名作鑒賞：我所知道的康橋
2009-08-24 13:58:57網(wǎng)絡(luò)資源
我所知道的康橋①
作者：徐志摩
一
我這一生的周折，大都尋得出感情的線索。不論別的，單說求學。我到英國是為要
從盧梭②。盧梭來中國時，我已經(jīng)在美國。他那不確的死耗傳到的時候，我真的出眼淚
不夠，還做悼詩來了。他沒有死，我自然高興。我擺脫了哥倫比亞③大博士銜的引誘，
買船漂過大西洋，想跟這位二十世紀的福祿泰爾④認真念一點書去。誰知一到英國才知
道事情變樣了：一為他在戰(zhàn)時主張和平，二為他離婚，盧梭收康橋給除名了，他原來是
Trinity Col－lege的fellow⑤，這一來他的fellowCship⑥也給取消了。他回英國后就
在倫敦住下，夫妻兩人賣文章過日子。因此我也不曾遂我從學的始愿。我在倫敦政治經(jīng)
濟學院里混了半年，正感著悶想換路走的時候，我認識了狄更生⑦先生。狄更生——Go
ldsworthy Lowes Dickinson——是一個有名的作者，他的《一個中國人通信》（Let
ters form John chinaman）與《一個現(xiàn)代聚餐談話》（A Modern Symposium）兩
本小冊子早得了我的景仰。我第一次會著他是在倫敦國際聯(lián)盟協(xié)會席上，那天林宗孟⑧
先生演說，他做主席；第二次是宗孟寓里吃茶，有他。以后我常到他家里去。他看出我
的煩悶，勸我到康橋去，他自己是王家學院（King’s Col－lege）的fellow。我就寫
信去問兩個學院，回信都說學額早滿了，隨后還是狄更生先生替我去在他的學院里說好
了，給我一個特別生的資格，隨意選科聽講。從此黑方巾、黑披袍的風光也被我占著了。
初起我在離康橋六英里的鄉(xiāng)下叫沙士頓地方租了幾間小屋住下，同居的有我從前的夫人
張幼儀女士與郭虞裳⑨君。每天一早我坐街車（有時自行車）上學到晚回家。這樣的生
活過了一個春，但我在康橋還只是個陌生人誰都不認識，康橋的生活，可以說完全不曾
嘗著，我知道的只是一個圖書館，幾個課室，和三兩個吃便宜飯的茶食鋪子。狄更生常
在倫敦或是大陸上，所以也不常見他。那年的秋季我一個人回到康橋，整整有一學年，
那時我才有機會接近真正的康橋生活，同時，我也慢慢的“發(fā)見”了康橋。我不曾知道
過更大的愉快。
�、俑鐐惐葋�，這里指哥倫比亞大學，在美國紐約。
�、诒R梭，通譯羅素（1872—1970），英國哲學家、邏輯學家，1921年曾來中國講學。
�、劭禈�，通譯劍橋，在英國東南部，這里指劍橋大學。
④福祿泰爾，通譯伏爾泰（1694—1778），法國啟蒙思想家、哲學家、作家。
⑤林宗孟，即林長民，晚清立憲派人士，辛亥革命后曾任司法總長。
�、薜腋�，英國作家、學者。徐志摩在英國期間曾得到他的幫助。
⑦fellowship即評議員資格。
�、郥rinity College的fellow，即三一學院（屬劍橋大學）的評議員。
�、峁萆眩丛�。
二
“單獨”是一個耐尋味的現(xiàn)象。我有時想它是任何發(fā)見的第一個條件。你要發(fā)見你
的朋友的“真”，你得有與他單獨的機會。你要發(fā)見你自己的真，你得給你自己一個單
獨的機會。你要發(fā)見一個地方（地方一樣有靈性），你也得有單獨玩的機會。我們這一
輩子，認真說，能認識幾個人？能認識幾個地方？我們都是太匆忙，太沒有單獨的機會。
