。
9、《赤壁賦》：桂棹 幽壑 嫠婦 愀然 舳艫 橫槊 賦詩(shī) 麋鹿 匏樽 蜉蝣 肴核 狼籍 枕藉
不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，將斷未斷。形容音樂(lè)細(xì)微綿長(zhǎng)或聲音微弱或情況危急。
正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/span>
取之無(wú)盡，用之不竭：竭，盡、完。拿不盡，用不完。形容極其豐富。
10、《游褒禪山記》：廬冢 謬 窈然 瑰怪 幽暗昏惑
11、《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》：肄業(yè) 干祿 彌謗 砥礪 切磋 相勖 訾詈 提攜 視事 店肆 商榷
刮目相見(jiàn)：比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事物。同“刮目相待”。
束之高閣：高閣，儲(chǔ)藏器物的高架，捆起來(lái)以后放在高高的架子上。比喻放著不用。
敷衍塞責(zé)：敷衍，馬虎，不認(rèn)真，表面上應(yīng)付；塞責(zé)，搪塞責(zé)任。指工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)，表面應(yīng)付了事。
責(zé)無(wú)旁貸：貸，推卸。自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給旁人。
開(kāi)誠(chéng)布公：開(kāi)誠(chéng)，敞開(kāi)胸懷，顯示誠(chéng)意。指以誠(chéng)心待人，坦白無(wú)私。
旁稽博采：旁、博，廣大普遍；稽，考查、考核；采，摘取。表示從多方面考察、吸收各家長(zhǎng)處之意。
規(guī)行矩步：比喻舉動(dòng)合乎規(guī)矩，毫無(wú)茍且。也比喻墨守成規(guī)，不知變通。
12、《我有一個(gè)夢(mèng)想》：鐐銬 締造 侈談 颶風(fēng) 蛻變 匿跡 祈禱 巍峨 蜿蜒
駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚。 義憤填膺：胸中充滿(mǎn)義憤。
安之若素：(遇到不順利情況或反�，F(xiàn)象)像平常一樣對(duì)待，毫不在意。
心急如焚：心里急得像火燒一樣，形容非常著急。
13、《在馬克思墓前的講話》：悼詞 嫉恨 誹謗 誣蔑
豁然開(kāi)朗：豁然，形容開(kāi)闊；開(kāi)朗，開(kāi)闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
淺嘗輒止：輒，就。略微嘗試一下就停下來(lái)。指不深入鉆研。
卓有成效：卓，卓越，高超。有突出的成績(jī)和效果。
永垂不朽：垂，留傳后世；朽，腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠(yuǎn)流傳，不會(huì)磨滅。
二、文學(xué)常識(shí)
1、朱自清：原名自華，字佩弦，詩(shī)人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。作品有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》，收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《綠》、《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》等。
2、郁達(dá)夫：原名郁文，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。 1921年第一部小說(shuō)集《沉淪》問(wèn)世，1923年《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》。作品風(fēng)格清新，抒情濃烈，有感傷情調(diào)，有時(shí)流露出頹廢色彩。
3、陸蠡，現(xiàn)代散文家、翻譯家，著有散文集《囚綠記》、《海星》、《竹刀》，譯著有《羅亭》、《魯賓遜漂流記》。
4、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期到春秋中葉約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”指十五國(guó)風(fēng)，絕大部分是民間歌謠；“雅”分大雅小雅，詩(shī)宮廷樂(lè)歌；“頌”有“周頌”“魯頌”“商頌”，是宗廟祭祀的樂(lè)歌�！对�(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興�！对�(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)�，F(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》與屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱(chēng)“風(fēng)騷”。
