高二政治第一學(xué)期期中考試題3

　  高二政治第一學(xué)期期中考試題3

　　說明：

　　1、本試題分第I卷和第Ⅱ卷兩部分，第I卷為選擇題，請把答案涂在答案卡上；第Ⅱ卷為非選擇題，請把答案寫在答案紙的相應(yīng)位置。

　　2、本試題滿分為100分，考試時(shí)間為100分鐘。

　　第I卷 （60分）

　　一、下列各小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的（本題共30個(gè)小題，每題2分，共60分）

　　1．恩格斯說："人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。"這句話是說：（    ）

　　A．認(rèn)識世界是改造世界的基礎(chǔ)       B．只要改造世界就能認(rèn)識世界

　　C．認(rèn)識世界和改造世界都需要哲學(xué)      D．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動

　　2．現(xiàn)實(shí)生活中人們嘲笑杞人憂天是"天下本無事，庸人自擾之"，然而在今天看來，人們的嘲笑是錯誤的，其合理思想是（    ）

　　A．預(yù)見到外部世界的發(fā)展趨勢

　　B．看到了天地萬物的變化趨勢

　　C．觸及到思考世界、思考人與世界關(guān)系的問題

　　D．認(rèn)識到人類在自然界面前是無能為力的

　　3．哲學(xué)家別林斯基說過："沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。"這句話給我們的啟示是（    ）

　　A．人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑

　　B．只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展

　　C．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展

　　D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展

　　4．列寧指出："聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對的、不發(fā)展的。"對這一論斷理解正確的是（    ）

　�、傥ㄐ闹髁x是人類智慧樹上一枝不結(jié)果的花

　�、谂f唯物主義都是愚蠢的

　　③聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義

　�、苤灰�存在聰明的唯心主義，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物主義

　　A．①②       B．②④       C．①③       D．③④

　　5．在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字："以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界。"這主要說明馬克思主義哲學(xué)的（    ）

　　A．階級性      B．革命性      C．實(shí)踐性      D．科學(xué)性

　　6．創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。這是因?yàn)閯?chuàng)新能夠（    ）

　　①推動社會生產(chǎn)力的變革        ②推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

　�、弁苿尤祟愃季S方式的變革       ④推動人類文化的發(fā)展

　　A．①②③      B．①②④      C．①③④      D．①②③④

　　7．"正是有了我和我的意識，才有了地球""沒有地球哪有我們的意識呢"兩種觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)（    ）

　　①是對哲學(xué)基本問題的討論       ②第一種屬于主觀唯心主義思想

　�、鄣诙�種屬于辯證唯物主義思想      ④是唯物主義與唯心主義的對立

　　A．①②③④      B．①②④      C．①④       D．②③

　　8．宋有富人，天雨墻壞。其子曰："不筑，必將有盜。"其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。這一事例中富人的看法是（    ）

　�、傥ㄎ镏髁x的態(tài)度         ②唯心主義的態(tài)度

　�、劭陀^的看待事物         ④以主觀想象代替客觀事實(shí)

　　A．①③       B．①④       C．②④       D．③④

　　9．關(guān)于近代形而上學(xué)的唯物主義表述正確的是（    ）

　�、俳�代形而上學(xué)的唯物主義堅(jiān)持意識是本原的根本觀點(diǎn)

　�、诮�代形而上學(xué)的唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性

　�、劢�代形而上學(xué)的唯物主義具有歷史觀上的唯心主義的局限性

　　④近代形而上學(xué)的唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等，把復(fù)雜的問題簡單化了

　　A．①②       B．②④       C．③④       D．②③

　　10．隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們可以通過實(shí)踐活動來改變自然界。例如，人們可以通過人工催雨或消雨的方法產(chǎn)生降雨或不下雨，用人工消霧的方法來消除濃霧。這說明（    ）