說實話，我連我的本鄉(xiāng)都沒有什么了解�？禈蛭乙闶怯邢喈斀磺榈�，再次許只有新認
識的翡冷翠①了。啊，那些清晨，那些黃昏，我一個人發(fā)疑似的在康橋！絕對的單獨。
�、亵淅浯�，通譯佛羅倫薩，意大列中部城市。
但一個人要寫他最心愛的對象，不論是人是地，是多么使他為難的一個工作？你怕，
你怕描壞了它，你怕說過分了惱了它，你怕說太謹慎了辜負了它。我現(xiàn)在想寫康僑，也
正是這樣的心理，我不曾寫，我就知道這回是寫不好的——況且又是臨時逼出來的事情。
但我卻不能不寫，上期預告已經(jīng)出去了。我想勉強分兩節(jié)寫：一是我所知道的康橋的天
然景色；一是我所知道的康橋的學生生活。我今晚只能極簡的寫些，等以后有興會時再
補。
三
康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水。河的名字是葛
蘭大（Granta），也有叫康河（Kiver Cam）的，許有上下流的區(qū)別，我不甚清楚。河
身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭——“Byron’s Pool”——當年拜倫常在那里玩
的；有一個老村子叫格蘭騫斯德，有一個果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，
花果會掉入你的茶杯，小雀子會到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。這是上游；下
游是從騫斯德頓下去，河面展開，那是春夏間競舟的場所。上下河分界處有一個壩筑，
水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗中最
神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的
性靈。
但康河的精華是在它的中權(quán)，著名的“Backs”這兩岸是幾個最蜚聲的學院的建筑。
從上面下來是Pembroke，St．Katharine’s，King’s，Clare，Trinity，St．John’s。
最令人留連的一節(jié)是克萊亞與王家學院的毗連處，克萊亞的秀麗緊鄰著王家教堂（King’
s Chapel）的宏偉。別的地方盡有更美更莊嚴的建筑，例如巴黎賽因河的羅浮宮一帶，
威尼斯的利阿爾多大橋的兩岸，翡冷翠維基烏大橋的周遭；但康橋的“Backs”自有它的
特長，這不容易用一二個狀詞來概括，它那脫盡塵埃氣的一種清澈秀逸的意境可說是超
出了畫圖而化生了音樂的神味。再沒有比這一群建筑更調(diào)諧更勻稱的了！論畫，可比的
許只有柯羅（Corot）的田野；論音樂，可比的許只有肖班①（Chopin）的夜曲。就這，
也不能給你依稀的印象，它給你的美感簡直是神靈性的一種。
①肖班，通譯肖邦（1810—1849），波蘭作曲家、鋼琴家。
假如你站在王家學院橋邊的那棵大椈樹蔭下眺望，右側(cè)面，隔著一大方淺草坪，是
我們的校友居（fellows building），那年代并不早，但它的嫵媚也是不可掩的，它那
蒼白的石壁上春夏間滿綴著艷色的薔薇在和風中搖頭，更移左是那教堂，森林似的尖閣
不可浼的永遠直指著天空；更左是克萊亞，啊！那不可信的玲瓏的方庭，誰說這不是圣
克萊亞（St．Clare）的化身，哪一塊石上不閃耀著她當年圣潔的精神？在克萊亞后背隱
