略論諸葛亮
來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源 2009-08-28 12:21:40
一、酷吏和人治
諸葛亮之為相國(guó)也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開(kāi)誠(chéng)心,布公道;盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無(wú)微而不尚,惡無(wú)纖而不貶;庶事精煉,物理其本,循名責(zé)實(shí),虛偽不齒;終于邦域之內(nèi),咸畏而愛(ài)之,刑政雖峻而無(wú)怨者,以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾,未能成功,蓋應(yīng)變將略,非其所長(zhǎng)歟![《三國(guó)志·諸葛亮傳第五》]
我說(shuō)諸葛亮是人治,不是法治。那么,何謂“人治”?《論語(yǔ)·顏淵》:“政者,正也,子帥以正,孰敢不正?”《禮記·中庸》:“文武之政,布在方策,其人存,則其政舉,其人亡,則其政息”,故稱人治。至于“法治”,按照《辭!肥怯袃煞N解釋的,一是法家的學(xué)說(shuō),曰“依法治國(guó)”,含法術(shù)勢(shì)三方面內(nèi)容,法方面是要求用法律統(tǒng)一人們的思想,“以法為教”、“以吏為師”,使“境內(nèi)之民,其言談?wù)弑剀売诜?rdquo;。在諸葛亮治蜀期間,作為法家傳人的他應(yīng)該說(shuō)其行為還是基本符合法家理論,但從整個(gè)官僚體系來(lái)說(shuō),他并沒(méi)有要求所有官吏都這樣做,只是他自己這樣做而已,所謂事必躬親,就是這樣累死的。事實(shí)上,按照法家的理論,當(dāng)政者本身是不應(yīng)該這樣勞累的。另外一種解釋就是近代西方康德、施泰因提出的法治主義,但這與諸葛亮是風(fēng)馬牛不相及。根據(jù)的西方的契約理論而來(lái)的法治主義,其“法”與中國(guó)法家的“法”是兩回事,兩者并不一致。中國(guó)古代無(wú)西方的法治精神,是無(wú)疑的,但是諸葛亮符合法家的法治精神嗎?
“物理其本,循名責(zé)實(shí)”八字是名法家的精義,歷史記載,諸葛亮治國(guó)并非嚴(yán)格按照法律行事,故“刑雖峻而無(wú)怨者”,原因是“其用心平而勸戒明”。是道德治國(guó)的典型例子。
然而,所謂“刑雖峻而無(wú)怨者”,說(shuō)明民雖無(wú)怨,然終掩蓋不了嚴(yán)刑峻法的事實(shí),謂之酷吏,并無(wú)不可。法家之用法,固不容失之輕,亦斷不容畸于重。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),諸葛亮之治國(guó),就刑罰偏重來(lái)說(shuō),并非完全符合法家法治的精神。但是,作為法家精神的另一方面,即審時(shí)度勢(shì)來(lái)說(shuō),在諸葛亮所處環(huán)境下,嚴(yán)刑峻法也是時(shí)勢(shì)所需。事實(shí)上,“酷吏”一詞,其實(shí)并非貶義,在特定的歷史時(shí)期,是需要酷吏的。
孔子曰:“導(dǎo)之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格。”老氏曰:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。法令滋章,盜賊多有。”太史公曰:信哉斯言也!法令者治之具,而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣,然奸偽萌起,其極也,上下相遁,至于不振。當(dāng)是之時(shí),吏治若救火揚(yáng)沸,非武健嚴(yán)酷,惡能勝其任而愉快乎!言道德者,溺其職矣。故曰“聽(tīng)訟,吾猶人也,必也使無(wú)訟乎”。“下士聞道大笑之”。非虛言也。漢興,破觚而為圜,斫雕而為樸,網(wǎng)漏于吞舟之魚(yú),而吏治烝烝,不至于奸,黎民艾安。由是觀之,在彼不在此。[《史記·酷吏列傳第六十二》]