　　A．自然界的變化與發(fā)展受人的意識的影響

　　B．人的意識能決定自然界某些部分的存在與變化

　　C．物質(zhì)和意識是不可分割的統(tǒng)一體

　　D．物質(zhì)和意識相統(tǒng)一，決定著自然界的變化與發(fā)展

　　11．電子的發(fā)現(xiàn)并沒有推翻物質(zhì)是由原子、分子構(gòu)成的理論，相對論力學(xué)的提出也沒有推翻經(jīng)典力學(xué)。這個(gè)事實(shí)主要說明（    ）

　　A．事物的發(fā)展有其自身的規(guī)律

　　B．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

　　C．感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源和必經(jīng)階段

　　D．認(rèn)識是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的辯證發(fā)展過程

　　12．"如果人類繼續(xù)破壞和浪費(fèi)水資源，那么人類看到的最后一滴水將是自己的眼淚。"這句話給我們的哲學(xué)啟示是（    ）

　�、偎�資源有限的，要節(jié)約用水       ②反對用靜止的觀點(diǎn)看問題

　　③規(guī)律是客觀的違背規(guī)律將受懲罰      ④要樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀

　　A．②③④      B．②③       C．①③④      D．①②③④

　　13．今日之憂"天"不再是無稽之談了。現(xiàn)在的天空不再讓人歡喜而讓人憂，這是因?yàn)椋?nbsp;   ）

　　A．一切事物都處在永不停息的運(yùn)動變化發(fā)展過程中

　　B．事物運(yùn)動變化是有規(guī)律的

　　C．規(guī)律是可以被人們認(rèn)識和利用的

　　D．以錯誤認(rèn)識引導(dǎo)下的實(shí)踐造成了嚴(yán)重的大氣污染

　　14．成語是我國傳統(tǒng)文化的精華之一，如"畫餅充饑"和"望梅止渴"非常富有哲理。這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了（    ）

　　A．物質(zhì)的作用          B．意識的作用

　　C．意識對物質(zhì)的決定作用        D．物質(zhì)的反作用

　　15．實(shí)際上，我們知道"畫餅"并不能真正"充饑"，"望梅"也不能真正"止渴"，這是因?yàn)椋?nbsp;   ）

　　A．意識不能代替物質(zhì)      B．意識可以代替物質(zhì)

　　C．精神的東西并不重要        D．物質(zhì)和意識沒有區(qū)別

　　16．"年年歲歲花相似，歲歲年年人不同"蘊(yùn)含的哲理是（    ）

　　A．自然界是不變的，而人是在變化的

　　B．世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動變化之中

　　C．世界上的一切事物都在運(yùn)動，但根本性質(zhì)不變

　　D．事物本身不變，但人的心情在變化

　　"人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花香，一年一度秋風(fēng)勁，不是春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。"這是毛澤東《采桑子·重陽》中的詩句。據(jù)此回答17-18題。

　　17．作者感到"戰(zhàn)地黃花香"和"不是春光，勝似春光"這表明（    ）

　　A．一個(gè)人的生活目的、生活態(tài)度會影響到他對客觀事物的認(rèn)識

　　B．正確的認(rèn)識來源于人腦

　　C．錯誤的思想意識也是客觀存在在人腦中的反映

　　D．意識對客觀事物具有反作用

　　18．"人生易老天難老"其哲學(xué)寓意是（    ）

　　A．任何事物的變化發(fā)展都有固定的模式

　　B．規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

　　C．自然規(guī)律是永恒不變的

　　D．人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律

　　19．民主是個(gè)大學(xué)校，幾十年來我們黨一直在這個(gè)學(xué)校里努力學(xué)習(xí)，無論是選舉人還是被選舉人。民主，從來不是天上掉下來的餡餅，也不可能一夜間從幼苗長成大樹，中國的民主進(jìn)程，還有賴于政治體制改革的整體推進(jìn)、民主技術(shù)的改進(jìn)以及民主理性和政治智慧的提升。一句話，民主仍在路中。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（    ）