5、屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。《離騷》是屈原的代表作，為中國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。
6、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱(chēng)為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩(shī)總集。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”，并且前兩者又被稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。
7、《古詩(shī)十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯。并非一人所作，從內(nèi)容看，主要寫(xiě)的是作者的失意和哀傷，寫(xiě)游子、思婦的離愁和相思，被稱(chēng)為“五言之冠冕”。
8、曹操，字孟德，東漢人。三國(guó)魏著名政治家、軍事家、文學(xué)家。
9、陶淵明，東晉著名詩(shī)人。一名潛，字元亮，稱(chēng)靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生，死后世人稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”。他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。他亦有 “隱逸詩(shī)人”之稱(chēng)。
10、王羲之，東晉書(shū)法家。出身士族名門(mén)，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。曾任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。
11、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡。與父蘇洵，弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。 “唐宋八大家”之一。北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，詞壇豪放派的代表，是北宋歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)的主將。詞作代表《念奴嬌．赤壁懷古》，散文有前后《赤壁賦》等。
12、王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。世稱(chēng)王荊公，卒謚文。臨川人。兩次任宰相，依靠神宗實(shí)行變法，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。著作收在《臨川先生文集》里。
13、 馬丁·路德·金，美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年度諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工，被人謀殺，年僅39歲。1986年，美國(guó)政府將每年1月的第三個(gè)星期一定為馬丁·路德·金全國(guó)紀(jì)念日。
三、 課文寫(xiě)作素材
1、《荷塘月色》朱自清
《荷塘月色》寫(xiě)于1927年7月，此時(shí)，正值“四·一二”運(yùn)動(dòng)之際，是黎明前的黑暗。曾參加過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的朱自清，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他悲憤，他不滿(mǎn)，而更多的是陷入對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法理解的苦悶與彷徨之中。他更多的是一個(gè)文人的角色，獨(dú)自徘徊在清華園的荷塘月色下，想超脫自然又無(wú)法掙脫這種境界，現(xiàn)實(shí)畢竟不是夢(mèng)境。
