高考語(yǔ)文三輪沖刺，話題作文傳統(tǒng)文化類

　　話題一 共享：傳統(tǒng)手藝傳承新思路

　　承載著匠人匠心之情的非遺文化，彰顯著巧奪天工之技的非遺項(xiàng)目，急需在時(shí)代的版圖上，找到專業(yè)化與大眾化的完美契合點(diǎn)。

　　非遺傳承人公開(kāi)獨(dú)家配方

　　青瓷被譽(yù)為“瓷器之祖”，以青如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬，造型端莊渾樸、色澤純潔著稱于世。宜興青瓷曾被外交部、文化部定為國(guó)禮，遠(yuǎn)銷數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，被外國(guó)人贊為“東方的藍(lán)寶石，精美的碧玉器”。遺憾的是，宜興青瓷近年漸有衰敗之勢(shì)，技藝傳承更面臨斷代危險(xiǎn)。

　　2017 年 10 月 5 日，江蘇無(wú)錫非遺傳承人詹杏娣打破常規(guī)、開(kāi)先河，將宜興青瓷獨(dú)家釉料配方無(wú)償捐出并公之于眾，只盼望這項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能繼續(xù)流芳百年。無(wú)償公開(kāi)獨(dú)家配方，意在以降低門(mén)檻來(lái)“壯大門(mén)戶”。這種開(kāi)放共享的心態(tài)，既是非遺文化傳承的大胸襟與大格局，更是促進(jìn)非遺項(xiàng)目社會(huì)化、市場(chǎng)化的有益嘗試。非遺傳承人詹杏娣之舉，著眼大利、裨益大局，她以實(shí)際行動(dòng)探索著非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代化傳承之路。

　　模 擬 考 場(chǎng)：

　　獨(dú)門(mén)絕活、私家秘方是傳統(tǒng)手藝人的飯碗，從來(lái)都是秘而不宣。對(duì)于詹杏娣捐出配方的舉動(dòng)，你有什么看法？

　　請(qǐng)以“傳統(tǒng)手藝遇上傳承困境”為話題作文。

　　示 范 片 段

　　以開(kāi)放共享探索非遺傳承之道

　　當(dāng)非遺保護(hù)遭遇小眾之惑時(shí)，群策群力是必由之路；當(dāng)非遺傳承遭遇現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，革故鼎新是不二法門(mén)。任何技藝失之于應(yīng)用，那就真的變成了“遺產(chǎn)”，徒供觀瞻與喟嘆，失去了本來(lái)的生命力。對(duì)非遺文化和非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，保護(hù)不等于抱殘守缺，傳承不等于僵化保守，恰恰相反，敞開(kāi)門(mén)戶、全民共享，讓扎根民間的非遺重新歸于火熱的現(xiàn)代生活，傳統(tǒng)技藝才能真正“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，小眾的非遺需要融入大眾生活，民族的非遺需要綻放在世界舞臺(tái)上。

　　話題二 融合：古詩(shī)文傳誦新載體

　　古詩(shī)文與音樂(lè)作品的融合，既豐富了音樂(lè)的內(nèi)涵，又有利于古詩(shī)文的廣泛傳誦，同時(shí)也增加了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)懷與熱愛(ài)。

　　改編《琵琶行》為流行歌曲

　　提到古詩(shī)文，人們腦海里立馬跳出枯燥乏味的字眼，背誦古詩(shī)文對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更是一種折磨。但如果把枯燥的古詩(shī)文變成朗朗上口的歌曲，會(huì)是怎樣一種效果呢？

　　2017 年 5 月，一群畢業(yè)于國(guó)內(nèi)頂尖藝術(shù)高校的90 后藝術(shù)生，把白居易的《琵琶行》改編成了流行歌曲，不僅旋律動(dòng)聽(tīng)、朗朗上口，副歌部分還用上了戲曲腔，使得詩(shī)句充滿韻律感，便于記憶。這段 5 分半鐘的歌曲視頻在網(wǎng)絡(luò)上收獲大量點(diǎn)贊，受到中學(xué)生的追捧，很多學(xué)生稱看完視頻后找到了背書(shū)的正確方式。這也使創(chuàng)作者備受鼓舞，他們接下來(lái)打算嘗試改編《出師表》《蜀道難》《逍遙游》等古詩(shī)文，希望大家聽(tīng)完以后，可以把考試中古詩(shī)文填空的分全拿到手。

