現(xiàn)代世界經(jīng)濟增長的邏輯起點研究

　　一、關(guān)于經(jīng)濟增長

　　經(jīng)濟學家對經(jīng)濟增長的定義有不同的觀點，最常見的有兩種。一種觀點認為，經(jīng)濟增長是指一個經(jīng)濟所生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品和勞務在一個相當長的時期內(nèi)的持續(xù)增長，也即實際總產(chǎn)出的持續(xù)增加。另一種觀點則認為，經(jīng)濟增長是指按人口平均計算的實際產(chǎn)出的持續(xù)增加。

　　其實，每種定義都有其優(yōu)越性，如果要研究一國經(jīng)濟實力的變化，那么實際總產(chǎn)出就具有重要性;如果要研究人民生活水平的改善和經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，那么人均實際產(chǎn)出的增長就有決定意義，在本文中，我們將經(jīng)濟增長定義中的實際產(chǎn)出的持續(xù)增長放松為實際總產(chǎn)出的增長。

　　經(jīng)濟增長理論是經(jīng)濟學中爭議最大的領(lǐng)域之一，長期以來，為了對經(jīng)濟增長尋求一個令人滿意的解釋，經(jīng)濟學家對經(jīng)濟增長進行了大量的研究。對經(jīng)濟增長問題的論述最早見諸于英國古典經(jīng)濟學家的著作。從那時起，經(jīng)濟增長就一直沒有被經(jīng)濟學家所忽略，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，經(jīng)濟增長便成了經(jīng)濟學中的核心問題，經(jīng)濟增長理論有了極大的發(fā)展，各種理論相繼出現(xiàn)下面對主要的經(jīng)濟增長理論的發(fā)展進行簡要地回顧和分析。

　　二、世界各國經(jīng)濟理論對比分析

　　(1)古典經(jīng)濟增長理論，古典經(jīng)濟增長理論可以說是現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論的思想淵源。它的某些結(jié)論，在今天看來，仍然是有用的;有些觀點，如同最初出現(xiàn)的那樣，至今仍是爭論的話題。古典經(jīng)濟學家研究經(jīng)濟增長問題源于當時特定的歷史條件，當時英國的政治、社會、經(jīng)濟環(huán)境處于一個大變革時期，工業(yè)革命已經(jīng)拉開序幕。經(jīng)濟學家必須對工業(yè)資本主義的運行方式，基本促進因素及其發(fā)展結(jié)果予以科學的解釋。古典經(jīng)濟學家對經(jīng)濟增長的研究主要側(cè)重于分析經(jīng)濟增長的決定因素，在古典經(jīng)濟學家中，對經(jīng)濟增長間題論述較多的主要有魁奈、斯密、馬爾薩斯、李嘉圖等人。但在古典經(jīng)濟增長理論中真正具有代表性的是斯密和李嘉圖所提出的增長理論。

　　亞當·斯密在其經(jīng)典著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(1766)一書中，最早論述了經(jīng)濟增長問題。其增長理論主要有兩個特點：一是引入了勞動分工;二是區(qū)分了“生產(chǎn)性”和“非生產(chǎn)性”兩類勞動，他認為生產(chǎn)性勞動占全部勞動的比例以及勞動分工引起的勞動生產(chǎn)率的提高是決定國民財富增加的主要因素。“勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的最大熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”。斯密同時強調(diào)，勞動分工受市場范圍的限制，因此勞動生產(chǎn)率與需求之間建立了互相促進的關(guān)系，對一個人勞動生產(chǎn)物需求的增長會提高他的勞動生產(chǎn)率、實際工資以及他對其他人的勞動生產(chǎn)物的需求，這就構(gòu)成了經(jīng)濟增長的推動力。

