2012上海卷高考語(yǔ)文試題解析(4)

　　23．從修辭手法的角度，分析第①段畫線句的表達(dá)效果。（2分）

　　【命題分析】本題考查學(xué)生賞析文言文表現(xiàn)手法的能力。

　　【解析】賞析手法，先要點(diǎn)明用了什么手法，然后再結(jié)合文章內(nèi)容分析其表達(dá)效果，分析效果，一般宜從內(nèi)容和形式兩方面來(lái)回答。

　　【答案】運(yùn)用比喻的手法（點(diǎn)明手法），形象地寫出建在水邊的戴氏堂好像相連的大船隨波起伏的奇特景象（分析作用，表達(dá)效果）。

　　24．第②段“堂不待飾而已奐”的原因是什么？（2分）

　　【命題分析】本題考查考生對(duì)文言文內(nèi)容的理解以及對(duì)文中信息篩選整合的能力。

　　【解析】“堂不待飾而已奐”，正應(yīng)了那句“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；惟吾德馨”，這里有品行高尚，才華橫溢的人居住，自然不待裝飾就已經(jīng)華麗了。

　　【答案】因?yàn)樵谶@里居住著有才德的人。

　　25．下列與戴氏有關(guān)的表述不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A．戴氏是譙國(guó)人，他是弘農(nóng)公賓客中的一位佼佼者。

　　B．戴氏堂是東池勝景，由弘農(nóng)公建造送給戴氏居住。

　　C．戴氏推崇孔子的思想，也能夠博采其他人的學(xué)說(shuō)。

　　D．戴氏非常喜歡自然風(fēng)物，常陶醉其中，抒發(fā)情懷。

　　【命題分析】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

　　【解析】原文“卒授賓客之選者譙國(guó)戴氏曰簡(jiǎn)，為堂而居之”由此看來(lái)，不是弘農(nóng)公建造的。故B項(xiàng)不符合文意。

　　【答案】B

　　26．概括本文的主要內(nèi)容。（3分）

　　【命題分析】本題考查考生分析概括文中內(nèi)容的能力。

　　【解析】從題目“記”上可以看出，本文主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。本文一篇借寫潭州東池藏氏堂的景，贊的是戴簡(jiǎn)、弘農(nóng)這些人的精神品質(zhì)和追求。總結(jié)時(shí)要符合格式，本文描寫了……贊美了……頌揚(yáng)了……。

　　【答案】本文描繪了戴氏堂的美景，稱贊了戴簡(jiǎn)離世樂道的情操，頌揚(yáng)了弘農(nóng)公治政、識(shí)人的才能和中正的美德。

　　附譯文

　�、贄顟{（楊憑，弘農(nóng)人）擔(dān)任潭州刺史三年，依借東泉把它修成了人工湖，環(huán)周九里。東池岸邊向外突出的地方，水圍繞著它，就像一塊玉在那里。東池的景觀為這一帶景色中最美的。弘農(nóng)公說(shuō)：“不是超凡脫俗而樂道的人，不應(yīng)該到這里來(lái)享受美麗的景致。”離任時(shí)將東池授予賓客中最優(yōu)秀的譙國(guó)名士戴逵之后戴簡(jiǎn)，戴簡(jiǎn)得東池后，在南岸半島上筑堂而居。戴氏堂建成后景觀更加的綺麗，遠(yuǎn)望它就像那戰(zhàn)船相連，與水上下波動(dòng)，站在戴氏堂上，看到的所有景物似乎都倒置著，遼闊渺遠(yuǎn)浩浩蕩蕩。栽上松樹、柏樹、杉樹、櫧木等樹，種上菱角、芡實(shí)、荷花這些花，郁郁蒼蒼，燦然開放。凡是來(lái)這里能夠觀賞水上美景、體會(huì)到它的神奇魅力的，只有戴簡(jiǎn)了。

