高二語文教案：《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計（二）(2)

　　第二課時

　　一、激情導(dǎo)入

　　蘇武以氣節(jié)而光照千秋。兩千多年來，他砥礪著無數(shù)仁人蹈死不顧，寧為玉碎，不為瓦全!將不屈之信念、不朽之愛國精神大旗高高標(biāo)舉，獵獵作響于歷史的時空。本節(jié)課，我們將進(jìn)一步體會蘇武的錚錚鐵骨、拳拳愛國心以及作者如何用高超的手法來體現(xiàn)他的這種精神氣節(jié)。請大家合作探究，細(xì)心研習(xí)課文。

　　二、分組討論，研讀文本

　　全班分為三大組，每組探討一個問題。

　　第一大組：用短語形式給每個自然段擬小標(biāo)題，在此基礎(chǔ)上理出文章思路。

　　第二大組：比較衛(wèi)律、李陵勸降的章節(jié)，并體會文章對比藝術(shù)手法的作用。

　　第三大組：思量細(xì)節(jié)描寫的作用并想想蘇武先欲自殺后設(shè)法存活是否矛盾。

　　明確：第一大組：小標(biāo)題 ①武至匈奴，單于受贈

　　②緱王謀反，張勝知之 ③謀反未果，欲殺漢使 ④舍生取義，匈奴急醫(yī)

　�、菪l(wèi)律勸降，蘇武不屈 ⑥北海牧羊，貧賤不移 ⑦李陵勸降，巋然不動

　�、嗬盍暝賱瘢�忠誠如一 ⑨漢匈和親，請還蘇武 ⑩艱險盡嘗，發(fā)白歸漢

　　文章思路：本文是人物傳記，以時間為經(jīng)、事跡為緯，可分為三部分，依次為出使匈奴、被困北地、發(fā)白歸漢，生動刻畫了一個愛國志士的光輝形象。

　　第二大組： 衛(wèi)律勸降，語言直露，驚心動魄。首先以劍斬虞常和相坐的罪名脅迫蘇武。而蘇武很沉穩(wěn)地進(jìn)行了針鋒相對的回?fù)簦罕緹o謀，又非親屬，何謂相坐?維護(hù)了國家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律舉劍擬之時巍然不動。衛(wèi)律見威脅無效，轉(zhuǎn)以榮華富貴利誘蘇武。蘇武卻趁此機(jī)會反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國降敵的可恥，宣揚國家力量的強(qiáng)大。酣暢淋漓!既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。

　　李陵勸降，攻心為上。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加二者深厚的關(guān)系，這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即崩潰。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降及蘇武的沉著應(yīng)對進(jìn)一步提升了蘇武的精神境界。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。

　　對比手法。作者以賣國求榮的衛(wèi)律、意志不堅的張勝、懦弱痛苦的李陵來對比蘇武。他們反復(fù)無常的態(tài)度更鮮明地表現(xiàn)出蘇武持志如一、堅貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降時，采用了威脅手段： 舉劍欲擊。面對生死存亡的考驗，張勝請降，而武不動面對榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計了，而武不應(yīng)。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。

　　第三大組：寫史一般要力求冷靜、客觀地反映事實。班固在信守史家筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細(xì)節(jié)描寫含蓄表達(dá)了對蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時，蘇武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武掘野鼠去屮實而食之，頑強(qiáng)求生。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。又如在蘇武回國時，是始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。無限滄桑!這些最具感染力的細(xì)節(jié)，充分表現(xiàn)出蘇武過人的意志、韌勁和忠誠。至于蘇武先欲自殺后設(shè)法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。前以自刎表示為國雪恥和決不投降的決心，后以存活來捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)。

　　三、全班學(xué)生質(zhì)疑解惑(這組學(xué)生提出問題，那組學(xué)生回答，交相出招接招)

　　學(xué)生的質(zhì)疑頗有價值的是

　　1、廉者不食嗟來之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈，為其矯正弓弩?

　　商議后明確：白居易說非其義，君子不輕其生;得其所，君子不愛其死。不合義的要求，君子決不輕生;非死不可時，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈，這是君子不輕其生，是活下去的需要，而這時的堅強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。

　　2、李陵勸降時所說陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家是實情，蘇武為何不接受?

　　商議后明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷不虛美，不隱惡的實錄精神，語帶批判，義正詞嚴(yán)。但蘇武秉持至高無上的君臣之義，堅定地對李陵說：臣事君，猶子事父，子為父死無所恨。這正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國，至死不渝的表現(xiàn)。

　　3、蘇武的忠君是否帶有愚的成分?

　　商議后明確：蘇武的忠君表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家對人民的。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。如果他變節(jié)投降，那么他個人雖安享富貴，但國家與人民無疑會蒙受屈辱。當(dāng)然武帝的恩情也不能抵消其對親人的傷害之過，蘇武一味強(qiáng)調(diào)武帝對他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。

　　4、蘇武出使匈奴前曾許諾其妻生當(dāng)復(fù)歸來，死當(dāng)長相思結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛兩不疑，為何還在匈奴娶妻生子?

　　商議后明確：也許這是人性的弱點，真是金無足赤，人無完人。娶了與自己對立民族的婦女為妻，確實有違當(dāng)初諾言。不過所生孩子名曰通國恐怕別有寄托吧。同時水至清則無魚，人至察則無徒，我們又怎能苛責(zé)兩千多年前的蘇武?