作為諸葛亮嚴(yán)酷治國(guó)的例子,《三國(guó)志》中裴松之記郭沖謂:“亮刑法峻急,刻剝百姓,自君子小人咸懷怨嘆,法正諫曰:‘昔高祖入關(guān),約法三章,秦民知德,今君假借威力,跨據(jù)一州,初有其國(guó),未垂惠撫;且客主之義,宜相降下,愿緩刑馳禁,以慰其望。’亮答曰:‘君知其一,未知其二。秦以無(wú)道,政苛民怨,匹夫大呼,天下土崩,高祖因之,可以弘濟(jì)。劉璋暗弱,自焉以來(lái)有累世之恩,文法羈縻,互相奉承,德政不舉,威刑不肅。蜀土人士,專權(quán)自恣,君臣之道,漸以陵替;寵之以位,位極則賤,順之以恩,恩竭則慢。所以致弊,實(shí)由于此。吾今威之以法,法行則知恩,限之以爵,爵加則知榮;榮恩并濟(jì),上下有節(jié)。為治之要。’”裴松之分析并無(wú)此事,但我認(rèn)為郭沖不至于無(wú)中生有,可能諸葛亮此話未必是與法正對(duì)答,有可能是法正問(wèn)劉備,諸葛亮代答之言,而且該言在理,是當(dāng)時(shí)治理蜀國(guó)應(yīng)該采取的政策。諸葛亮生性刻板,乏于應(yīng)變,執(zhí)法過(guò)嚴(yán),應(yīng)屬正常。正因如此,法正亦有效仿諸葛亮之處:“以正為蜀郡太守、揚(yáng)武將軍,外統(tǒng)都畿,內(nèi)為謀主。一湌之德,睚眥之怨,無(wú)不報(bào)復(fù),擅殺毀傷己者數(shù)人;蛑^諸葛亮曰:‘法正于蜀郡太縱橫,將軍宜啟主公,抑其威福。’亮答曰:‘主公之在公安也,北畏曹公之強(qiáng),東憚孫權(quán)之逼,近則懼孫夫人省變于肘腋之下;當(dāng)斯之時(shí),進(jìn)退狼跋,法孝直為之輔翼,令翻然翱翔,不可復(fù)制,如何禁止法正使不得行其意邪!’”[《三國(guó)志·龐統(tǒng)法正傳第七》]
在諸葛亮死后,蜀國(guó)再無(wú)其政,這種特點(diǎn)正好符合“其人存,則其政舉,其人亡,則其政息”的人治定義,故說(shuō)諸葛亮之治為人治,是確定無(wú)疑的。
事實(shí)上,在中國(guó)傳統(tǒng)中,不管是儒家的人治,還是法家的法治,實(shí)質(zhì)都是人治,兩者是統(tǒng)一的。呂思勉云:“法家之重人治,與其信賞必罰,理實(shí)相通,皆出于法自然之說(shuō)者也”,“法家貴綜核名實(shí),故其所欲考察者,恒為實(shí)際之情形。執(zhí)舊說(shuō)而謬以為是,法家所不取也。職是故,法家恒主張變法。”法家之法由人定,執(zhí)法雖無(wú)偏差,然實(shí)質(zhì)經(jīng)常變動(dòng),并無(wú)固定的立法程序,此其與近代法治標(biāo)準(zhǔn)大相徑庭之處。說(shuō)到底,法家仍然算人治。
二、北伐
諸葛亮六出祁山,勞而無(wú)功,姜維九伐中原,未得寸土,卻使蜀國(guó)民眾長(zhǎng)期征戰(zhàn),民窮力敝,國(guó)庫(kù)日益空虛,已經(jīng)從本質(zhì)上瓦解了蜀國(guó)的基礎(chǔ)。蜀國(guó)滅亡,實(shí)因諸葛亮,非惟劉禪。相反,如果沒(méi)有劉禪坐鎮(zhèn)后方,諸葛亮北伐哪來(lái)的經(jīng)費(fèi)?諸葛亮長(zhǎng)期在外征戰(zhàn),而實(shí)際上又架空了劉禪的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),小人乘機(jī)而入,蜀國(guó)不亡何待?