　　“生產(chǎn)性”勞動加在物上能增加物的價值，即可生產(chǎn)價值，而“非生產(chǎn)性”勞動則不能夠。經(jīng)濟增長能否維持下去，取決于全部勞動者中有多少勞動者愿意從事生產(chǎn)性的勞動，這解釋了為什么有的經(jīng)濟的增長能夠持續(xù)下去的原因，大衛(wèi) 李嘉圖在《政治經(jīng)濟學與賦稅原理》(1817)中提出了經(jīng)濟增長的個重要的概念：報酬遞減規(guī)律，他對增長理論的貢獻主要有兩點：一是指出經(jīng)濟增長最終將趨于停止，即達到所謂的“停滯狀態(tài)”;二是將收入分配與經(jīng)濟增長聯(lián)系在一起，說明了國民收入分配在經(jīng)擠增長中的重要作用，在土地上增加投資，得到的回報會不斷減少，因此得出一個悲觀的結(jié)論;經(jīng)濟增長最終會停止。決定收入分配的力量同樣也會導致經(jīng)濟增長最終走向停止，這是因為勞動力生產(chǎn)出的剩余中，資本家的份額在不斷下降，這一方面減少了儲蓄，另一方面，利潤率的下降減少了對投資的刺激作用，古典經(jīng)濟增長理論認為，投資和積累過程是經(jīng)濟增長的核心，封建社會發(fā)展緩慢的關(guān)鍵原因在社會產(chǎn)品中絕大多數(shù)被用于非生產(chǎn)性消費，而不是生產(chǎn)性投資，古典經(jīng)濟學家所分析的經(jīng)濟增長過程遵循收益遞減的規(guī)律，經(jīng)濟增長過程從長期來看將趨于停止，最終結(jié)果是一種停滯狀態(tài)。但從那以后的200余年里，經(jīng)濟發(fā)展并沒有出現(xiàn)停滯的跡象，這表明古典增長理論關(guān)于經(jīng)濟增長的描述并不科學。后來的經(jīng)濟學家指出古典增長理論的一個最明顯的不足之處是他們關(guān)于規(guī)模收益遞減的假定。他們沒有觀察到技術(shù)進步，只把增長過程看作是人口增長和資源消耗與資本積累和市場擴大之間的競賽。

　　(2)新古典增長理論經(jīng)濟增長成為現(xiàn)代經(jīng)濟學中的核心問題始于50年代末索洛等人建立的新古典增長理論。索洛(RobertSolow)的《對經(jīng)濟增長理論的一個貢獻》(1956)和斯旺(TrevorSwan)的《經(jīng)濟增長和資本積累》(1956)奠定了新古典經(jīng)濟增長理論，由索洛最早提出的增長理論源于對哈羅德一多馬增長理論中缺陷的修正，哈羅德一多馬模型的缺點之一是假定生產(chǎn)技術(shù)是不變的，對于一個給定的儲蓄率，能夠?qū)崿F(xiàn)均衡的有保證的增長率只有一個唯一的數(shù)值，但是實現(xiàn)充分就業(yè)的穩(wěn)定增長的條件除非特殊情形，一般很難實現(xiàn)。所以，即使經(jīng)濟能夠沿著一條均衡增長的軌道向前發(fā)展，那么這條軌道將猶如“刀鋒”，一樣狹窄，一旦偏離這條軌道，經(jīng)濟增長的路徑將表現(xiàn)為累積性的經(jīng)濟擴張或經(jīng)濟收縮，為了克服哈羅德一多馬模型的局限性，索洛、斯旺、米德和薩繆爾森等經(jīng)濟學家提出了一類新的增長模型，這類模型的一個共同特點是：認為哈羅德一多馬模型的“刀鋒”式的增長路徑是可以避免的，充分就業(yè)的穩(wěn)定增長可以通過市場機制調(diào)整生產(chǎn)中的勞動與資本的配合比例來實現(xiàn)，同時，索洛等人還指出：從長遠的角度來看，不是資本積累和勞動力的增加，而是技術(shù)進步才是經(jīng)濟增長的決定因素，索洛的增長理論包含了許多重要的經(jīng)濟內(nèi)涵，但其理論框架卻比較簡單而又極其精致，索洛等人的理論模型的核心是關(guān)于總量生產(chǎn)函數(shù)性質(zhì)的假設(shè)。新古典經(jīng)濟增長理論中的生產(chǎn)函數(shù)具有下面的性質(zhì)：

