運用哲學的方法指導哲學教學

　　馬克思主義哲學既是科學的世界觀，又是科學的方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。如果說馬克思主義哲學對于一切認識活動和實踐活動，對于各門具體科學的研究和運用，都具有普遍的指導作用的話，那么，這對于這門課本身的教學活動來說，其方法論意義就更加直接。

　　一、在普遍聯(lián)系中完整掌握理論體系

　　在馬克思主義哲學中，聯(lián)系是一個普遍性極大的范疇，它概括了一切事物、現(xiàn)象、過程之間其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。普遍聯(lián)系是物質(zhì)的普遍本性之一。教學中，要使學生真正學好馬克思主義哲學，首先就要用普遍聯(lián)系的方法使學生從總體上掌握哲學的理論體系。為此，要特別注意理論的準確性、全面性和系統(tǒng)性。

　　所謂準確性就是要講準每一個范疇的含義，弄清每一原理的內(nèi)容，所講的每一個理論觀點都力求有事實根據(jù)，符合客觀實際，經(jīng)得起實踐的檢驗。要盡可能避免把不可靠的觀點強加于學生，更杜絕用假話冒充真理。做到準確性是掌握馬克思主義哲學理論體系的前提和基礎(chǔ)。所謂全面性就是要講清理論內(nèi)容的各個方面。特別是在重要理論觀點的講授中，應(yīng)盡可能把與之相聯(lián)系的一些基本論點和論據(jù)告訴學生，決不應(yīng)在強調(diào)重點時，丟掉其他基本方面。如果在教學中不注意這樣全面地理解每一個理論觀點，就會陷入片面性和簡單化。只有堅持了理論的全面性，才能保持它的體系的完整性。所謂系統(tǒng)性就是在教學中要注意馬克思主義哲學是整塊鋼鐵鑄成的有機整體。馬克思主義哲學體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一。馬克思主義哲學是由一系列范疇、原理所構(gòu)成的，它的各個范疇之間、各個原理之間以及各個范疇和各個原理之有著密切的聯(lián)系，它的任何一個范疇、原理都是和整個理論體系聯(lián)系著，是整個體系不可分割的一部分。它們之間不是互相割裂、毫不相關(guān)、獨立存在的。斷章取義、片言只語、各取所需，這是教學的大忌，這實際上是對馬克思主義哲學的背叛，我們必須在普遍聯(lián)系中使學生正確理解馬克思主義哲學的每個個別結(jié)論和個別原理，完整地掌握馬克思主義哲學理論體系，真正把握其精神實質(zhì)。

　　二、在對立統(tǒng)一中深刻領(lǐng)會基本原理

　　馬克思主義哲學是關(guān)于自然、社會、思維的最一般規(guī)律科學。對立統(tǒng)一規(guī)律在這個理論體系中是一個極其重要的規(guī)律，它揭示了事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義哲學的教學，也要遵循對立統(tǒng)一規(guī)律，自覺地把這一矛盾的思維方法運用于教學過程。

　　馬克思主義哲學基本原理是由一系列規(guī)律、范疇組成的，對立統(tǒng)一規(guī)律為我們提供了講解這些規(guī)律和范疇的一把鑰匙。比如，質(zhì)量互變規(guī)律闡述的質(zhì)和量、質(zhì)變和量變的關(guān)系，本質(zhì)上就是對立統(tǒng)一的關(guān)系。量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài)的運動原因就在于事物內(nèi)部包含著的兩個矛盾方面的對立統(tǒng)一關(guān)系。否定之否定規(guī)律闡述了事物發(fā)展過程中肯定與否定、繼承和發(fā)展、回復和前進的對立統(tǒng)一關(guān)系。至于導致具有對偶性的范疇，如原因和結(jié)果、必然和偶然、運動和靜止、實踐和認識、真理和謬誤……等等，它們之間無不都是對立統(tǒng)一的關(guān)系，也只有在對立面的統(tǒng)一中才能使學生真正領(lǐng)會每個基本范疇的實在內(nèi)容，加深基本原理的理解，比如，理解物質(zhì)就要同與之相對立的意識中才能真正領(lǐng)會物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在；理解意識就要同與之相對立的物質(zhì)中才能真正領(lǐng)會意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的機能，是物質(zhì)的反映。又如，理解可能性就要同與之相對立的現(xiàn)實性才能真正領(lǐng)會可能是尚未實現(xiàn)的現(xiàn)實，理解現(xiàn)實性就要同與之相對立的可能性中才能真正領(lǐng)會現(xiàn)實性是只有實現(xiàn)了的可能。不僅如此，有些范疇自身就直接體現(xiàn)了對立面的統(tǒng)一。如，度與質(zhì)和量的統(tǒng)一；生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一；揚棄就是保留和克服的統(tǒng)一……等等。