兵者兇器,戰(zhàn)者危事也。有國(guó)者不務(wù)保安境內(nèi),綏靜百姓,而好開(kāi)辟土地,征伐天下,未為得計(jì)也。諸葛丞相誠(chéng)有匡佐之才,然處孤絕之地,戰(zhàn)士不滿五萬(wàn),自可閉關(guān)守險(xiǎn),君臣無(wú)事。空勞師旅,無(wú)歲不征,未能進(jìn)咫尺之地,開(kāi)帝王之基,而使國(guó)內(nèi)受其荒殘,西土苦其役調(diào)。[吳大鴻臚張儼:《默記》]
陳壽說(shuō)的還算中肯,劉備死后,孔明專制:當(dāng)此之時(shí),亮之素志,進(jìn)欲龍?bào)J虎視,苞括四海,退欲跨陵邊疆,震蕩宇內(nèi)。又自以為無(wú)身之日,則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者,是以用兵不戢,屢耀其武。然亮才,于治戎為長(zhǎng),奇謀為短,理民之干,優(yōu)于將略。而所與對(duì)敵,或值人杰,加眾寡不侔,攻守異體,故雖連年動(dòng)眾,未能有克。昔蕭何薦韓信,管仲舉王子城父,皆忖己之長(zhǎng),未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、蕭之亞匹也,而時(shí)之名將無(wú)城父、韓信,故使功業(yè)陵遲,大義不及邪?蓋天命有歸,不可以智力爭(zhēng)也。[《三國(guó)志·諸葛亮傳》]
既然諸葛亮無(wú)城父、韓信之才,劉備一世梟雄,豈有看不出之理?他知道的,所以他一直很看重魏延。關(guān)羽、張飛是劉備的親信,然而,劉備卻有倚重魏延而不倚重這兩人的地方!度龂(guó)志·魏延傳》云:“先主為漢中王,遷治成都,當(dāng)?shù)弥貙⒁枣?zhèn)漢川,眾論以為必在張飛,飛亦以心自許。先主乃拔延為督漢中鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍,領(lǐng)漢中太守,一軍盡驚。”漢中是蜀國(guó)的北方屏障,是除荊州之外第二重要的區(qū)域,事實(shí)上,丟掉荊州,西川仍可偏安,丟掉漢中,西川失根矣,故劉備必須與曹操爭(zhēng)奪馬超(馬超的地位也由此而來(lái),非由戰(zhàn)功)。荊州由關(guān)羽守,漢中卻不由張飛守,魏延在劉備心目中的位置可以想見(jiàn)。
諸葛亮北伐,魏延獻(xiàn)策仿韓信故事,到底有沒(méi)有道理,可以看看魏延當(dāng)時(shí)的分析!段郝浴吩唬“夏侯楙為安西將軍,鎮(zhèn)長(zhǎng)安。亮與南鄭與群下計(jì)議,延曰:‘聞夏侯楙少,主婿也,怯而無(wú)謀。今假延精兵五千,負(fù)糧五千,直從褒中出,循秦嶺而東,當(dāng)子午而北,不過(guò)十日可到長(zhǎng)安。楙聞延奄至,必乘船逃走。長(zhǎng)安中惟有御史、京兆太守耳,橫門邸閣與散民之榖足周食也。比東方相合聚,尚二十許日,而公從斜谷來(lái),必足以達(dá)。如此,則一舉而咸陽(yáng)以西可定矣。’亮以為此縣危,不如安從坦道,可以平取隴右,十全必克而無(wú)虞,故不用延計(jì)。”
當(dāng)時(shí)的事實(shí)是,魏主曹睿即位未幾,司馬懿被閑置,沒(méi)有任何實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的夏侯楙掌握兵權(quán),的確是個(gè)絕好的趁虛而入的進(jìn)攻機(jī)會(huì)。要以一支弱勢(shì)的軍隊(duì),去和強(qiáng)大的對(duì)手打正面戰(zhàn)爭(zhēng),卻以不可冒險(xiǎn)為名,放棄這樣一個(gè)有利戰(zhàn)機(jī),寧愿采取緩行戰(zhàn)略,給敵方以充裕的應(yīng)變時(shí)間,這在軍事戰(zhàn)略上是毫無(wú)道理的。要知道,當(dāng)時(shí)不是沒(méi)有司馬懿,只是司馬懿被閑置起來(lái)而已,在諸葛亮的軍事壓力下,他隨時(shí)可以回來(lái)執(zhí)掌兵權(quán)的。
魏延的計(jì)策并非不可行,只是諸葛亮認(rèn)為懸危不敢冒險(xiǎn)而已,他寧愿采取保守的戰(zhàn)略從坦道緩緩?fù)七M(jìn),而不是冒險(xiǎn)一博,由此,已經(jīng)基本上決定了北伐的失敗是必然的。國(guó)小民寡兵弱,與十倍之國(guó)打正規(guī)戰(zhàn)與持久戰(zhàn),豈有勝理?歷史上所有的以弱勝?gòu)?qiáng)例子,無(wú)不是靠速?zèng)Q、詭道、運(yùn)動(dòng)而勝的,這樣的戰(zhàn)略任何卓越的軍事家都不會(huì)采用的,事實(shí)歷史上的諸葛亮也不以軍事見(jiàn)長(zhǎng),乏于應(yīng)變是其性格特點(diǎn)。
有一件事是必須注意,就是恰恰在這次戰(zhàn)役中,諸葛亮不用魏延,卻用馬謖(當(dāng)時(shí)請(qǐng)令守街亭有三人,馬謖、魏延、吳懿),若非孔明無(wú)識(shí)人之才,就是故意排擠魏延?酌鞑豢戏治迩Пo魏延偷襲,卻肯分二萬(wàn)兵與馬謖守街亭,偷襲冒險(xiǎn),用馬謖與司馬懿對(duì)抗不冒險(xiǎn)乎?魏延之策縱使失敗,也只損失五千兵馬而已,街亭損失的遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于此數(shù),這是什么道理?即使是第二次北伐,對(duì)手不是司馬懿,也攻不下由郝昭把守的小小陳倉(cāng),坦道推進(jìn),豈有如是輕易之理!