　　A．新事物終將代替舊事物

　　B．發(fā)展就是對舊事物的否定

　　C．社會主義民主是一個(gè)漸進(jìn)的過程

　　D．在曲折中前進(jìn)是事物發(fā)展的一般過程

　　20．隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)效果，又可以節(jié)省實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。從認(rèn)識論上看，上述事實(shí)說明（    ）

　　A．人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律

　　B．有些認(rèn)識不需要通過實(shí)踐即可獲得

　　C．實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和手段

　　D．科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

　　21．"不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。"這句話表明（    ）

　　A．人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的

　　B．人的意識具有創(chuàng)造性

　　C．認(rèn)識有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的

　　D．實(shí)踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用

　　22．"詞不離句，句不離章"是記英語單詞的一個(gè)有效辦法。對此，下列理解不正確的是（    ）

　　A．事物之間存在相互影響，相互制約的關(guān)系

　　B．要學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系

　　C．認(rèn)識事物也是有規(guī)律可循的

　　D．任何兩個(gè)事物之間都有直接聯(lián)系

　　23．"天下大事，常發(fā)于至微，既終為患。"這句話給人們的警示是（    ）

　　A．量變必然引起質(zhì)變         B．要反對唯心主義

　　C．要注重量的積累         D．要堅(jiān)持適度原則

　　24．建國初期，為解決吃飯，我國將"北大荒"開墾成"北大倉"；今天，為了治理水土流失，防治沙漠化，有計(jì)劃有步驟地退耕還林（草）。我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的這一變化，從哲學(xué)上充分說明（    ）

　　A．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

　　B．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

　　C．因果聯(lián)系是聯(lián)系的主要形式

　　D．事物發(fā)展在不同的階段有不同的特點(diǎn)

　　25．發(fā)展不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)。發(fā)展決不能"吃祖宗飯，斷子孫路"。上述要求符合的哲理是（    ）

　�、僮龉ぷ鞅仨殬淞⒄�體觀念和全局思想

　　②矛盾的普遍性寓于特殊之中

　�、垡�善于全面地分析矛盾，堅(jiān)持兩分法

　�、苁挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　A．①②       B．②③       C．①③       D．③④

　　26．愛迪生搞發(fā)明幾乎每天忙于實(shí)驗(yàn)。許多人不理解他的行動，有人甚至認(rèn)為他的實(shí)驗(yàn)毫無價(jià)值，一位老太太曾問他："你天天搞這些玩意，有什么意義？"愛迪生沒有正面回答，而是反問道："新生的嬰兒有什么用？"愛迪生的話中蘊(yùn)含的哲理是（    ）

　　A．要注意事物前后相繼的聯(lián)系       B．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一

　　C．事物總是運(yùn)動、變化、發(fā)展的      D．要用發(fā)展的觀點(diǎn)對待新事物

　　27．清代書畫家鄭板橋在談到自己的成功時(shí)說：他是"四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削減留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。"這一詩句蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（    ）

　�、倜�盾具有特殊性，要具體問題具體分析

　　②量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，沒有量的積累就沒有質(zhì)的飛躍

　�、勖�盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　�、軆�(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件

　　A．①②       B．②③       C．①③       D．③④

　　28．動物和植物都有吸收和排泄的過程。植物是通過葉和根，從外界吸收二氧化碳、水等無機(jī)物和光能，然后把它們合成轉(zhuǎn)化為自身的有機(jī)物和能量；而動物則是利用消化、循環(huán)系統(tǒng)，從食物中獲取自身所需求的營養(yǎng)物質(zhì)，以及貯存在有機(jī)物中的能量，動物和植物在異化作用于中雖然都會產(chǎn)生二氧化碳，但其排出的途徑有所不同。這表明（    ）

