文心雕龍 原道第一
來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源 2009-08-30 14:05:15
原道第一
文之為德也大矣,與天地并生者何哉?夫玄黃色雜,方圓體分,日月疊璧,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形:此蓋道之文也。仰觀吐曜,俯察含章,高卑定位,故兩儀既生矣。惟人參之,性靈所鍾,是謂三才。為五行之秀,實(shí)天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。
傍及萬(wàn)品,動(dòng)植皆文∶龍鳳以藻繪呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾畫(huà)工之妙;草木賁華,無(wú)待錦匠之奇。夫豈外飾,蓋自然耳。至于林籟結(jié)響,調(diào)如竽瑟;泉石激韻,和若球锽:故形立則章成矣,聲發(fā)則文生矣。夫以無(wú)識(shí)之物,郁然有采,有心之器,其無(wú)文歟?
人文之元,肇自太極,幽贊神明,《易》象惟先。庖犧畫(huà)其始,仲尼翼其終。而《乾》、《坤》兩位,獨(dú)制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河圖》孕八卦,《洛書(shū)》韞乎九疇,玉版金鏤之實(shí),丹文綠牒之華,誰(shuí)其尸之?亦神理而已。
自鳥(niǎo)跡代繩,文字始炳,炎皞遺事,紀(jì)在《三墳》,而年世渺邈,聲采靡追。唐虞文章,則煥乎始盛。元首載歌,既發(fā)吟詠之志;益稷陳謨,亦垂敷奏之風(fēng)。夏后氏興,業(yè)峻鴻績(jī),九序惟歌,勛德彌縟。逮及商周,文勝其質(zhì),《雅》、《頌》所被,英華曰新。文王患憂(yōu),繇辭炳曜,符采復(fù)隱,精義堅(jiān)深。重以公旦多材,振其徽烈,剬詩(shī)緝頌,斧藻群言。至若夫子繼圣,獨(dú)秀前哲,熔鈞六經(jīng),必金聲而玉振;雕琢性情,組織辭令,木鐸啟而千里應(yīng),席珍流而萬(wàn)世響,寫(xiě)天地之輝光,曉生民之耳目矣。
爰自風(fēng)姓,暨于孔氏,玄圣創(chuàng)典,素王述訓(xùn),莫不原道心以敷章,研神理而設(shè)教,取象乎《河》、《洛》,問(wèn)數(shù)乎蓍龜,觀天文以極變,察人文以成化;然后能經(jīng)緯區(qū)宇,彌綸彝憲,發(fā)揮事業(yè),彪炳辭義。故知道沿圣以垂文,圣因文以明道,旁通而無(wú)滯,日用而不匱!兑住吩弧“鼓天下之動(dòng)者存乎辭。”辭之所以能鼓天下者,乃道之文也。
贊曰∶道心惟微,神理設(shè)教。光采元圣,炳耀仁孝。
龍圖獻(xiàn)體,龜書(shū)呈貌。天文斯觀,民胥以效。
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