2002年湖南高考優(yōu)秀作文：無(wú)愧于天，無(wú)悔于心

　　智者積蓄著純樸寬忍以選擇真誠(chéng)，信仰著桀驁不馴以選擇堅(jiān)強(qiáng)，雕塑著至死不渝以選擇忠貞，于是，人類才得以掙脫一張張蒼白的羅網(wǎng)，繼而蔓延到整個(gè)時(shí)代廣闊的背景里。

　　巾幗不讓須眉。

　　在張騫浩浩蕩蕩地走出了一條絲綢之路后，王昭君便在下一個(gè)世紀(jì)里毅然選擇懷抱著祈愿，捧拾著浪漫的心情，獨(dú)自踏上了這條優(yōu)美的征程。她僅僅憑借一紙婚約，便換來(lái)了兩個(gè)民族長(zhǎng)久的安定與發(fā)展，這是任何一個(gè)將士終生蹣跚仍無(wú)法企及的玄妙。而一切大概都是源自昭君在黃沙四起中那足以震撼蒼穹的溫柔。“青冢有情猶識(shí)路，平沙無(wú)處可招魂。”今天，昭君墓己成為一座燦爛的豐碑，記敘著匈奴與中華萬(wàn)古長(zhǎng)青的友好。

　　巨匠打造經(jīng)典。

　　古往今來(lái)，多少風(fēng)流人物在逆境中選擇精美，選擇深刻，選擇自身心志的完善與圓滿。正如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”如此愁苦而悲憤的遭遇成就的是他們熠熠生輝的選擇。呼喊出發(fā)自于心靈的聲音，以抗?fàn)幨乐�不公，表達(dá)對(duì)真理的膜拜，對(duì)文明的追求。也正如魯迅，選擇棄醫(yī)從文，立志救國(guó)圖存，做一名堅(jiān)強(qiáng)的文壇醫(yī)師。為麻木療傷，為革命就診，向賣國(guó)求榮宣布死期，面對(duì)帝國(guó)主義發(fā)出輕蔑而不屈的冷笑。于是“鐵屋子里沉睡的人們”被喚醒了，“刑場(chǎng)上冷漠的示眾材料與看客”被賦予了新生，中國(guó)近代文學(xué)更是一躍千里。

　　英雄愛(ài)國(guó)無(wú)敵。被發(fā)行吟，形容枯槁的三閻大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”后便投身汨羅。是那“鸞鳥鳳皇，日以遠(yuǎn)兮”的無(wú)奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來(lái)樹(shù)立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。而“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士兮一去不復(fù)返”的變徵悲歌同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的天文祥更是“永剩丹心照古今”。

　　無(wú)愧于天，無(wú)悔于心的選擇塑造的是干秋萬(wàn)代的典雅與理智。所以，巾幗才能負(fù)載著神圣的使命成全“雙贏”的和平與發(fā)展的空間；巨匠才能依靠著寬廣的心胸撰寫國(guó)人的覺(jué)醒與中華文化的博大深邃；英雄才能演繹著千年不滅的精魂照亮自己國(guó)家的生存與整個(gè)人類道德旅途中的異常生動(dòng)的方向；因此，他們澤被后世的光輝從未消褪過(guò)，也永不會(huì)消褪。