約可辨的是康橋最潢貴最驕縱的三一學院（Trinity），它那臨河的圖書樓上坐鎮(zhèn)著拜倫
神采驚人的雕像。
但這時你的注意早已叫克萊亞的三環(huán)洞橋魔術(shù)似的攝住。你見過西湖白堤上的西泠
斷橋不是？（可憐它們早已叫代表近代丑惡精神的汽車公司給鏟平了，現(xiàn)在它們跟著蒼
涼的雷峰永遠辭別了人間。）你忘不了那橋上斑駁的蒼苔，木柵的古色，與那橋拱下泄
露的湖光與山色不是？克萊亞并沒有那樣體面的襯托，它也不比廬山棲賢寺旁的觀音橋，
上瞰五老的奇峰，下臨深潭與飛瀑；它只是怯伶伶的一座三環(huán)洞的小橋，它那橋洞間也
只掩映著細紋的波粼與婆娑的樹影，它那橋上櫛比的小穿蘭與蘭節(jié)頂上雙雙的白石球，
也只是村姑子頭上不夸張的香草與野花一類的裝飾；但你凝神的看著，更凝神的看著，
你再反省你的心境，看還有一絲屑的俗念沾滯不？只要你審美的本能不曾汩滅時，這是
你的機會實現(xiàn)純粹美感的神奇！
但你還得選你賞鑒的時辰。英國的天時與氣候是走極端的。冬天是荒謬的壞，逢著
連綿的霧盲天你一定不遲疑的甘愿進地獄本身去試試；春天（英國是幾乎沒有夏天的）
是更荒謬的可愛，尤其是它那四五月間最漸緩最艷麗的黃昏，那才真是寸寸黃金。在康
河邊上過一個黃昏是一服靈魂的補劑。�。∥夷菚r蜜甜的單獨，那時蜜甜的閑暇。一晚
又一晚的，只見我出神似的倚在橋闌上向西天凝望：——
看一回凝靜的橋影，
數(shù)一數(shù)螺鈿的波紋：
我倚暖了石闌的青苔，青苔涼透了我的心坎；……
還有幾句更笨重的怎能仿佛那游絲似輕妙的情景：
難忘七月的黃昏，遠樹凝寂，
像墨潑的山形，襯出輕柔暝色
密稠稠，七分鵝黃，三分桔綠，
那妙意只可去秋夢邊緣捕捉；……
四
這河身的兩岸都是四季常青最蔥翠的草坪。從校友居的樓上望去，對岸草場上，不
論早晚，永遠有十數(shù)匹黃牛與白馬，脛蹄沒在恣蔓的草叢中，從容的在咬嚼，星星的黃
花在風中動蕩，應和著它們尾鬃的掃拂。橋的兩端有斜倚的垂柳與椈蔭護住。水是澈底
的清澄，深不足四尺，勻勻的長著長條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛寵，在清朝，
在旁晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時讀書，有時看水；有時仰臥著看天空的行云，
有時反撲著摟抱大地的溫軟。
但河上的風流還不止兩岸的秀麗。你得買船去玩。船不止一種：有普通的雙槳劃船，
有輕快的薄皮舟（canoe），有最別致的長形撐篙船（punt）。最末的一種是別處不常有
的：約莫有二丈長，三尺寬，你站直在船梢上用長竿撐著走的。這撐是一種技術(shù)。我手
腳太蠢，始終不曾學會。你初起手嘗試時，容易把船身橫住在河中，東顛西撞的狼狽。
英國人是不輕易開口笑人的，但是小心他們不出聲的皺眉！也不知有多少次河中本來優(yōu)
閑的秩序叫我這莽撞的外行給搗亂了。我真的始終不曾學會；每回我不服輸跑去租船再
試的時候，有一個白胡子的船家往往帶譏諷的對我說：“先生，這撐船費勁，天熱累人，
還是拿個薄皮舟溜溜吧！”我哪里肯聽話，長篙子一點就把船撐了開去，結(jié)果還是把河
身一段段的腰斬了去。
你站在橋上去看人家撐，那多不費勁，多美！尤其在禮拜天有幾個專家的女郎，穿
一身縞素衣服，裙裾在風前悠悠的飄著，戴一頂寬邊的薄紗帽，帽影在水草間顫動，你
看她們出橋洞時的恣態(tài)，捻起一根竟像沒有分量的長竿，只輕輕的，不經(jīng)心的往波心里