總而言之,綜觀諸葛亮的歷史,至少他沒(méi)有像曹操那樣指揮官渡之戰(zhàn),擊潰袁紹六十萬(wàn)人馬,統(tǒng)一北方的輝煌;也沒(méi)有像周瑜那樣指揮赤壁之戰(zhàn),消滅曹操三十萬(wàn)大軍,鞏固江東,確立鼎足之勢(shì)的建樹(shù)?酌髌髨D學(xué)曹操、周瑜一樣通過(guò)一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),扭轉(zhuǎn)形勢(shì),實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù),而名垂青史。然而,他的軍事才能,表現(xiàn)在爭(zhēng)城掠地的局部戰(zhàn)爭(zhēng)上,是游刃有余、得心應(yīng)手的。但大規(guī)模的軍事行動(dòng),是離不開(kāi)政治家的高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)的,實(shí)質(zhì)是打政治仗。在這方面,作為主帥的諸葛亮就有顧此失彼之弊。既不了解曹魏的國(guó)力和統(tǒng)治的穩(wěn)固性,六出祁山,盲目挑戰(zhàn),不肯承認(rèn)劉蜀更應(yīng)該固守求存的弱勢(shì),連年征戰(zhàn),大動(dòng)干戈。僅僅幾座城池的地方部隊(duì)已經(jīng)使他心力交疲,還要打力不從心的正面戰(zhàn)爭(zhēng),即使奪得眼前的小勝,也難改變最終失敗的命運(yùn)。
知其不可而為之,對(duì)一個(gè)政治家來(lái)說(shuō),造成的悲劇是很可怕的。
三、謀害魏延
諸葛亮領(lǐng)導(dǎo)能力比劉備尚差一籌。劉備有識(shí)人、用人之長(zhǎng),諸葛亮則有嫉賢妒才之嫌,屢次排擠曾被劉備重用為漢中太守的魏延,起用庸才姜維。諸葛亮實(shí)在太忌畏魏延了,六出祁山的失敗,更證明了魏延的出子午谷徑取兩京的戰(zhàn)略計(jì)劃被否定、胎死腹中,是沒(méi)有道理的。
關(guān)于魏延北伐戰(zhàn)略的被否定,前面已有述及,現(xiàn)在再來(lái)看看魏延之死。人皆謂魏延死于楊儀之手,我獨(dú)謂魏延死于孔明之謀。
魏延和楊儀的關(guān)系,《三國(guó)志》記載:“延既善養(yǎng)士卒,勇猛過(guò)人,又性矜高,當(dāng)時(shí)皆避下之。唯楊儀不假借延,延以為至忿,有如水火。”[《三國(guó)志·魏延傳》]“亮深惜儀才干,憑魏延之驍勇,常恨二人之不平,不忍有所偏廢也。”[《三國(guó)志·楊儀傳》]“值軍師魏延與長(zhǎng)史楊儀相憎惡,每至并坐爭(zhēng)論,延或舉刀擬儀,儀泣涕橫集。祎常入坐其間,諫喻分別,終亮之世,各盡延、儀用者,祎匡救之力也。”[《三國(guó)志·費(fèi)祎傳》]魏、楊二人平素翻臉至此,諸葛亮斷無(wú)不知之理。這說(shuō)明了什么?孔明臨終叫楊儀節(jié)度全軍,令魏延斷后,不是明擺著要惹惱魏延?魏延“性矜高”,豈是作斷后之人、而且還是為楊儀斷后?魏延不是趙云!因人而用,諸葛亮懂不懂?姜維不能斷后?