　　模 擬 考 場(chǎng)：

　　你有過(guò)“學(xué)古詩(shī)文難，難于上青天”的吐槽嗎？如果為古詩(shī)文插上音樂(lè)的翅膀，你會(huì)喜歡上背誦古詩(shī)文嗎？請(qǐng)以“換種方式背古詩(shī)文”為話題，寫(xiě)一篇文章。

　　示 范 片 段

　　給古文插上音樂(lè)的翅膀

　　古詩(shī)文變身為流行歌曲，不只是簡(jiǎn)單地加上曲子，更表現(xiàn)了譜曲者對(duì)于古詩(shī)文的理解。于聽(tīng)者而言，演唱者的表現(xiàn)加上曲調(diào)的搭配，讓人對(duì)古詩(shī)文有了更豐富的體驗(yàn)與理解維度。創(chuàng)造性傳承，賦予了古詩(shī)文新的生命力。讓人們知曉創(chuàng)作者的原意當(dāng)然重要，但引導(dǎo)人們挖掘自身對(duì)傳統(tǒng)文化作品的看法，并借此創(chuàng)造新的繼承方式，于文化傳承的角度，應(yīng)該更為重要。因?yàn)闅w根結(jié)底，古詩(shī)文并不是拿來(lái)背誦的，接續(xù)其內(nèi)嵌的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)才是關(guān)鍵。

　　話題三 年輕化：傳統(tǒng)戲曲革故鼎新

　　在新與舊之間，不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)貌，賦予古典遺產(chǎn)以青春的生命，讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力，才能為現(xiàn)代觀眾提供與傳統(tǒng)、古典對(duì)話的空間。

　　給年輕人的青春版昆曲《牡丹亭》

　　四百多年間，物換星移， “百戲之祖”昆曲由盛而衰，《牡丹亭》的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見(jiàn)。珍愛(ài)昆曲如生命的著名作家白先勇，看到了昆曲目前面臨的危機(jī)主要是由于觀眾老化和演員老化所致，他希望通過(guò)青春版《牡丹亭》的演出，造就一代年輕演員，培養(yǎng)昆曲人才，以年輕的演員面對(duì)年輕的觀眾，讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出青春的生命力。

　　為了打造經(jīng)典，青春版昆曲《牡丹亭》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)遵循“尊重古典而不因循守舊，利用而不濫用現(xiàn)代”的原則，在書(shū)法、佛像、水墨畫(huà)、古琴等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的根基上謹(jǐn)慎加入現(xiàn)代元素，使其回歸“雅部”，變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品，使很多觀眾對(duì)古老戲曲的青春魅力發(fā)出了由衷的贊嘆。

　　模 擬 考 場(chǎng)

　　傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾，自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請(qǐng)以“傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)變”為話題，寫(xiě)一篇文章。

　　示 范 片 段

　　傳統(tǒng)戲曲也要與時(shí)俱進(jìn)專業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營(yíng)不善、受眾群體狹窄，這些問(wèn)題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自民間，其歷史上的發(fā)揚(yáng)光大也在民間，讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機(jī)，同樣離不開(kāi)民間的認(rèn)同與滋養(yǎng)。

　　傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人，有必要在保留精髓的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。文化始終處于動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過(guò)程中，抱殘守缺只會(huì)讓文化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫(huà)，都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機(jī)。

　　話題四 生活化：當(dāng)二十四節(jié)氣遇見(jiàn)美食

　　在數(shù)千年的歲月里，二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時(shí)間制度指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化。

