走下自己的神壇

  　 老年人是智慧、德行和權威的象征，年長就是資本——這似乎是很多人頭腦里一個“肯定”的句式�！　±夏耆耸侵腔�、德行和權威的象征，年長就是資本——這似乎是很多人頭腦里一個“肯定”的句式。據專家介紹，我國老年群體中有30%～40%的人存在程度不一的心理問題，其中主要原因之一就是功勛思想。尤其是男性，易產生權威心理，在生活中常因此而造成矛盾和沖突。

　　實例

　　人物檔案：

　　夏仁厚（化名），男，70歲，退休主任醫(yī)師

　　夏老是一位骨科專家，退休后又被醫(yī)院返聘。夏老的工作比以前輕松很多，一來不做科主任了；二來不用天天坐班，一周只上班三天，周一和其他專家一起聯合查房，周二、周五出專家門診。這樣的工作量，對于夏老這個年紀很合適，既能享受退休后的悠閑，又能發(fā)揮余熱。按說這樣的生活是快樂而充實的，可夏老返聘后工作得并不順心，因為堵心的事兒很多。最讓他不快的是，他總感覺科里的那些醫(yī)生不像以前那樣對他畢恭畢敬，言聽計從了。

　　一次，夏老在給一些醫(yī)生講解他過去成功治療的一個疑難病例時，有一位年輕醫(yī)生突然很大膽地提出了一個新思路的治療方案。夏老的臉色當即就變了，心想：“這個乳臭未干的毛頭小子，才看了幾個病人，就敢顛覆我的治療方案，簡直不知天高地厚！”夏老越想越無法忍受一個小輩對自己如此不敬，于是怒氣直接對著那位年輕醫(yī)生發(fā)作：“別在我的面前逞能！醫(yī)生干一天積累一天經驗，我干了四十多年骨科，我積累的臨床經驗，夠你學習半輩子的了！”說完轉身而去。此后，夏老發(fā)現來向他請教的人明顯少了，好像大家都在有意識地避開他，這讓他的心里非常不舒服。

　　還有一件事令夏老耿耿于懷。新的骨科主任上任后不久，組織科里的年輕人成立了一個創(chuàng)新小組，專門討論和研究醫(yī)療技術的革新。在這個創(chuàng)新小組成立前，骨科主任征求夏老的意見，并請他做顧問。可夏老很懷疑這些年輕人的能力，因而對此事很不屑一顧，一口回絕：“我是不會做這個顧問的。年輕人有什么經驗？不如踏踏實實地學習、本本分分地工作。” 夏老原以為這件事會因為他的反對而不了了之，沒想到幾天后這個創(chuàng)新小組還是成立了。雖然事后骨科主任向夏老解釋說：“年輕人對這件事的熱情很高，相信一定能調動他們科研的積極性。”但夏老聽后卻更加生氣，覺得這分明是太不把自己當回事了。

　　專家點評：權威心理根源——權力腐蝕＋傳統禮教＋傳統體制

　　美國老牌記者安娜·路易斯·斯特朗的丈夫曾死于斯大林政權的迫害。在談到權力對人的危害時，斯特朗說過這樣的話：“權力是會腐蝕人的。”不管這話從這位深受其害的女記者嘴里說出是否有偏見，但誰也不能否認：權力，作為至高無上的象征，它對人有著潛移默化的腐蝕性。

　　加上在我國，儒家禮教的盛行又對權威思想產生了推波助瀾的作用。例如，孔子在談到如何治國時講到君君臣臣，父父子子；同時又提出了有教無類論，鼓勵平等競爭，講究誰有本事誰上，誰有豐富的知識和高尚的道德就起用誰。然而，盡管孔子說的君臣父子在當時的社會是為了明確人的責任和分工，強調人的權利和義務，但后來封建王朝的當權者為了自己統治的需要，只強調了禮教中的等級秩序，卻拋棄了有教無類中的平等思想。

　　傳統體制中的論資排輩一再強化了權力的威嚴，各種政治運動也培養(yǎng)了人的從眾心理和人們對權威的盲從性。這一切都從客觀上助長了權威思想的猖獗，而對那些看重權勢的人，權力自然成了他們的腐蝕劑，他們自己也做了權威思想的受害者和犧牲品。

　　就像實例一中的夏老，退休后又返聘，本是件好事，但由于依然沒有從權力的慣性中走出來，擺不正自己的位置，因此，本該快樂的生活變得不快樂了。

　　實例

　　人物檔案：

　　劉華（化名），男，68歲，退休國企干部

　　劉華退休已經好幾年了，可心里的失落感依然十分強烈。退休前，他是一家大型國有企業(yè)的高層領導，可以說權傾一方，過慣了呼風喚雨的日子。但在退下來之后，門前冷清了，電話不響了，每天接觸的人除了老伴兒還是老伴兒，劉華覺得自己的心空了，心情非常壓抑，脾氣越來越壞，平時只要遇到一點不順心的事，就會對著老伴兒發(fā)火、擺臉色，還對老伴兒管頭管腳，反正是什么事都得順服他。