朱自清的“文氣”屬于“狷”，而非是聞一多式的“狂”。可誰(shuí)說(shuō)寫(xiě)得出這樣唯美溫婉散文的文人就沒(méi)有一點(diǎn)骨氣呢？“救濟(jì)糧”一例就很好的證明了這一點(diǎn)。也許他當(dāng)時(shí)無(wú)法預(yù)知自己在未來(lái)的20年，但是他確實(shí)體現(xiàn)著他的“自清”：清正、清廉、清貧。他給我們后世的文學(xué)帶來(lái)了一股“清風(fēng)”。（關(guān)鍵詞：獨(dú)處、美學(xué)體驗(yàn)、文人風(fēng)骨）
2、《故都的秋》郁達(dá)夫
故都的秋，總是清、靜、悲涼的秋。這北國(guó)的秋天，深深地烙印在郁達(dá)夫的心中，使他忘不了清秋的每一個(gè)細(xì)節(jié)；他無(wú)比地懷念陶然亭的蘆花、牽�；ǖ乃{(lán)朵和秋蟬的殘聲，他稱(chēng)北國(guó)的秋日為“黃金般的日子”，他愿把壽命的三分之二折去，換的故都秋天三分之一的零頭。（關(guān)鍵詞：追求美、向往美；恬淡、淡泊的心境；平凡的美；善于觀察美）
3、《氓》
《氓》敘述的是一個(gè)古老的、至今還在無(wú)數(shù)次重演的生活事件：這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)中的女主人公以無(wú)比沉痛的口氣，回憶了戀愛(ài)生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦，讀之動(dòng)人心弦，催人淚下。誦讀之中，仿佛仍能聽(tīng)到女主人公催人淚下的悲愴呼聲，仍能看到她那哀傷堅(jiān)貞的感人形象。一首詩(shī)歌，何以能具有如此強(qiáng)大的、不朽的生命力呢？
本詩(shī)情節(jié)簡(jiǎn)單，少女為一青年男子所追求，終于結(jié)成了夫婦，盡管她甘貧操勞，三年如一日；然而色衰愛(ài)弛，最后仍逃脫不了許多弱女子共同的命運(yùn)——丈夫變心。這首詩(shī)，就作于歸途之中。
《氓》的杰出的藝術(shù)成就，形象地說(shuō)明了作者為環(huán)境所促發(fā)的意識(shí)流、感情流在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要作用。然而這并不是說(shuō)，詩(shī)作是純主觀的產(chǎn)物，《氓》中女主人公的這種“獨(dú)特心境”，既是被棄歸返，重涉淇水，面對(duì)枯桑的具體環(huán)境所引發(fā)的，更是古來(lái)無(wú)數(shù)同類(lèi)婦女呼聲的反映。
《氓》的成就是多方面的，它的寫(xiě)形傳神，自然煥美的語(yǔ)言特色，它的融敘事、抒情、議論為一體的詩(shī)體格局，使之在《詩(shī)經(jīng)》中占有重要的地位，更對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。（關(guān)鍵詞：愛(ài)情、追求、堅(jiān)貞）
4、《采薇》
獫狁、戰(zhàn)爭(zhēng)、戍邊。只幾個(gè)詞，不知打亂了多少人的生活�？箵敉鈹�，保衛(wèi)家園，是他們所處的時(shí)代賦予他們的，由不得他們選擇的命運(yùn)。被迫卷入其中的他們，看著隨時(shí)間流逝生長(zhǎng)的薇菜，寄托著早日回家的希望，堅(jiān)忍地戍守在邊疆，卻只能看著薇菜發(fā)芽、初生、長(zhǎng)壯、變老、枯死，看著回鄉(xiāng)的希望如薇菜一般漸漸變得遙遠(yuǎn)、變模糊、消失不見(jiàn)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者最終回鄉(xiāng)時(shí)，雨雪霏霏，故鄉(xiāng)的模樣早已大變，卻又似曾相識(shí)，就和當(dāng)初從家鄉(xiāng)踏上去戍邊的路時(shí)，回眸瞥見(jiàn)的一樣。只是那時(shí)的家鄉(xiāng)，楊柳依依。那一瞬，淚，止不住地流。
居無(wú)定所的煩悶，頻繁作戰(zhàn)的辛勞和疲憊，思念故鄉(xiāng)的痛苦，對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感慨，對(duì)入侵之?dāng)车某鸷�，�?duì)和平安寧生活的向往，觸景生情的感傷，命運(yùn)無(wú)常的恐懼，遙遙無(wú)期的等待，這一切無(wú)時(shí)無(wú)刻不沖擊著他們敏感多思憂患焦慮的心靈。他們吟唱，是自我遣懷，是自我撫慰，猶如受傷的小動(dòng)物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗(yàn)悲傷。
幸好，受慣了命運(yùn)擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的他們，沒(méi)有失去自我，沒(méi)有成為行尸走肉。他們有感情，他們有心聲，即使生活只剩下苦難，他們也還擁有能感受到苦難的能力，也許這也是一種享受。無(wú)能為力、無(wú)法掌握自己命運(yùn)的他們，是弱小的；不愿屈服于命運(yùn)的擺布、發(fā)出自己吶喊的他們，是了不起的。（關(guān)鍵詞：亂世對(duì)人民的影響；個(gè)人與集體；內(nèi)心的吶喊）
