讀書(shū)改變命運(yùn)是對(duì)教育價(jià)值的狹隘解讀

　　西班牙哲學(xué)家費(fèi)爾南多·薩瓦特爾在《教育的價(jià)值》一書(shū)中談到教育的價(jià)值時(shí)指出：“每個(gè)人都是用他的持續(xù)存在和能力來(lái)證明自己，他的發(fā)源地(即生物學(xué)起源、種族起源、家族起源、文化起源、國(guó)家起源、社會(huì)階級(jí)起源等)并沒(méi)有預(yù)先注定他就要遵從其他人確立的等級(jí)制度機(jī)會(huì)。在這一意義上，教育上所付出的努力總是要反叛命運(yùn)：教育是反對(duì)聽(tīng)天由命，而不是為受教育者安排指定程序。”

　　用教育反叛命運(yùn)、反對(duì)聽(tīng)天由命，或者說(shuō)用教育改變命運(yùn)，對(duì)中國(guó)人特別是普通中國(guó)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是根深蒂固的價(jià)值追求。自從孔圣人大辦私學(xué)以來(lái)，貴族政治受到了挑戰(zhàn)，朝為布衣暮至卿相的命運(yùn)顛覆，在私學(xué)催化下成了可能。特別是科舉取仕制度勃興以后，不僅有“天下英雄盡入吾彀中矣”的帝皇之嘆，更有學(xué)子們把“金榜題名時(shí)”與“洞房花燭夜”并列為人生兩大幸事。對(duì)普通家庭而言，更是帶來(lái)了許多“一人得道，雞犬升天”的命運(yùn)轉(zhuǎn)變。即使近代西學(xué)東漸、學(xué)校勃興，即使新中國(guó)全面辦教、平等入學(xué)，教育改變命運(yùn)依然是金科玉律。在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們還沒(méi)法徹底改變這種現(xiàn)狀。

　　有點(diǎn)遺憾的是，我們理解的教育改變命運(yùn)、反對(duì)聽(tīng)天由命，一般是對(duì)外在的就業(yè)和獲得社會(huì)地位而言的，而不是內(nèi)在的精神追求。即我們理解的、看重的教育改變命運(yùn)，主要是“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知”的突發(fā)性結(jié)果，而不是為改變命運(yùn)所做的基礎(chǔ)夯實(shí)、知識(shí)積累、方法訓(xùn)練、精神培育的沉淀過(guò)程。

　　這樣理解教育、操作教育的后果是嚴(yán)重的，復(fù)雜的教育過(guò)程異變成了簡(jiǎn)單的考試和分?jǐn)?shù)，進(jìn)而異化了教育目的。范進(jìn)式的瘋狂、孔乙己式的悲慘并非個(gè)案，即使今天，一旦孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有升大學(xué)的可能，不僅孩子會(huì)放棄學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)和教師往往也會(huì)淡化甚至放棄對(duì)孩子的管教。

　　而且這樣的理解也并非教育的本質(zhì)。教育除了滿(mǎn)足特定時(shí)期急切的實(shí)用的某些社會(huì)需求、個(gè)人需求外，更是一個(gè)精雕細(xì)刻的教導(dǎo)過(guò)程，是一個(gè)春風(fēng)化雨的心靈培育過(guò)程。教育于人反對(duì)聽(tīng)天由命的作用，也不是馬上給予“反對(duì)”以明確的結(jié)果，而只是提供一種可能，即為這種“反對(duì)”提供一種知識(shí)、方法、精神支撐。而一味圖明確結(jié)果的快餐式教育就會(huì)帶來(lái)副作用，應(yīng)試教育帶來(lái)的苦果，就是如此。

　　快餐式教育通常為受教育者安排指定程序，而且這種指定程序有時(shí)候到了苛刻的程度�？婆e制下“八股”之嚴(yán)格，應(yīng)試教育下分?jǐn)?shù)精確到小數(shù)點(diǎn)后兩位，因?yàn)橐环种�差就造成兩種截然不同的人生。受教育者很難在這種指定的嚴(yán)格程序中自由舒展命運(yùn)，我們的教育很難在指定的嚴(yán)格框架內(nèi)自由探求幫助受教育者改變命運(yùn)的途徑。因?yàn)槁分挥邢喾吹膬蓷l，結(jié)果只有相反的兩個(gè)，這依然是今天教育的無(wú)奈。

　　教育者應(yīng)該明白：生命是無(wú)法預(yù)先定制的，只要是健康向上的，就是美的。(作者系蒲公英評(píng)論獨(dú)立評(píng)論員)