　　②戴簡(jiǎn)曾經(jīng)因善寫文章，文采出長(zhǎng)而被授予官職，但是他不愿意做官。與人交往，總是謙讓三分，深受各位諸侯的寵愛，但他不自以為高傲，難道是他遠(yuǎn)離社會(huì)了嗎？但是他喜歡讀孔子的書，又涉獵到莊子等人的文章，研究到了極為精通的地步，從中領(lǐng)悟到它對(duì)人生有益的道理，難道是他樂于這些道嗎？賢能的人所作所為也一定是志趣相同的人才處在一起，當(dāng)弘農(nóng)公選拔人的時(shí)候，特意到這個(gè)景色美麗的地方，難道是那么的容易得到嗎！地方雖然好，但如果再有合適的人居住在這個(gè)地方，那么山似乎愈增其高，水域好像更加寬廣，山水景觀就更加美麗了，戴氏堂不用裝飾，堂屋更華麗照人了，這是人間對(duì)自然景觀的作用。戴簡(jiǎn)以泉水池塘作為宅地居所，以天上的云和美麗景物作為朋友弟子，表達(dá)幽雅的情趣，發(fā)揚(yáng)精純的品性，他每天與它們?yōu)槲椋�相樂相娛，那么他的品性�?yīng)該是更加高尚，他的文章風(fēng)格應(yīng)該更加峻峭，學(xué)問思想應(yīng)該更加盛大。這就是自然對(duì)人間的作用，這樣兩者之間互相促進(jìn)。既豐富了他的精神世界，又在當(dāng)時(shí)社會(huì)傳播了出去，我擔(dān)心他遠(yuǎn)離社會(huì)的志向不能實(shí)現(xiàn)。

　　③有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人認(rèn)為弘農(nóng)公擔(dān)任潭州刺史找到了做官的真諦，建造東池找到了它的美麗的景觀，把官職授給最為有才華的人，難道不是這個(gè)社會(huì)上以中正美德感動(dòng)我們的人嗎！在戴氏堂上，看見弘農(nóng)公治政、識(shí)人的才能和中正的美德，不能不記下這些事。

　　二寫作70分

　　27．根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。

　　人們對(duì)自己心靈中閃過的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

　　【寫作指導(dǎo)】這個(gè)題目有很多角度可以寫，學(xué)生發(fā)揮的空間比較大。比如“不舍棄自己的微光”，就是擅于發(fā)現(xiàn)自我，看到自我的價(jià)值，不要自卑；也可以從要有獨(dú)立思想，自由的精神，充分張揚(yáng)個(gè)性的角度來(lái)寫；反過來(lái)，也可以說(shuō)“認(rèn)識(shí)自我是難的”，很多人在不經(jīng)意間拋棄了自我，鼓勵(lì)大家追尋自我。

　　[試題解析]

　　本題材料取自《愛默生集》（愛默生為美國(guó)思想家、文學(xué)家，是確立美國(guó)文化精神的代表人物，被譽(yù)為“美國(guó)的孔子”“美國(guó)文明之父”），文字理性，富有思維張力，體現(xiàn)了思辨性材料的特點(diǎn)。對(duì)此材料可以從多角度切入，比如對(duì)“微光”的理解、天才和普通人的區(qū)別、堅(jiān)持自我等等，但最后這些切入點(diǎn)的指向應(yīng)當(dāng)還是收攏于對(duì)“自我”的思考。下面是幾種參考立意：

　　一、“心靈的微光”是一種比喻性的說(shuō)法，根據(jù)材料看，其特點(diǎn)應(yīng)包括：（1）產(chǎn)生于人的內(nèi)心；（2）微弱，且轉(zhuǎn)瞬即逝；（3）容易被忽視與舍棄；（4）具有重要作用--成就“天才”及偉大的“作品”。針對(duì)“人們對(duì)自己心靈中閃過的微光……只因?yàn)檫@是自己的東西”，可立意為“要珍惜、重視自己自由的思想和獨(dú)立的精神，哪怕它只是心中閃過的一絲懷疑、一縷奇想”“每個(gè)人都應(yīng)觀照我心，意識(shí)到自我的價(jià)值，要充滿自信而不自輕自賤”。

　　二、針對(duì)“而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光”，可立意為“杰出人士之所以杰出，是因?yàn)樗麄儗⑵綍r(shí)產(chǎn)生的靈感沉淀、升華，使之由‘微光’變成了‘太陽(yáng)’”“不但要尊重、守護(hù)‘心靈的微光’，還應(yīng)勇敢地將其展示出來(lái)”。

　　三、將“人們”與“天才”相聯(lián)系，可立意為“不必過于崇拜名人，‘下下人有上上智’，我們也可以成為天才”“認(rèn)識(shí)自我、充分地張揚(yáng)個(gè)性雖艱難但有非凡的意義”。

　　四、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活作闡釋，可立意為“心中閃過的那一縷‘微光’，是一個(gè)人最真實(shí)的感受、最直接的體驗(yàn)，意味著敏銳的直覺，蘊(yùn)含樸素的真理，而這，正是我們這個(gè)時(shí)代最缺乏的”“教育是‘慢’的藝術(shù)，也是‘閑暇’的藝術(shù)，沒有閑情就沒有教育。而現(xiàn)在的老師、學(xué)生卻整天在忙忙碌碌中度過，沒有絲毫閑心停下匆忙的腳步，去感受、體驗(yàn)生活，哪里還有什么‘心靈的微光’？只剩下‘靈魂的寂滅’罷了”“珍視‘微光’、不丟棄自我最具個(gè)性和最美好的東西--人生是這樣，民族文化也該如此”。

