高三語文教案：《逍遙游》教案設計

　　【教學目標】

　　一、讓學生在閱讀的過程中，能夠獨立發(fā)現重點實詞、虛詞以及文言特殊句式，并且能夠結合課文注釋以及工具書獨立通讀全文，基本疏通文意。

　　二、使學生通過反復誦讀，增強文言文的語感，體會本文想象奇特，設譬取喻，說理透徹的特點，通過初步鑒賞，領略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。

　　三、了解莊子的思想和智慧，學習莊子對精神自由和個性解放的追求，辨證地看待莊子絕對精神自由的哲學思想。

　　【教學分析和準備】

　　一、學習重點、難點：

　　1、重點：目標一、二

　　2、難點：目標三對逍遙游主旨的理解。

　　二、教學策略：

　　激發(fā)學生的閱讀興趣和熱情，創(chuàng)設問題情景，使學生進行自主學習和探究性學習。訓練學生的聚焦式思維和發(fā)散式思維，獲得并豐富對逍遙游的理解，從而激發(fā)學生的表達(包括口頭表達和書面表達)欲望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領悟。

　　【課時安排】

　　3 課時

　　【教學過程設計】

　　問題情境誦讀感知經典心得交流拓展

　　第一課時：整體感知，疏通文意

　　一、 問題情境，激趣導讀

　　今天我們一起學習一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學派的重要代表人物(媒體顯示莊子畫像)。我們知道莊子生活在戰(zhàn)國時代，這是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，處士橫議，他們試圖在亂世建立不朽的功業(yè)，百家爭鳴，他們從不同的角度提出治國的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權勢媒聘將時世冷眼看穿。講曳尾涂中(楚威王拜相)的故事。那么他為什么會有如此驚人的拒絕誘惑的內力?他到底追求怎樣的精神境界?今天，就讓我們一起走進《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。

　　二、反復誦讀，疏通文意

　　(一)對照注釋默讀全文(要求：注意字音和停頓;時間：5分鐘)

　　PPT提示讀音：

　　鯤(kūn)鵬 摶(tun) 齊諧(xi) 坳(o)堂 遷徙(xǐ)北冥(mnɡ) 夭閼() 沮(jǔ)喪 榆枋(fānɡ) 斥鴳(yn)舂(chōnɡ)米 晦朔(shu) 泠(lnɡ)然

　　蓬蒿(hāo) 翱(o)翔 惡(wū)乎待哉 窮發(fā)(f)之北 知(zh)效一官

　　決(xu)起而飛 數數(shu)然 蟪(hu) 蜩(tio)

　　(二)學生朗讀《逍遙游》(要求：讀準字音、合理斷句;時間：3分鐘)

　　(三)評點(時間：3-5分鐘)

　　(四)老師或學生范讀(要求：勾畫不解不解的詞語和句子;體會其中的道理;時間：3分鐘)，體會誰讀得更有情味?

　　(五)討論交流(要求：疏通文意、提出疑問;解決疑問;記錄無法解決的問題;時間：5分鐘)

　　(六)課堂練習：媒體顯示重點文言詞語及特殊句式

　　附：1、通假現象：

　　(1)北冥有魚，其名為鯤(冥通溟) (2)三餐而反(反通返)

　　(3)小知不及大知(知通智) (4)此小大之辯也(辯通辨)

　　(5)而征一國者(而通能) (6)而御六氣之辯(辯通變)

　　(7)旬有五日而后反(有通又，反通返)

　　2、虛詞、實詞

　　(1)怒而飛(怒：奮發(fā))(2)志怪者也(志：記載)(3)以六月息者也(去：離開;以：憑借)(4)則風斯在下矣(斯：則，就) 莫之夭閼者(夭閼：阻塞)(5)之九萬里(之：到去)(6)之二蟲(之：這)(7)眾人匹之(匹：相比)(8)彼且奚適(奚：哪里)

　　(9)是鳥也(是：這) (10)摶扶搖(摶：環(huán)旋著往上飛)(11)置杯焉則膠(置：安放;膠：粘著地)(12)而后乃今陪風(陪：憑) (13)而后乃今將圖南(圖：計劃，打算)

