生態(tài)社會(huì)主義——一種生態(tài)祈福的理想型社會(huì)

　　生態(tài)社會(huì)主義作為一種理想型社會(huì)模式，它的基本理論主張包括以下幾個(gè)方面。

　　第一，在人與自然關(guān)系上，主張以保護(hù)人與自然界生態(tài)平衡為中心內(nèi)容，重新思考人與自然的關(guān)系。雖然人在自然界中有其特殊地位，但人與自然本身互為一體，并在相互交往中走向統(tǒng)一，因此建構(gòu)一種人與自然和諧發(fā)展的新型關(guān)系是保護(hù)自然也是保護(hù)人類的必然選擇。

　　第二，在經(jīng)濟(jì)管理模式上，主張建立一種不同于資本主義的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這種模式首先是以“生態(tài)重建”對(duì)資本主義工業(yè)社會(huì)體系、尤其是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)主義的思維定勢(shì)（如重視物質(zhì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)理性與經(jīng)濟(jì)增長、技術(shù)進(jìn)步等）進(jìn)行生態(tài)現(xiàn)代化的變革，重新按照生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)進(jìn)行徹底的改造。由此建立一種計(jì)劃與市場相結(jié)合的“混合型”的經(jīng)濟(jì)模式，通過市場機(jī)制建立環(huán)保政策呼吁法規(guī)體系，并且注重自然資源及其產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配的全面正義，使得原來利潤最大化的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)要服從于新的社會(huì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。

　　第三，在政治制度建設(shè)上，主張建立一種既不同于資本主義的虛假官僚主義的民主政治制度，也不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義（如蘇聯(lián)）高度集權(quán)的政治制度。生態(tài)社會(huì)主義政治制度應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)、政治和生態(tài)相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)行一種新型的工人管理為主導(dǎo)的民主政治體制，以維護(hù)社會(huì)公正和平等。這種政治制度的民主更多地是從“基層民主”出發(fā)，建立保護(hù)自然的“世界政府”，以“全球化思考，地方性行動(dòng)”作為徹底解決全球化生態(tài)問題的根本政治主張。

　　第四，在文化內(nèi)容選擇上，主張建立一種遵從生態(tài)律令的新文化。這種新文化是一種整體主義的人道主義文化形態(tài)，它在內(nèi)容選擇上首先必然包含平等的基本原則，以此根除那些建立在歧視、剝削和分離主義基礎(chǔ)上的病態(tài)的文化形態(tài)，并確立不同民族、不同種群以及人與自然之間必須接受求同尊異的文化差異事實(shí)，保證各種文化形態(tài)都有生存的生態(tài)空間。

　　今天，我們談及的“生態(tài)社會(huì)主義”，主要是生態(tài)馬克思主義在批判倫理生態(tài)主義和生態(tài)資本主義基礎(chǔ)上提出的一種具有理想性的社會(huì)發(fā)展模式。從目前看，雖然生態(tài)社會(huì)主義還是一種理想，但是在建立一種旨在超越資本主義、徹底解決生態(tài)危機(jī)問題上，它為未來理想性的社會(huì)制度提供了美好的藍(lán)圖。在這一點(diǎn)上，生態(tài)社會(huì)主義對(duì)于今天中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要啟示意義，值得我們借鑒。