5、《離騷》屈原
生活在大一統(tǒng)前夕之亂世，出身貴族的他滿(mǎn)懷崇高而單純的政治理想，一心向往國(guó)富民強(qiáng)。他身佩香蕙，手持蘭草，袖溢清爽高潔之氣而不與污穢奸佞小人同道。赤誠(chéng)精忠，胸有成竹，大氣凜然。以堅(jiān)定的信念克己前行，以明潔的品質(zhì)輔佐君王，他用敏銳的智慧指明生存方向。
然而他卻看盡世態(tài)炎涼。在官場(chǎng)直言進(jìn)諫，卻遭小人排擠，君王疏遠(yuǎn)而屢屢受挫，政治抱負(fù)實(shí)現(xiàn)無(wú)望；在學(xué)府悉心培養(yǎng)國(guó)家脊梁，但群芳卻在黑暗與腐朽中逐漸凋亡。可就在如此艱苦的道路上，他依舊沒(méi)有迷失方向，堅(jiān)守在古代圣賢“伏清白以死直”的正道上。而他的特立獨(dú)行卻又一次遭到庸人的讒毀，使他陷入了孤苦與絕望。
痛苦、哀傷，“屈心而抑志兮，忍尤而攘垢”；矛盾、彷徨，“寧溘死以流亡”；堅(jiān)忍、剛強(qiáng)，“雖九死其猶未悔”；依舊高潔、堅(jiān)定立場(chǎng)，“豈余心之可懲”？而終憤投汩羅江。
集正氣清高于一身，與潔凈的水流化為一體，靈魂遠(yuǎn)在高山之上。他就是屈原。（關(guān)鍵詞：正直、理想、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、逆境、責(zé)任、尊嚴(yán)、挫折、節(jié)操、忠貞、進(jìn)諫與納諫）
6、《孔雀東南飛》
“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言。”當(dāng)這難以言喻的恨恨之語(yǔ)由劉蘭芝訴說(shuō)，世人便知道，痛苦的愛(ài)情通向了它的終點(diǎn)，念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全。但你不要懷疑，懷疑這蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移的愛(ài)情是真是假，因?yàn)樗麄儽旧砭秃艽嗳�，脆弱于宗法禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門(mén)閥觀念。愛(ài)情往往是一個(gè)時(shí)代的附屬品，若這個(gè)時(shí)代包容，那我們的愛(ài)情就會(huì)孕育出甜蜜抑或哀而不傷，至少完整的愛(ài)戀，若這個(gè)時(shí)代閉塞，那我們的愛(ài)情只能在風(fēng)雨飄搖中變得苦澀，生硬，干枯，頹靡，殆盡。我們的愛(ài)情總是會(huì)受盡時(shí)代的煎熬，可誰(shuí)又能奈何？不是我們沒(méi)有愛(ài)情，往往是我們沒(méi)有機(jī)會(huì)去愛(ài)。若我的愛(ài)情來(lái)不及開(kāi)花結(jié)果，也愿像焦仲卿與蘭芝合葬山野旁，鴛鴦比翼飛。（關(guān)鍵詞：愛(ài)情、矢志不渝、宗法禮教）
7、《涉江采芙蓉》
“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”……千年前有一位游子佇立江邊，看緩緩流去的江水向天際遠(yuǎn)去，看芙蓉花清麗的面龐，于是想起了家中的妻子，無(wú)奈嘆一句“同心而離居，憂傷以終老”。寥寥數(shù)十字，以婉曲的形式道出了中國(guó)人千年不變的思念。（關(guān)鍵詞：愛(ài)情；真實(shí)的情感）
8、《短歌行》
尊重并珍惜人才是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素養(yǎng)。你看“周公吐哺，天下歸心”，要不是發(fā)自真心的熱切接待，又怎能讓天下人心悅誠(chéng)服；你聽(tīng)“青青子衿，悠悠我心”，曹孟德月下對(duì)酒當(dāng)歌，深情呼喚才子的到來(lái)。在風(fēng)云變換的時(shí)代，正是唯才是舉，招賢納士的策略，豐富擴(kuò)充了其帳下的智囊團(tuán)，以至助他北定中原，成三國(guó)鼎立之勢(shì)，終成一代亂世奸雄。《管子》道：“海不辭水，故能成其大，山不辟土，故能成氣高，明主不厭人，故能成其主”。因?yàn)樽鹬厝瞬�，你多了一雙審時(shí)度世，辨明是非的眼睛；因?yàn)樽鹬厝瞬�，你多了一只支持陪伴，攜手共進(jìn)的臂膀；因?yàn)樽鹬厝瞬�，你多了一面發(fā)現(xiàn)過(guò)錯(cuò)，矯正自我的明鏡。把握住才子的心，這是魏武帝的選擇，也是自古至今千千萬(wàn)萬(wàn)明智領(lǐng)導(dǎo)者成就豐功偉業(yè)的不二法寶�。P(guān)鍵詞：招賢納士，珍惜人才，領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)等）