　　“食氣時(shí)代”：美食版二十四節(jié)氣

　　晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國(guó)龍倚靠在瓷碗旁，歡樂(lè)的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是 95 后女生羅書(shū)環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書(shū)環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣，通過(guò)將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合，設(shè)計(jì)出了《食氣時(shí)代——二十四節(jié)氣美食插畫(huà)設(shè)計(jì)》。這一作品獲得 2017 年德國(guó)紅點(diǎn)“傳達(dá)設(shè)計(jì)”大獎(jiǎng)。

　　“古時(shí)農(nóng)耕文明，大家都過(guò)著樸素卻夯實(shí)的生活，很多神圣的祭祀時(shí)間都在節(jié)氣時(shí)進(jìn)行。”羅書(shū)環(huán)說(shuō)，她創(chuàng)作的“食氣時(shí)代”將美食用手繪的形式來(lái)突出視覺(jué)元素，提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性，不僅讓人感覺(jué)別有趣味，更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過(guò)這種妙趣橫生的表達(dá)手法，讓人們更加樂(lè)于接受中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　模 擬 考 場(chǎng)

　　你會(huì)背二十四節(jié)氣歌嗎？你認(rèn)為怎樣才是對(duì)二十四節(jié)氣真正的保護(hù)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　示 范 片 段

　　在生活中“活著”才是真正的保護(hù)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”在古代社會(huì)，二十四節(jié)氣是民眾社會(huì)生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值。2016 年，我國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應(yīng)是終點(diǎn)，而應(yīng)是一個(gè)新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著”。

　　話題五 創(chuàng)意化：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意相契合

　　博物館是一國(guó)文化的精粹之地，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，文創(chuàng)產(chǎn)品就是連接博物館文化與游客的載體，研發(fā)者需要將傳統(tǒng)元素與新潮的思維融于文創(chuàng)產(chǎn)品之中。

　　打造博物館的“最后一個(gè)展廳”

　　博物館是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要殿堂。近年來(lái)，越來(lái)越多的博物館著眼于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意進(jìn)行結(jié)合，打造文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　蘇州博物館老館有一棵紫藤樹(shù)，為 500 年前明代畫(huà)家文徵明親手所植。經(jīng)歷歲月變遷，這棵樹(shù)依舊生命力旺盛。于是，工作人員親手采集、晾曬、篩選、試種，選出合適的種子配以精美雅致的包裝，作為文徵明大展的配套文創(chuàng)產(chǎn)品，獲得了游客們的“點(diǎn)贊”。

　　一顆小小的種子，不僅凝結(jié)著紫藤老樹(shù)的滄桑歷史，更是帶著文徵明印跡的風(fēng)雅藝術(shù)。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有紀(jì)念意義，也能引起更多人對(duì)博物館、對(duì)館藏文物的好奇心。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品就是博物館的“最后一個(gè)展廳”，是可以被游客帶回家的展廳。

　　模 擬 考 場(chǎng)

　　你買過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品嗎？在選擇一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，你更看重產(chǎn)品形式還是文化內(nèi)涵？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　示 范 片 段

　　給產(chǎn)品以文化增值曾經(jīng)，臺(tái)北故宮博物院的“翡翠白菜”文創(chuàng)產(chǎn)品與“朕知道了”膠帶紙被人們津津樂(lè)道，北京故宮博物院推出的“故宮古建筑紋飾填色書(shū)”與“故宮日歷”等文創(chuàng)產(chǎn)品也掀起了購(gòu)買熱潮。近年來(lái)，古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相契合，引領(lǐng)著文化風(fēng)潮。文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和喜愛(ài)，也為創(chuàng)作者帶來(lái)物質(zhì)收益，這誠(chéng)然是好事。然而，需要注意的是，目前多家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品都存在簡(jiǎn)單化、同質(zhì)化的問(wèn)題。若想真正把文創(chuàng)產(chǎn)品打造成傳統(tǒng)文化的“最后一個(gè)展廳”，那就不能一味制造缺乏文化增值的產(chǎn)品。