　　(14)適百里(適：往) (15)以久特聞(特：獨)(16)窮發(fā)之北(發(fā)：毛，指草木)

　　(17)惡乎待哉(惡：何;待：憑借)

　　3、詞類活用

　　(1)水擊三千里(水：名詞作狀語，在水面上)

　　(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動詞，南飛)

　　(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動用法，以為非)

　　4、古今異義詞

　　果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀;今義：表事實與所說或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣;今義：轉折連詞

　　5、文化常識(關于紀日法)

　　晦：農歷每月的最后一天。

　　望：農歷每月的十五;十六為既望。

　　朔：農歷每月的第一天。

　　8、自由朗讀(要求：適心任性;各具姿態(tài);各發(fā)其聲)

　　三、作業(yè)

　　1、熟讀課文，背誦第1段。

　　2、翻譯下列句子：

　　(1)怒而飛，其翼若垂天之云。

　　(譯為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。)

　　(2)去以六月息者也。

　　(判斷句;譯為：是憑借六月的大風離去的。)

　　(3)天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?(其?其?表示選擇，譯為是呢，還是呢?譯文：天色深藍，是它的真正的顏色嗎?還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢?)

　　(4)奚以之九萬里而南為?(奚以為?表示反問，譯為哪里用得著呢?譯作：哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢?)

　　(5)之二蟲又何知?

　　(賓語前置句，譯為：這兩只小動物又知道什么呢?)

　　(6)彼且奚適也?

　　(賓語前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢?)

　　(7)莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

　　(賓語前置句，譯為：沒有什么能阻礙它，然后才開始南飛)

　　(8)奚以知其然也?(賓語前置譯為：怎么知道它是這樣的呢?)

　　(9)彼且奚適也?(賓語前置譯為：它將要到哪里去呢?)

　　(10)彼且惡乎待哉?(賓語前置句，譯為：它將要憑借什么呢?)

　　第二課時：理清思路，初步賞析

　　一、檢查背誦，集體朗讀

　　二、問題/任務

　　(一)逍遙游是莊子理想的人生境界。莊子所認為的逍遙游是一種怎樣的一種境界呢?什么人能夠達到這樣的境界?(要求：說出關鍵詞;時間：2分鐘)

　　明確：莊子所認為真正的逍遙游是乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。忘記自我的至人、舍棄功利的神人、不求名聲的圣人能夠達到這樣的境界。

　　教師解讀：天地之正就是天地之真、天地的本質或者說是自然萬物的活動規(guī)律，就是莊子哲學的核心概念道，乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者的意思是順應自然的規(guī)律，把握六氣的變化，就能夠在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動，這就是無所憑借的逍遙游(舉例：庖丁解牛;不龜之藥)。

　　有所待無所待

　　(不自由) (逍遙游：真正的自由)

　　(二)那么，莊子認為世間萬物、社會眾人的一般情形是怎樣的呢?是無所待的逍遙游呢，還是有所待的不自由呢?請帶著這樣的問題默讀第1段。

　　子級問題：

　　1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點?他是怎樣論證這一觀點的?

　　明確：作者認為鯤魚擊水、大鵬飛天，需要憑借千里水六月息野馬塵埃在空中浮游，需要生物之以息相吹。于是，提出了這樣的觀點：自然萬物大到鯤、鵬小到野馬塵埃，它們的活動都有所待、不自由。接著對這一觀點進行了論述，先以積水負舟杯水負芥，設譬取喻，這是以水比風、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個方面進論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之后，順勢宕開一筆作者寫蜩與學鳩嘲笑必須憑借風、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠行的蜩與學鳩，不知道自己也有所待、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以行路備糧來設譬取喻，指出旅行有遠近，所以備糧有多寡，從而進一步表明飛行有高低是因為所憑借的風力有大小。因此，作者以之二蟲又何如的感慨作結，明確指出：世間萬物雖各適其性，但均有所待，只是小大有別，所待不同罷了。

　　2、在提出觀點和闡釋觀點之間插入天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。一句有和用意?

　　3、你覺得《逍遙游》同以往學過的議論文相比在寫法上有什么突出的特點?