曹操是一世梟雄，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下；他又是一代文豪，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，抒人才難覓之隱憂，嘆去日苦多之無(wú)奈……他自信，故與劉備煮酒論英雄，他真誠(chéng)、寬容，故裸足迎才，唯賢是舉；他有文人的才情、武將的無(wú)畏、王者的謀略……他被歷史反復(fù)塑造，被歌頌，被指責(zé)，背黑鍋，演白臉，生前一世風(fēng)光，身后飽受爭(zhēng)議，但，一切都不妨礙他活在歷史之外，超越時(shí)間，成為英雄榜上獨(dú)一無(wú)二的存在。（關(guān)鍵詞：英雄、豪邁、寬容、人才等）
9、《歸園田居》陶淵明
年少輕狂，“猛志逸四海”，陶潛在快步追逐中，期冀著那個(gè)“大濟(jì)蒼生”的夢(mèng)。然而，這些快步的追逐因?yàn)樗錾硎�，只換來(lái)一次次同僚的輕視、嘲笑。在現(xiàn)實(shí)的殘酷中，他慢下了腳步，發(fā)現(xiàn)了那隱匿心靈深處對(duì)自然的熱愛(ài)、田園的向往。他種豆南山，采菊東籬，躬耕自資，慢行于田園間，享受著“悠然見(jiàn)南山”之樂(lè)。在他的慢行中，歷史記住了他對(duì)恬淡的追求、田園的向往。他不是生活在飄渺的超凡境界中，以自苦為追求，而是生活在閑適的藝術(shù)境界中，以自樂(lè)為美。他的藝術(shù)化的生活指向“愛(ài)”與“樂(lè)”，他豈止愛(ài)這八九間的草廬，他愛(ài)他觸目所見(jiàn)的一切，他愛(ài)鳥(niǎo)的啁啾，愛(ài)春酒園蔬，愛(ài)微風(fēng)好雨，不樂(lè)復(fù)何如！
有人說(shuō)，陶夫子在用溢美之詞修飾著桃源，排遣著田園生活的無(wú)趣與辛勞，用朦朧醉眼淡漠塵世的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，逃避著人生于世的喧嚷。而我想說(shuō)，在看透官場(chǎng)的爾虞我詐，能如此決絕地棄浮名于不顧，返璞歸真，獨(dú)善其身，不得不說(shuō)是一種過(guò)人的氣概！陶潛并非淡忘了躬耕之苦，而是在執(zhí)著地固守著他的精神家園，睿智地將茅廬、飛鳥(niǎo)、酒香甚至死亡都詩(shī)化了，“死去何所道，托體同山阿”。他懷有的是“曠而且真”的情懷。
在寂靜的樹(shù)木草叢中聆聽(tīng)蟲(chóng)鳴，在袒露的石頭泥土中汲取馨香，在悠悠的和風(fēng)暖陽(yáng)中擁抱溫軟的晨曦，這才是一個(gè)真真切切的陶淵明。（關(guān)鍵詞：田園生活、獨(dú)善其身、怡然自樂(lè)）
10、《蘭亭集序》王羲之
你，如爾字，飄若浮云，矯若驚龍。一篇蘭亭序，由感及理，明汝興懷，以景顯志。雖無(wú)絲竹管弦之盛，你亦賞崇山峻嶺，戲流觴曲水，得游目騁懷，清幽淡雅，沉浸自然。你言人或悟言室內(nèi)，或放浪形骸，然皆欣于所遇，樂(lè)己喜物。然而興盡悲來(lái)，又感樂(lè)景難永、樂(lè)情難再，死生亦大矣，豈不痛哉？你樂(lè)良辰美景，你痛老之將至，你悲人生短暫。然而唇齒間又流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情，“仰望碧天際，俯磐綠水濱”，從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量，表達(dá)出積極入世的人生觀。（關(guān)鍵詞：熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然；珍惜時(shí)間、生命；積極入世的人生觀）
11、《赤壁賦》蘇軾
有一種豁達(dá)，與宇宙同存；有一種灑脫，遺世而獨(dú)立。蘇子，一個(gè)徜徉于山水間，將名與利的虛浮置于身外的奇人。也許，他不是沒(méi)有過(guò)“哀吾生之須臾”的感嘆，也不是沒(méi)有過(guò)“望美人兮天一方”的失落，但是，他的博大的襟懷、寬廣的心胸，包容了一切的不平與憤懣。他的樂(lè)觀精神，讓他看破了世俗的膚淺，沖破了名與利的桎梏。他成功的突圍了。他冷眼旁觀汲汲于名利之徒，寧愿做“竹杖芒鞋輕勝馬”的“閑人”；他看破了世間的變換歷史的浮沉，于是說(shuō)出了“惟江上之清風(fēng)與山間之明月”“吾與子之所共適”的豪言壯語(yǔ)；即使有自嘲的時(shí)候，他也會(huì)用“但少閑人如吾兩人者耳”輕松帶過(guò)。這個(gè)令人驚訝的奇才，究竟是擁有著多么狂放的性格與不羈的情懷，才能在歷史的長(zhǎng)河中脫穎而出，用他的豪放為中國(guó)的文壇留下了濃墨重彩的一筆。（關(guān)鍵詞：灑脫、豁達(dá)、超脫；樂(lè)觀、積極的人生觀）
