高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)（二）(4)

來源：網(wǎng)絡(luò)整理 2018-11-21 22:54:40

　　１３、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　畜：畜養(yǎng)。

　　無：通毋,不要。

　　失：錯(cuò)過。

　　時(shí)：時(shí)機(jī)。

　　其：代雞、豚、狗、彘。

　　奪：耽誤。

　　１４、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；

　　時(shí)：農(nóng)時(shí)。

　　１５、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。

　　庠序：古代指學(xué)校。

　　教：教化。

　　申：反復(fù)講述。

　　孝：尊敬父母。

　　悌：敬愛兄長。

　　義：道理。

　　１６、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　頒同斑。

　　頒白：頭發(fā)花白。

　　負(fù)：背著東西。

　　戴：頂著東西。

　　黎民：老百姓。

　　王：名作動(dòng)，稱王。

　　未之有：否定句代詞作賓語后置。

　�。蹲匀欢危宏U述王道之成的道理：

　　孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。”這三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”作者在這里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應(yīng)。

　�。保�、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，

　　檢：約束

　　涂：同途，道路。

　　莩：餓死的人。

　　發(fā)：打開糧倉，賑濟(jì)百姓。

　�。保�、人死，則曰：‘非我也，歲也。’

　　則：表轉(zhuǎn)折。

　　歲：年成。

　�。保埂⑹呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也’？

　　何異：什么不同。

　　于：與。

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