高三一輪歷史復(fù)習(xí)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)資源 2018-10-28 14:47:32
一、董仲舒的新儒學(xué)有何特點(diǎn)？
1．主張?jiān)谡嗡枷氲确矫鎸?shí)行大一統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)的色彩。
2．在宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的“仁政”民本思想。
3．以傳統(tǒng)儒學(xué)為核心，兼采各家思想以豐富和發(fā)展孔孟學(xué)說(shuō)。
4．適應(yīng)了西漢加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，受到統(tǒng)治者的重視，迅速發(fā)展成為社會(huì)的正統(tǒng)思想。
二、對(duì)漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”如何認(rèn)識(shí)？
漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的在于利用新儒學(xué)以加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。同時(shí)，“罷黜百家”并不是要消滅其他各派學(xué)說(shuō)，而是把儒家思想作為其統(tǒng)治的主導(dǎo)思想而加以扶植。
1．背景
(1)漢初的黃老之學(xué)無(wú)法解決漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的問(wèn)題，漢武帝急需新的學(xué)說(shuō)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。
(2)董仲舒兼采道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，使其具有綜合性、時(shí)代性和實(shí)用性。
(3)新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，使?jié)h武帝能夠通過(guò)思想統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。
2．實(shí)質(zhì)：思想文化的專制。
3．評(píng)價(jià)：是中國(guó)思想史上的一件大事，儒學(xué)由此確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位；也是中國(guó)政治史上的一件大事，儒學(xué)確立了在政治思想上的主導(dǎo)地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。
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