　　劉華剛退下來的時候，就向老伴兒下了一道“圣旨”，要求她馬上退出老年迪斯科隊。原因很簡單，“這么一大把年紀了還又蹦又跳，不像話！”其實老伴兒參加這個老年迪斯科舞蹈隊已經兩年了，先不說她和隊里的那些老哥老姐們處得很有感情了，更主要的是自從跳舞以后，她覺得自己的心情和身體都比以前好了。以往劉華工作忙，對這種事從不發(fā)表意見，可他一退下來卻把小事也當事兒了。老伴兒沒辦法，只好向他妥協。接著，劉華又下了一道“圣旨”，要求老伴兒跟他一起學習書法，雖說老伴兒對書法一點兒都不感興趣，但她還是聽從了劉華的安排。

　　長期以來，劉華不僅在單位里說一不二，而且在家也是相當威嚴的，所以老伴兒早已習慣了什么事都順從他的意思辦。平時除非遇到比較重大的事情，否則劉華一般很少和老伴兒聊天談心，對家務事也從來不聞不問，他總覺得自己做這些芝麻瑣事有失尊嚴，即便是退休了也不例外。

　　這天早晨，劉華的老伴兒準備出門去買菜，經過客廳時，她看到劉華正坐在沙發(fā)上抽煙，心想他總這樣悶在家里對身體不好，怎么也得出去活動活動、散散心吧，不如叫上他和自己一起去買菜。可她還沒把自己的想法說完，劉華就已經火冒三丈了，從沙發(fā)上跳起來，聲色俱厲地說：“你說什么呢？讓我和你去買菜？你竟然讓我去做這些婆婆媽媽的事，這怎么可能！”老伴兒覺得有些委屈，忍不住小聲回了句：“我也是為你好�。≡僬f我又不是請來的保姆，這些婆婆媽媽的事就該我做，你就不能做一點兒？”劉華還是第一次看到老婆跟他頂嘴，他最痛恨別人頂撞自己了，通常都是他兇別人，別人從不還嘴。所以這時劉華的火兒更大了，他一腳踢翻茶幾，沖著老伴兒大吼：“什么時候輪到你對我發(fā)號施令了？”眼看著劉華的怒不可遏，他老伴兒再也不敢說什么刺激他的話了，連忙一個勁兒地向他賠不是，這才讓劉華的怒火慢慢地平息了下來。

　　專家點評：權威思想根源——權力腐蝕＋男權教育

　　有一種人，對他們來說，權威心理是表象，歧視女人才是根本。而且他們對女人的歧視并非發(fā)生在掌權后，即使沒有權力，他心里對女人仍懷有潛在的鄙夷和敵對。這一方面來自于權力對他的腐蝕，不管他還在不在位，他仍是官氣十足，認為我就是比你強，你就得聽我的；另一方面，也來自于傳統文化中的男權教育，例如，夫為妻綱，夫唱婦隨。

　　這種男人的特點是，他們看起來陽剛氣十足，其實心里很脆弱，特別需要感情上的關愛。但因為他們從一開始就陷入到敵視女人的誤區(qū)，他們親近女人的正常需求往往伴隨著恐懼感。他心里總有一種潛在的懼怕，認為如果我愛一個女人，她就有可能傷害我；一旦我給她愛的力量，她就會成為壓在我頭上的人。

　　為緩解心里的恐懼，這些男人通常會在意識里削弱女人的力量。他暗自認為，如果他能剝奪女人的自信，她就會變得軟弱，從此依賴他，離不開他，他就消除了被拋棄的恐懼感。于是他想呵斥她就呵斥她，想傷害她就傷害她。結果是，他們的女人不僅是他情愛的對象，這些緊張、矛盾的情感也使女人成了他恐懼的焦點。

　　更有甚者，他對女人的歧視在其掌權時還有所收斂，因為那時他的恐懼可以在官場權威中得到緩解。反倒在退休后，他失去了手中的權力，心里的憤怒越發(fā)火爆，心里的虛空也越發(fā)厲害。就像實例二中的劉華，這種時候，女人自然成了他的出氣筒，他也只有在欺負女人的病態(tài)中來維護自己的“尊嚴”。

　　與實例二中的講述一樣，現實生活中，很多男人都可以耍弄權威，也有很多女人似乎是自愿地服從了男人的權威。這到底是為什么呢？

　　在歧視女人的男人看來，控制女人最有效也最根本的辦法，就是徹底傷害女人的自尊。為此他們常對女人吼叫和謾罵，或者利用女人對批評的重視，不斷地給女人以批評之辭。比如他們會說“你太敏感了”，“你太缺少女人味了”。他對妻子的批評聽起來頭頭是道，在情在理，實際上潛含了男人對女人的鄙視和敵對。女人習慣了用男人定的標準來衡量自己，而要求自己“做一個好女人”，就成了男人享受女人的理由和女人自我失落的陷阱。

　　生活中，面對男人的權威，很多女人都讓步了。她們這樣做無非是想維護自己的婚姻，換取家里的安寧。在處理男女關系上，適度的讓步是必要的，但如果女人一味遷就，一味讓步，把自己的需求總擺在第二位，女人就很難維護自己的尊嚴。重要的是，如果那個男人從本質上就歧視女人，即使你以完全的失尊來取悅他，他也未見得領你的情；相反，無端的順從還會把他變成瘋狂的“吸毒者”，把你自己變成他隨意吞噬的“毒品”。