　　(i)規(guī)模收益不變;

　　(ii)生產(chǎn)要素的邊際收益遞減;

　　(iii)生產(chǎn)要素之間是可替代的。經(jīng)濟增長過程體現(xiàn)為資本的積累過程，而決定資本積累的因素是投資的收益率，新古典經(jīng)濟增長理論雖然摒棄了古典經(jīng)濟增長理論中規(guī)模收益遞減的假設(shè)，并引入了生產(chǎn)要素之間替代的假設(shè)，但這些并不能保證長期持續(xù)的經(jīng)濟增長，真正使新古典經(jīng)濟增長理論受到重視的是其對生產(chǎn)函數(shù)中的技術(shù)進步因素的引入和強調(diào)，為了解釋經(jīng)濟增長的長期持續(xù)性，索洛首先在生產(chǎn)函數(shù)中引入技術(shù)因素變量，他假設(shè)技術(shù)是一種外生變量，并且保持一種固有的增長速度，即技術(shù)進步率，由于技術(shù)進步的存在，即使資本一勞動比率不變，資本的邊際收益也會不斷提高，因此，技術(shù)進步可以抵消資本邊際收益隨人均收入增加而遞減的傾向，使其永遠保持在零或某一貼現(xiàn)值之上，保證人均資本積累過程在長期內(nèi)不會停下來，這樣一來人均收入的增長將保持一種持續(xù)勢頭，從這一增長過程可以看出，技術(shù)進步是長期經(jīng)濟增長的決定因素，新古典經(jīng)濟增長理論受到廣泛重視的另一個原因是，它具有較強的解釋能力，此外，大量的以工業(yè)化國家的經(jīng)濟增長歷程為例的實證分析也基本證實了技術(shù)進步在經(jīng)濟增長中的重要性，如美國經(jīng)濟學家丹尼森關(guān)于美國戰(zhàn)后經(jīng)濟增長因素的分析表明，約有50%左右的經(jīng)濟增長來源于技術(shù)進步的貢獻，索洛本人在1957年提出了全要素生產(chǎn)率(即廣義的技術(shù)進步)的分析方法，并應用這一方法檢驗新古典經(jīng)濟增長模型時發(fā)現(xiàn)，資本和勞動的投入只能解釋12.5%左右的產(chǎn)出增長，另外87.5%的產(chǎn)出增長被歸為一個用以代表技術(shù)進步的“除數(shù)”。但新古典增長理論有兩大映陷。一是無法解釋經(jīng)濟增長在各國之間的差異性;二是將長期經(jīng)濟增長的決定因素一技術(shù)進步歸結(jié)為外生因素，經(jīng)濟增長理論在新古典經(jīng)濟增長理論建立以后，沉寂了20多年。在60年代，許多經(jīng)濟學家認為經(jīng)濟增長理論已經(jīng)達到相當“完美’，的境界，除了卡斯(Cass)和科普曼(Koopmans)等人對新古典經(jīng)濟增長理論的邏輯結(jié)構(gòu)和分析方法加以完善，推出最優(yōu)增長理論之外，關(guān)于經(jīng)濟增長理論的研究幾乎停頓下來，以致于后來的宏觀經(jīng)濟學理論的研究中心轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟周期領(lǐng)域。

　　總之：對于當代各國而言，經(jīng)濟增長是一個備受政府、公眾和經(jīng)濟學家關(guān)注的問題。各國政府在制定政策時無一例外地將保證經(jīng)濟增長作為一項宏觀經(jīng)濟指標，公眾普遍認為，經(jīng)濟增長是經(jīng)濟繁榮和國民福利提高的前提，是解決其它經(jīng)濟疾病的萬能良方。正是因為經(jīng)濟增長問題如此重要，越來越多的人開始將注意力投入到經(jīng)濟增長問題的研究中。對經(jīng)濟增長問題的研究對于促進我國經(jīng)濟高速、穩(wěn)定，持續(xù)的增長具有重要的理論意義和現(xiàn)實指導意義。