　　A．任何事物只存在矛盾的特殊性，不存在矛盾的普遍性

　　B．任何事物只存在矛盾的普遍性，不存在矛盾的特殊性

　　C．任何事物既具有矛盾的普遍性，又具有矛盾的特殊性

　　D．研究事物的特點(diǎn)是很重要的，研究事物的共同點(diǎn)是不必要的

　　29．"先進(jìn)典型的經(jīng)驗(yàn)值得推廣，放到哪里，哪里就出成果。"這個(gè)看法（    ）

　　A．懂得矛盾的特殊性存在于普遍性之中

　　B．懂得按規(guī)律辦事是成功的前提

　　C．不懂得具體問題具體分析

　　D．不懂得矛盾的普遍性存在于特殊性之中

　　30．"駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不若牛；堅(jiān)車能載重，渡河不若舟。"其哲學(xué)寓意是（    ）

　　A．矛盾的存在是普遍的        B．事物的矛盾具有特殊性

　　C．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的       D．矛盾雙方的地位是不平等的

　　第Ⅱ卷 （共40分）

　　二、回答下列各題（本題共4個(gè)小題，共40分）

　　31．"在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要；培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會科學(xué)家，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要；提高全民族的哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要；用好哲學(xué)社會科學(xué)人才并發(fā)揮好他們的作用，與用好自然科學(xué)人才并發(fā)揮好他們的作用同樣重要。在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要作用，哲學(xué)社會科學(xué)工作者是一支不可替代的重要力量。"

　　根據(jù)材料回答：

　�。�1）材料中說的四個(gè)"同樣重要"和"兩個(gè)不可替代"，共同說明了什么？（2分）

　�。�2）結(jié)合個(gè)人實(shí)際，談?wù)剬W(xué)好馬克思主義哲學(xué)對我們個(gè)人成長有什么重要意義。（6分）

　　32．今年六月以來，在聊城市委組織領(lǐng)導(dǎo)下，全市上下深入開展了"解放思想大討論"。通過討論，人們充分認(rèn)識到思想僵化、固步自封只能導(dǎo)致落后；解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新成為廣大黨員、干部和廣大群眾的普遍共識。

　　運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識，說明為什么要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新？（9分）

　　33．2007年3月28日至31日，第六屆中國國際城市規(guī)劃、建筑與景觀設(shè)汁展覽會在北京展覽館舉行。此次展覽會的主題是"城市、人、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展"。

　　運(yùn)用聯(lián)系的有關(guān)知識，談?wù)勀銓φ箷�主題的理解和認(rèn)識。（9分）

　　34． 材料一：改革開放20多年來，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，農(nóng)民收入不斷增加，但也出現(xiàn)了一些新問題。如部分地區(qū)農(nóng)民收入增長緩慢，上學(xué)難、看病難現(xiàn)象仍然存在；一些地區(qū)交通不便、吃水困難的狀況長期得不到改善；某地區(qū)的收入差距拉大影響社會穩(wěn)定；一些農(nóng)民生活富裕了卻重金修廟、建墳，迷信思想更加嚴(yán)重；一些農(nóng)民文化生活匱乏，賭博之風(fēng)盛行。為此，中共十六屆五中全會提出，要把建設(shè)"生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主"的社會主義新農(nóng)村作為我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。

　　材料二：在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，聊城市劉莊村黨支部、村委會堅(jiān)持以發(fā)展建設(shè)為重點(diǎn)，結(jié)合本村地處城鄉(xiāng)結(jié)合部、土地肥沃、交通方便等優(yōu)勢，制定了大力發(fā)展疏菜、食品的生產(chǎn)加工策略，促進(jìn)了本村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活富裕了，他們沒有盲目進(jìn)行大規(guī)模鄉(xiāng)村規(guī)劃和改造，而是在廣泛征求廣大群眾意見和建議的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)有街道、房屋和公共設(shè)施的實(shí)際，有重點(diǎn)、有層次、分階段地對全村街道、住房、環(huán)境和公共設(shè)施進(jìn)行了規(guī)劃和改造，形成了街道新穎美觀、住房錯落有致、環(huán)境優(yōu)雅別致、生活方便舒適的全新格局。他們針對過去存在的亂丟垃圾、賭博打架、鄰里糾紛等現(xiàn)象，采取靈活多樣的形式，宣傳文明健康的生活方式和交往方式，形成了村容村貌整潔優(yōu)美、村風(fēng)民風(fēng)文明和諧的新氣象。