　　[例文一]

　　做微光的守護(hù)者

　　在我看來(lái)，人們舍棄心靈中閃過的微光，不僅僅是因?yàn)槲⒐獗旧韺儆谧约�，最關(guān)鍵的是人們精神視域狹窄，導(dǎo)致了微光被舍棄，以至于人們不得不在天才的作品中找到似曾相識(shí)的微光。

　　在追求物欲、盲目膜拜科技圖騰的當(dāng)代社會(huì)，微光所代表的超越現(xiàn)實(shí)功利的審美感悟、精神體驗(yàn)以及靈動(dòng)的奇思妙想等難以創(chuàng)造傳統(tǒng)財(cái)富的美好事物，往往被輕視。但是，人們不應(yīng)該忘記的是：真正賦予生活高尚意義的，只有微光所代表的不屑于被機(jī)械理論所決定和歸納的一切。否則，只能是追求到很多卻沒有廣闊的心靈來(lái)包容、承載和享受。

　　不僅是外界的改變讓人們放棄微光，隨著時(shí)光增長(zhǎng)，人們內(nèi)心也漸漸將微光遺忘。明代大儒陳白沙寫下這樣的詩(shī)句：“記得兒時(shí)好，跟隨阿娘去吃茶。門前磨螺殼，巷口弄泥沙。而今人長(zhǎng)大，心事亂如麻。”隨著時(shí)光消逝的是童年的樹，天空，阿娘溫暖的笑容，是童年的整個(gè)世界。那樣的美好，如今人們只能在詩(shī)人的詩(shī)句中一一拾起。然而，即使是詩(shī)人的詩(shī)冊(cè)就在手邊，又有幾個(gè)能靜下心來(lái)接受詩(shī)人的饋贈(zèng)？

　　有人說(shuō)，詩(shī)人是人類光明的守護(hù)者。也許正是詩(shī)人的敏感，讓他們先于我們感受到衰落，自然地?fù)?dān)負(fù)起守護(hù)的重?fù)?dān)。因此，詩(shī)句中處處閃爍著詩(shī)人詩(shī)與思的閃光，詩(shī)人擁有更廣闊的視域�；萏芈�曾在《草葉集》中寫道：“我認(rèn)為一根小草，螞蟻與沙粒，并不比天體運(yùn)行一日渺小。”所以，詩(shī)人成為微光的守護(hù)者當(dāng)之無(wú)愧。

　　除了詩(shī)人之外，只有大自然擁有將沙粒與大海等量齊觀的視域，默默地呵護(hù)并贊美每一個(gè)生命自然生長(zhǎng)的尊嚴(yán)與綻放的光芒。我們也發(fā)現(xiàn)當(dāng)科技走投無(wú)路時(shí)，往往是我們遺忘的自然發(fā)出警告，提醒我們找尋微光，再次出發(fā)�，F(xiàn)在的人們也漸漸從污染的城市中醒過來(lái)，感受那些古老的文化遺產(chǎn)的魅力。越劇的繁榮就是很好的例子。人們于絲竹管樂聲中再聞鳥語(yǔ)，再次感受到了青山綠水的自然關(guān)愛。

　　但是，僅有詩(shī)人和大自然還不夠，生活在同一世界的人們更要努力成為自己微光的守護(hù)者。當(dāng)科技緘默的時(shí)候，人們自己用微光照亮前行的黑暗，沿著先知者的足跡前行，追尋更遠(yuǎn)的光明與未來(lái)。

　　也許，無(wú)論是外界的喧囂還是自己內(nèi)心的紛擾都不是人們放棄微光的原因，人們?nèi)鄙偈刈o(hù)微光的勇氣和對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)才是關(guān)鍵。

　　一直站在守護(hù)者身后的人們，如今，我們應(yīng)該站出來(lái)成為微光的守護(hù)者，無(wú)論是漫長(zhǎng)黑夜還是狂風(fēng)驟雨都要日夜匪懈。

　　[評(píng)點(diǎn)]

　　這篇議論文對(duì)常人舍棄“微光”的歸因分析頗見力度，從個(gè)人“精神視域狹窄”到現(xiàn)實(shí)功利社會(huì)的影響，作者逐一道來(lái)，可見其認(rèn)識(shí)清醒，視角獨(dú)特。同時(shí)，文中引用了陳白沙、惠特曼的詩(shī)歌，由此體現(xiàn)的詩(shī)性情懷，有效提升了全文的文化品位。更可取的是，作者對(duì)于當(dāng)下科技發(fā)展背后的窘境的觀照，讓我們看出了一種難得的反思意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神。