人生的意義究竟是什么？是戎馬長(zhǎng)槍?zhuān)ㄔ烨锶f(wàn)代之偉業(yè)？還是潛心修煉，祈求羽化登仙之永生？然而小楫輕舟自在游于山水間的蘇軾卻說(shuō)，不是這樣。他說(shuō)曹孟德一世之雄而今安在？他說(shuō)物與我皆無(wú)盡而又何羨乎？在他眼中，貧與富，貴與賤，出將入相與漁樵江渚，所謂偉大與渺小，在歷史長(zhǎng)河中終不過(guò)是短短一瞬；爭(zhēng)名逐利，勾心斗角不過(guò)都是過(guò)眼云煙。變是永恒的，然不變亦是長(zhǎng)久的，唯有聽(tīng)從心的指引，以曠達(dá)的胸懷，超然的態(tài)度，盡情享受造物者賜予的清風(fēng)明月才是人生的最高境界。正是參透了這一禪理，蘇軾才得以從黑暗的世俗泥淖中抽身出來(lái)，挾飛仙而遨游，抱明月而長(zhǎng)終。正是參透了這一禪理，才有了逍遙飛翔的莊子，采菊東籬的陶淵明，沉醉山水的歐陽(yáng)修……在這一真理的指引下，他們最終成為了漫漫歷史長(zhǎng)河中一朵朵晶瑩奪目、獨(dú)一無(wú)二的浪花。（關(guān)鍵詞：人生意義、禪理、超凡脫俗）
12、《游褒禪山記》王安石
志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁，達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。并非人人能至“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，從古至今“壯志難酬”之人不在少數(shù)，“長(zhǎng)使英雄淚沾襟”之士也并非難求。然而，“盡吾志者，可以無(wú)悔矣”。人生之路、治學(xué)之路，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。無(wú)論險(xiǎn)也罷，難也罷，有志之人定將“上下求索”而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，便可無(wú)悔矣。
探尋“志”的過(guò)程不可以不深思而慎取，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，當(dāng)我們離目標(biāo)越來(lái)越近時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)路變得越暗越窄，興許有時(shí)還會(huì)碰上電閃雷鳴的天氣。大多數(shù)人會(huì)被這樣的情景嚇倒，或是埋怨暴雨后的小路過(guò)于泥濘，因此不愿再前進(jìn)，于是，他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”之人終會(huì)在黑暗中發(fā)現(xiàn)希望之火，然后在柳暗花明中找到落腳的終點(diǎn)站。（關(guān)鍵詞：志向、信念、不懈、成功等）
13、《我有一個(gè)夢(mèng)想》馬丁·路德·金
當(dāng)奧巴馬站在總統(tǒng)就職典禮上時(shí)，一個(gè)新的夢(mèng)誕生了，這個(gè)夢(mèng)，在四十六年前就在醞釀，當(dāng)馬丁路德金站在林肯紀(jì)念堂，喊出千萬(wàn)黑人的夢(mèng)想時(shí)，這個(gè)夢(mèng)，便在人們心中醞釀。這個(gè)夢(mèng)，是一個(gè)關(guān)于和平、平等與博愛(ài)的夢(mèng)，他不僅是美國(guó)黑人心中的夢(mèng)，他是全世界黑人心中的夢(mèng)，是全世界受種族壓迫的人心中的夢(mèng)。那個(gè)充滿(mǎn)堅(jiān)毅眼神的黑人牧師，站在臺(tái)上，激昂地陳述自己的夢(mèng)想，那個(gè)夢(mèng)想沒(méi)有歧視，沒(méi)有仇恨，只有愛(ài)。人與人之間，不分膚色，不分種族，人與人之間，不分高低，不分貴賤，當(dāng)白人兄弟與黑人兄弟雙手緊緊相握時(shí)，當(dāng)猶太兄弟和阿拉伯兄弟雙手緊緊相握時(shí)，他們明白，他們有同樣的母親——自然。當(dāng)四十多年后的今天，我們?cè)俾?tīng)到他堅(jiān)毅又激昂的講話時(shí)，我們，無(wú)論是黑種人，白種人，黃種人心中都微微一陣震動(dòng)，那是我們最終的夢(mèng)想，雖然這個(gè)世界還充滿(mǎn)仇恨，雖然千百年的矛盾似乎無(wú)法解除，但是我們知道，馬丁路德金告訴我們了一條路，在這條路上，人們攜起手來(lái)。我們似乎看不到那世界大同的一天，但是馬丁路德金給了我們一個(gè)方向，讓無(wú)數(shù)的人心中燃起博愛(ài)的希望，使我們?cè)谇G棘叢生的生活中繼續(xù)充滿(mǎn)希望的生活下去。（關(guān)鍵詞：夢(mèng)想、希望；平等、和平、博愛(ài)；勇氣）