　　閱讀材料，回答下列問題：

　　（1）運(yùn)用所學(xué)生活與哲學(xué)的知識分析，我國為什么要把建設(shè)社會主義新農(nóng)村作為我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)？（7分）

　　（2）運(yùn)用矛盾分析的方法，說明劉莊村做法的正確性。（7分）

　　z

　　政治試題參考答案

　　一、選擇題（每小題2分，共60分）

　　題號 l 2 3 4 5 6 7 8 9 10

　　選項(xiàng) D C C C C D B C D A

　　題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

　　選項(xiàng) D A D B A B A B D C

　　題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

　　選項(xiàng) D D C D C D B C C B

　　二、非選擇題（共40分）

　　31．（1）材料共同強(qiáng)調(diào)了在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，要大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)對人們的認(rèn)識世界、改造世界的指導(dǎo)作用。（2分）

　�。�2）學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們在認(rèn)識世界改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。（6分）

　　32．（1）物質(zhì)決定意識的原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，才能使思想意識與變化發(fā)展的實(shí)際相符合，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。（3分）

　�。�2）世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中，這要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，破除思想僵化的舊觀念，進(jìn)行創(chuàng)造性思維。與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新是堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的要求。（3分）

　�。�3）社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求，做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（3分）

　　33．（1）任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響的整體。城市、人與環(huán)境密切相關(guān)，三者和諧統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（3分）

　�。�2）事物之間的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。我們要尊重自然界的客觀性，在規(guī)劃城市、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保護(hù)好環(huán)境，做到人與自然的和諧相處。（3分）

　　（3）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，這要求我們樹立整體觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo)。展會主題正確處理城市規(guī)劃與人口、環(huán)境、發(fā)展的關(guān)系，是樹立整體觀念、尋求最優(yōu)目標(biāo)的體現(xiàn)（3分）

　　34．（1）①一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是辯證唯物主義的根本要求。黨提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是立足我國國情和當(dāng)前農(nóng)村實(shí)際提出的重要戰(zhàn)略部署，符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律。（2分）

　�、谡J(rèn)識應(yīng)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化發(fā)展，提出社會主義新農(nóng)村建設(shè)這一歷史任務(wù)是黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化和發(fā)展。（2分）

　�、凼挛锸瞧毡槁�(lián)系和變化發(fā)展的，根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的整體要求，結(jié)合我國農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際情況，提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村這一歷史任務(wù)，有利于全面推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)和全面小康的實(shí)現(xiàn)，有利于社會主義和諧社會的發(fā)展。（3分）

　�。�2）①正確認(rèn)識和處理矛盾普遍性與矛盾特殊性的關(guān)系。劉莊村把建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總體要求與本地實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，走出一條具有劉莊村特色的發(fā)展道路。（2分）

　�、趫�(jiān)持具體問題具體分析。劉莊村結(jié)合本村特點(diǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，針對存在的具體問題采取靈活方式解決問題，取得了良好的經(jīng)濟(jì)和社會效益。（2分）

　�、凵朴诜治雒�盾，分清主次。劉莊村以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重點(diǎn)，帶動村莊改造、村容改貌、村風(fēng)改觀；在全村規(guī)劃和改造過程中，有重點(diǎn)、有層次、分階段進(jìn)行都體現(xiàn)了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的結(jié)合。（3分）

　　注：本題可用觀點(diǎn)較多，學(xué)生回答只要有理有據(jù)即可酌情給分，總分不超過14分。