孔明臨終,就已經(jīng)布置下殺掉魏延的圈套了。“秋,亮病困,密與長(zhǎng)史楊儀、司馬費(fèi)祎、護(hù)軍姜維等作身殆之后退軍節(jié)度,令延斷后,姜維次之;若延或不從命,軍便自發(fā)。”[《三國(guó)志·魏延傳》]好一個(gè)密議,退軍之秘密會(huì)議竟然沒(méi)有魏延參與,置魏延于何地位?連新進(jìn)的姜維也不如,魏延官至征西大將軍、南鄭侯,地位比楊儀高得多了,魏延如何服氣?事實(shí)上在這里,諸葛亮已經(jīng)有拋棄魏延的意圖,“軍便自發(fā)”,是什么含義呢?全軍的指揮權(quán)不在魏延手中,全軍退卻,魏延手中無(wú)兵或只有數(shù)千兵(估計(jì)不會(huì)很多,起碼少于五千),他是無(wú)所作為的,既不能前進(jìn),也不能后退,你想魏延會(huì)有什么反應(yīng)?當(dāng)然是奪兵權(quán)啦!嘿嘿,諸葛孔明會(huì)想不到這一層?如此安排的目的就是要你魏延做出作反的表現(xiàn),殺人才有充足的理由呀。
“亮適卒,秘不發(fā)喪,儀令祎往揣延意指。延曰:‘丞相雖亡,吾自見(jiàn)在。府親官屬便可將喪還禮,吾自當(dāng)率諸軍擊賊,云何以一人死廢天下之事邪?且魏延何人,當(dāng)為楊儀所部勒,作斷后將乎!’因與祎共作行留部分,令祎手書(shū)與己連名,告下諸將。祎紿延曰:‘當(dāng)為君還解楊長(zhǎng)史,長(zhǎng)史文吏,稀更軍事,必不違命也。’祎出門馳馬而去,延尋悔,追之已不及矣。延遣人覘儀等,遂使欲案亮成規(guī),諸營(yíng)相次引軍還。延大怒,攙儀未發(fā),率所領(lǐng)徑先南歸,所過(guò)燒絕閣道。延、儀各相表叛逆,一日之中,羽檄交至。后主以問(wèn)侍中董允、留府長(zhǎng)史蔣婉,婉、允咸保儀疑延。儀等槎山通道,晝夜兼行,亦繼延后。延先至,據(jù)南谷口,遣兵逆擊儀等,儀等令何平【即王平,本養(yǎng)外家何氏,后復(fù)姓王。《三國(guó)志·王平傳》:“十二年,亮卒于武功,軍退還,魏延作亂,一戰(zhàn)而敗,平之功也。”】在前御延。平叱延先登曰:‘公亡,身尚未寒,汝輩何敢乃爾!’延士眾知曲在延,莫為用命,軍皆散。延獨(dú)與其子數(shù)人逃亡,奔漢中。儀遣馬岱追斬之,致首于儀,儀起自踏之,曰:‘庸奴!復(fù)能作惡不?’遂夷延三族。初,蔣婉率宿衛(wèi)諸營(yíng)赴難北行,行數(shù)十里,延死問(wèn)至,乃旋。原延意不北降魏而南還者,但欲除殺儀等。平日諸將素不同,冀時(shí)論必當(dāng)以代亮。本指如此。不便背叛。”[《三國(guó)志·魏延傳》]
魏延之被殺,表面上看來(lái)是楊儀所害,然而仔細(xì)分析,諸葛亮為什么要把軍權(quán)交給楊儀并且要魏延服從這個(gè)冤家對(duì)頭呢?然則,諸葛亮不知楊儀的為人嗎?“而亮平生密指,以儀性狷狹,意在蔣婉,婉遂為尚書(shū)令,益州刺史。儀至,拜為中軍師,無(wú)所統(tǒng)領(lǐng),從容而已。”[《三國(guó)志·楊儀傳》]可見(jiàn),諸葛亮本來(lái)就不準(zhǔn)備安排楊儀掌握兵權(quán)的,但偏偏就是在撤退時(shí)安排他掌兵權(quán),這樣安排的結(jié)果,可想而知,魏延不是孔明害的,是誰(shuí)害的?
總的說(shuō)來(lái),諸葛亮是一個(gè)人才,但不是后人尊崇的那樣偉大,這樣的人才,中國(guó)歷史上很多。包括秦檜。諸葛亮是怎樣害魏延的,秦檜就是怎樣害岳飛,但秦檜殺岳飛是皇帝密授權(quán)力的。
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