　　評(píng)為一類卷，得分：68分。

　　[例文二]

　　不要舍棄生命中的微光

　　美國(guó)作家愛默生曾在他的書中提到：“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)、去關(guān)注自己心靈深處劃過的智慧微光，而不是詩(shī)人、圣賢天空中的絢麗虹彩。”

　　我們的生命中，曾經(jīng)閃現(xiàn)過無(wú)數(shù)微光，卻因我們自認(rèn)平庸，將它們放棄了。而在許多大師的作品中，我們卻找到了那些曾經(jīng)被我們舍棄的微光。

　　由此可見，我們心靈中的微光并不如自己當(dāng)初想象的那樣一無(wú)是處。相反，我們應(yīng)該珍惜自己平時(shí)的“靈光乍現(xiàn)”，甚至是“胡思亂想”，而不應(yīng)妄自菲薄。

　　人們對(duì)當(dāng)下流行的iPhone手機(jī)都不陌生，然而又有多少人知道，在iPhone問世以前，諾基亞就想過要推出一款與它相似的手機(jī)，卻因?yàn)槭袌?chǎng)調(diào)查中人們的反應(yīng)并不熱烈，最終放棄了。而喬布斯卻握住了這縷微光，為它奮斗了數(shù)載，最終開創(chuàng)了手機(jī)領(lǐng)域的新紀(jì)元！

　　前一段時(shí)間，電影《那些年，我們一起追的女孩》風(fēng)靡街頭巷尾，其中的人和事大多是我們熟悉的、親身經(jīng)歷過的。但是，為什么只有九把刀把這些大家都熟悉的事情轉(zhuǎn)化為了唯美的文字？也許，我們會(huì)懷念過往生活中的微光，卻沒有想到這種懷念再現(xiàn)時(shí)也可以如此動(dòng)人心扉。

　　每一個(gè)人都是特別的，每一個(gè)人都擁有只屬于自己的個(gè)性與張揚(yáng)，正因如此，每一個(gè)人才是他自己而非別人。但是，在這個(gè)愈來(lái)愈崇尚喧囂與繁華的世界里，我們卻往往忽略平凡甚至卑微的自己心靈中的微光，不經(jīng)意地將它舍棄。而事實(shí)上，正是那些我們現(xiàn)在看來(lái)不值一提的微光，成了多年以后別人對(duì)你的懷念。

　　如果那只蘋果掉下來(lái)的時(shí)候，牛頓沒有“莫名其妙”地突發(fā)奇想，我們可能至今都不知道萬(wàn)有引力定律；如果沒有那條咬著自己尾巴的夢(mèng)中怪蛇，那么困擾凱庫(kù)勒的苯環(huán)結(jié)構(gòu)便依舊難以知曉，作為當(dāng)今世界許多染料的原料的苯的衍生物便無(wú)法制��；如果詹姆斯·杜威·沃森沒有將他在甜食店里看到的糖霜麻花和他正在做的研究聯(lián)系到一起，那么現(xiàn)在的基因工程便無(wú)從談起……

　　雖然我們不是天才，但是也請(qǐng)珍惜自己的靈感，守護(hù)好自己心靈深處閃過的那道微光，也許將來(lái)有一天，它也能成為一盞照亮他人的明燈。

　　[評(píng)點(diǎn)]

　　這是一篇規(guī)范的議論文，它有以下突出的優(yōu)點(diǎn)：首先，結(jié)構(gòu)清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)。全篇采用“總-分-總”的結(jié)構(gòu)行文，首段提出觀點(diǎn)，中間以iPhone手機(jī)的問世、電影《那些年，我們一起追的女孩》的熱播、牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律、凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)苯環(huán)結(jié)構(gòu)等為例進(jìn)行論證，末段收束總結(jié)。謀篇雖然規(guī)矩，但不失清晰、嚴(yán)密，又凸顯了內(nèi)容的豐富性。其次，論證充分，主旨鮮明。全文緊緊圍繞“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)、去關(guān)注自己心靈深處劃過的智慧微光……”展開論述，選取了有詳有略的五個(gè)素材，這些事實(shí)論據(jù)有新有舊、中外結(jié)合，無(wú)不恰當(dāng)而典型，分別從不同側(cè)面闡釋了中心論點(diǎn)，使文章論證充分、觀點(diǎn)顯豁。

　　得分：內(nèi)容24+表達(dá)24+發(fā)展等級(jí)18=66分。（智康1對(duì)1 董海峰老師）