　　真理總是和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，馬克思主義哲學是一個科學真理，它也總是與錯誤的哲學觀點相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，為了更深刻領(lǐng)會馬克思主義哲學基本原理，在教學中還必須同錯誤的哲學觀點劃清界限，講清與之對立的觀點是什么，根據(jù)何在，錯誤在何處。首先在馬克思主義哲學整個體系中，要劃清兩個對立的界限，一是唯物主義和唯心主義，二是辯證法和形而上學。其次是在具體的原理內(nèi)容上也要講清與之對立的錯誤觀點。以馬克思主義發(fā)展觀為例，在事物發(fā)展動力上，只有講清“內(nèi)因決定論”和“外因論”的錯誤，才能深刻領(lǐng)會內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理；在事物發(fā)展的狀態(tài)上，只有講清“激變論”和“庸俗進化論”的錯誤，才能深刻領(lǐng)會質(zhì)量互變的原理；在事物發(fā)展的途徑上，只有講清“循環(huán)論”和“直線論”的錯誤，才能深刻理解前進性和曲折性的相統(tǒng)一的原理……等等。

　　三、在結(jié)合實際中，努力提高運用能力。

　　馬克思主義哲學是實踐的唯物主義，實踐的觀點是馬克思主義哲學認識論首要、基本的觀點，這就要求我們在教學中，堅持理論和實際相結(jié)合這一總的原則和方法。

　　毛澤東反復教導我們：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是放之四海而皆準的理論。不應(yīng)把他們的理論當作教條看待，而應(yīng)當作行動的指南。不應(yīng)當只有學習馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當把它當成革命的科學來學習。不但應(yīng)該了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所取出的一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當學習他們分析問題和解決問題的立場和方法。我們從事馬克思主義哲學教學必須把它作為認識世界和改造世界的立場、觀點和方法，注意把理論和實踐結(jié)合起來，把學習理論和運用理論結(jié)合起來。

　　在教學中一方面應(yīng)注意結(jié)合實際使學生深刻理解馬克思主義哲學原則。馬克思主義哲學是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是自然知識和社會知識的概括，結(jié)合實際學習理論，才容易理解和掌握。另一方面，也是更為重要的方面，應(yīng)注意自覺地把理論運用于說明和解決思想、工作、學習和現(xiàn)代化建設(shè)的問題，注意提高學生分析、解決實際問題的能力。如果我們只是讓學生背誦馬克思主義哲學的每一個范疇的定義，每一個原理的內(nèi)容，而不運用它，就從根本上違背了馬克思主義哲學的基本精神和基本要求，盡管學生可以把范疇、原理記得滾瓜爛熟，也不能說學好了馬克思主義哲學。馬克思主義哲學的每一原理都有它的實際指導意義。教師講述理論時，必須同時認識它的實踐意義，找出理論和實際的最佳結(jié)合點，這種結(jié)合本領(lǐng)不是只靠理論就可以解決的，也不是一朝一夕就可以解決的，而是需要我們經(jīng)常訓練才能掌握。堅持理論和實際結(jié)合，必須反對教條主義，教條主義的錯誤在于把馬克思主義哲學原理抽象化，不是把它作為具體分析問題的科學方法，而是把它變成空洞的、僵死的、任意亂套的公式，這就完全丟掉了馬克思主義哲學實事求是的靈魂，從而使它失去了科學的本性，變成了違反馬克思主義哲學，反科學的東西。只要我們堅持不懈地按照理論和實際結(jié)合的方針和原則教學，才會使學生更好地理解馬克思主義哲學理論，也才會不斷地提高學生運用理論分析問題和解決問題的能力。