　　明確：作者對鯤鵬形象的描寫表現出莊子想象奇特，充滿浪漫主義的色彩;壯闊的意境，表現出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索;善于通過創(chuàng)作寓言描繪形象(鯤鵬蜩與學鳩)來說理，使道理寓于形象之中，呈現出形象鮮明、構思奇幻、語言恣肆的特點，本無意于說教，卻處處以啟迪，給人以意出塵外，怪生筆端的強烈印象;善用對比(鯤鵬 與野馬塵埃)來說理，善于從生活常識中設譬取喻，使說理生動透徹。

　　(二)讀第2段思考：莊子認為自然萬物皆有所待(不自由)世間萬物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那么，小大的區(qū)別到底是什么呢?

　　子級問題：

　　1、作者為了闡明小知不及大知，小年不及大年的道理，舉了哪些例子?不及有什么含義?

　　明確：不及，包含不可達到和不能了解兩重意思。

　　2、第2段引湯之問棘之典，舉斥安鳥笑鵬之例是否與第1段的內容重復?笑透露出了斥安鳥怎樣的思想感情?

　　明確：在論證上，與第1段的內容相照應，是對上文的歸納、補充和印證，進一步闡明萬物在有所待的范圍內，存在著小大之辯，而且通過對比莊子實際上強調的是人的認識上的大小區(qū)別。斥安鳥笑鵬的笑所透露出來的思想感情(第1段表明沒有認識到自己有所待，斥安鳥笑鵬表明由于斥安鳥不能夠認識小大之辯，因此也就不知道自己有也有所待，并不是真正的自由。

　　3、眾人匹之，不亦悲乎!這句話表現了作者對以小及大的認識和行為持什么態(tài)度?

　　明確：在莊子看來，自然萬物，無論鯤鵬、 斥鴳，野馬塵埃、蜩與學鳩，它們的活動都有所待，都是不自由的，而且萬物在有所待的范圍內，存在著小大之辯：小知不及大知，小年不及大年，也就是說：小不及大如果要人為地以小及大，這是非�？杀�的。可見他主張順其自然，反對不可為而強為。

　　小

　　板書學生的見解:

　　不

　　有所待 及 (可悲)

　　(自然萬物) 及

　　大

　　(三)任務：自然界的萬物的活動時都有所待，那么，人類在社會中的活動如何呢?帶這這一問題默讀第3段。

　　問題：1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間，那么，社會中眾人的活動與自然界里萬物的活動是否一樣都有所待、不自由呢?他的理由是什么?

　　明確：知、行、德、而四種人、宋榮子與列子都有所待(注意故夫一詞的承接;其自視也的自視和宋榮子猶然笑之的笑 所透露出來的思想感情)。同時，要注意 彼于致福者，未數數然也，這句話表明列子雖然能夠做到無功、無名，但是他御風而行，泠然善也，旬有五日而后反的行為雖免乎行，猶有所待者也，也就是說在莊子看來,列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的逍遙游,從而進一步闡明：自然萬物，社會眾人，情理同一，雖然各適其性而均有所待，不能自由，也不是真正意義上的逍遙游。

　　2、你認為這里包含著作者怎樣的思想感情?

　　小

　　(自然萬物) 不

　　有所待 及 (認識人為可悲)

　　(人類社會) 及

　　大

　　(四)在莊子看來，有所待，就不自由，因此，無所待才能逍遙游。無所待指的是什么?這樣的境界對我們的人生有怎樣的啟發(fā)?

　　明確：逍遙游是一種無所憑借的精神上絕對自由的境界。無所待，指無所羈絆，無所依靠，無所憑借，具體地說就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠離名聲的困擾，這樣才能夠優(yōu)游自得，適心任性地活動，才是真正的逍遙游。

　　三、作業(yè)(領悟拓展，交流討論)

　　1、從你讀到的大家名篇看，莊子逍遙游的精神境界對他們有過怎樣的影響?對你的現實人生有何啟示?

　　2、從文學的視角看，《逍遙游》同以往學過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什么突出的特點?談談你的感受和認識。

　　3、你認為莊子所說的至人神人圣人與無己無功無名分別是一種什么樣的關系?

　　從中選擇一個你感興趣的話題進行思考，查閱相關資料然后將你的觀點或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學交流