高二語文上冊琵琶行并序知識點(diǎn):作者簡介及寫作背景(2)
2018-09-26 16:37:44網(wǎng)絡(luò)綜合
《琵琶行》寫作背景
白居易生活在由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時(shí)期。當(dāng)時(shí)的民族矛盾和階級矛盾很尖銳,外族不斷入侵,自安史之亂后,國內(nèi)連年戰(zhàn)亂,民不聊生。朝廷宦官專權(quán)跋扈,藩鎮(zhèn)割據(jù)作亂,統(tǒng)治階級內(nèi)部朋黨之爭日益加劇,整個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)日漸衰微,人民生活困苦不堪。白居易早年避亂江南,接近人民,對政治的混亂,人民的疾苦深有感受。他為官有“兼濟(jì)天下”之志。元和三年(公元808年),白居易擔(dān)任左拾遺(諫官),多次向唐憲宗上書,提出一系列改革時(shí)弊的措施,同時(shí)他又寫了揭露黑暗政治,反映人民疾苦的《新樂府》、《秦中吟》等諷喻詩,結(jié)果觸犯了掌握軍政大權(quán)的豪門貴族,引起唐憲宗和一些權(quán)臣的惱恨。元和九年被改任太子左贊善大夫這一閑職。
元和十年,平盧節(jié)度使李師道派人殺了宰相武元衡,向中央政權(quán)示威,白居易認(rèn)為這是重大“國恥”。激于義憤,他率先上疏“急請捕賊,以雪國恥”。但都被權(quán)貴們加上“越職奏事”的罪名,又造謠誣蔑說,白居易的母親因看花墜井而死,而白居易卻作賞花詩,新井詩,“有傷明教”,于是貶為江州刺史,繼而又貶為江州司馬(九品小官)。白居易獲罪的真正原因主要是他寫的針砭時(shí)弊的諷諭詩,正如他自己所說,“始得名于文章,終得罪于文章”。對于這次遭貶,詩人既感傷又憤慨。到江州后一年的生活更使他感受到社會(huì)世態(tài)炎涼,他有滿腔的怨憤無處傾訴。這首詩是詩人貶職到江州的第二年(元和十一年)秋天寫的,當(dāng)時(shí)詩人45歲。
白居易的道教思想
號“香山居士”,以禮佛出名,其實(shí)他同時(shí)也是道教信徒,“身著居士衣,手把南華篇。”佛、道的修養(yǎng)形成了白居易獨(dú)特的人生思考和行為方式,他的詩歌中也處處洋溢著道教情懷。
1、時(shí)代影響:唐代,道教得到了李唐王朝的特別尊崇,儒、釋、道三教調(diào)和。時(shí)代風(fēng)氣的影響下,以“儒家子”自居的白居易受到道教的深刻影響也是可想而知的。
2、具體體現(xiàn):
(1)“貴生”的人生觀念
道教貴生重生,看重個(gè)體生命的價(jià)值。作者對衰老、疾病、死亡的關(guān)注,“四十未為老,憂傷早衰惡。前歲二毛生,今年一齒落。形骸日損耗,心事同蕭索。夜寢與朝餐,其間味亦薄。”不管是哀嘆感傷還是故作曠達(dá),其深層心理都是對于生命的珍視和對于死亡的無奈與恐懼,都充分體現(xiàn)了白居易的“貴生”思想。
①對處于社會(huì)最底層的女性命運(yùn)的關(guān)注上。與同時(shí)代的詩人相比,女性題材在白居易的作品中占有相當(dāng)大的數(shù)量。白居易筆下的女性形象涉及社會(huì)的各個(gè)角落,舉凡失寵的妃子、艱辛的貧女、遭黜的宮女、失意的伎人,都被他一一描繪,用以揭露女性命運(yùn)的不公,批判社會(huì)的不合理現(xiàn)象。如《長恨歌》中對于楊貴妃與唐明皇愛情不由自主的歌詠與贊美。
白居易的女性觀與道教的思想也有不謀而合之處。道教繼承老子的貴柔守雌思想,尤其關(guān)注女性弱勢群體的生存權(quán)力。
�、趯σ磺猩淖鹬�。“凡萬物生自有神”,道教教義認(rèn)為世界上一切生命都受命于天,都有求生的本能和成仙的可能。白居易慣騎的白馬死去,他“稠桑驛門外,吟罷涕雙垂”。
(2)“樂生”的人生策略
道教對生命則積極追求,在“貴生”的基礎(chǔ)上,提出“樂生”的達(dá)觀態(tài)度,在社會(huì)風(fēng)氣、宗教信仰和自身性格的共同鑄造下,白居易選擇了“中隱”的道路,保證自己在獲得物質(zhì)方面享受的前提下,還能得到精神方面的滿足。特別是他晚年經(jīng)濟(jì)狀況尤其優(yōu)裕,他更是過著及時(shí)行樂的生活,極其重視物質(zhì)的享受和精神的富足。白居易還游山玩水、交游唱和、飲酒賦詩、彈琴繪畫,甚至興味盎然的指導(dǎo)家妓編排樂舞《霓裳羽衣曲》
(3)自由超脫的人生境界
道教更追求精神的放任自由與無拘無束,主張返樸歸真、回歸自然。當(dāng)文人在仕途上遭受挫折的時(shí)候都以此來求得心理的平衡和精神上的滿足,白居易也是如此。
白居易早年志在兼濟(jì),江州被貶后,宦情日減。到了晚年,白居易更是留連于詩酒之中,摒棄功利欲望,白居易還創(chuàng)造性地提出了“中隱”理論。“中隱”既不是隱于山林的小隱,也有別于隱于朝市的大隱,而是以閑官、散官為隱。這樣既照顧到個(gè)人生計(jì)問題,又與仕途保持安全的距離,雖然不如真正的隱士那般清高脫俗,但是在內(nèi)蘊(yùn)上更符合平凡人的氣質(zhì)。