一點，身子微微的一蹲，這船身便波的轉(zhuǎn)出了橋影，翠條魚似的向前滑了去。她們那敏
捷，那閑暇，那輕盈，真是值得歌詠的。
在初夏陽光漸暖時你去買一支小船，劃去橋邊蔭下躺著念你的書或是做你的夢，槐
花香在水面上飄浮，魚群的唼喋聲在你的耳邊挑逗。或是在初秋的黃昏，近著新月的寒
光，望上流僻靜處遠去。愛熱鬧的少年們攜著他們的女友，在船沿上支著雙雙的東洋彩
紙燈，帶著話匣子，船心里用軟墊鋪著，也開向無人跡處去享他們的野福——誰不愛聽
那水底翻的音樂在靜定的河上描寫夢意與春光！
住慣城市的人不易知道季候的變遷�？匆娙~子掉知道是秋，看見葉子綠知道是春；
天冷了裝爐子，天熱了拆爐子；脫下棉袍，換上夾袍，脫下夾袍，穿上單袍：不過如此
吧了。天上星斗的消息，地下泥土里的消息，空中風吹的消息，都不關(guān)我們的事。忙著
哪，這樣那樣事情多著，誰耐煩管星星的移轉(zhuǎn)，花草的消長，風云的變幻？同時我們抱
怨我們的生活、苦痛、煩悶、拘束、枯燥，誰肯承認做人是快樂？誰不多少間咒詛人生？
但不滿意的生活大都是由于自取的。我是一個生命的信仰者，我信生活決不是我們
大多數(shù)人僅僅從自身經(jīng)驗推得的那樣暗慘。我們的病根是在“忘本”。人是自然的產(chǎn)兒，
就比枝頭的花與鳥是自然的產(chǎn)兒；但我們不幸是文明人，入世深似一天，離自然遠似一
天。離開了泥土的花草，離開了水的魚，能快活嗎？能生存嗎？從大自然，我們?nèi)〉梦?/p>
們的生命；從大自然，我們應分取得我們繼續(xù)的資養(yǎng)。哪一株婆娑的大木沒有盤錯的根
柢深入在無盡藏的地里？我們是永遠不能獨立的。有幸福是永遠不離母親撫育的孩子，
有健康是永遠接近自然的人們。不必一定與鹿豕游，不必一定回“洞府”去；為醫(yī)治我
們當前生活的枯窘，只要“不完全遺忘自然”一張輕淡的藥方我們的病象就有緩和的希
望。在青草里打幾個滾，到海水里洗幾次浴，到高處去看幾次朝霞與晚照——你肩背上
的負擔就會輕松了去的。
這是極膚淺的道理，當然。但我要沒有過過康橋的日子，我就不會有這樣的自信。
我這一輩子就只那一春，說也真可憐，算是不曾虛度。就只那一春，我的生活是自然的，
是真愉快的�。m則碰巧那也是我最感受人生痛苦的時期）。我那時有的是閑暇，有的
是自由，有的是絕對單獨的機會。說也奇怪，竟像是第一次，我辨認了星月的光明，草
的青，花的香，流水的殷勤。我能忘記那初春的睥睨嗎？曾經(jīng)有多少個清晨我獨自冒著
冷去薄霜鋪地的林子里閑步——為聽鳥語，為盼朝陽，為尋泥土里漸次蘇醒的花草，為
體會最微細最神妙的春信。啊，那是新來的畫眉在那邊凋不盡的青枝上試它的新聲！啊，
這是第一朵小雪球花掙出了半凍的地面！啊，這不是新來的潮潤沾上了寂寞的柳條？
靜極了，這朝來水溶溶的大道，只遠處牛奶車的鈴聲，點綴這周遭的沉默。順著這
大道走去，走到盡頭，再轉(zhuǎn)入林子里的小徑，往煙霧濃密處走去，頭頂是交枝的榆蔭，
透露著漠楞楞的曙色；再往前走去，走盡這林子，當前是平坦的原野，望見了村舍，初
青的麥田，更遠三兩個饅形的小山掩住了一條通道。天邊是霧茫茫的，尖尖的黑影是近
村的教寺。聽，那曉鐘和緩的清音。這一帶是此邦中部的平原，地形像是海里的輕波，
默沉沉的起伏；山嶺是望不見的，有的是常青的草原與沃腴的田壤。登那土阜上望去，
康橋只是一帶茂林，擁戴著幾處娉婷的尖閣。嫵媚的康河也望不見蹤跡，你只能循著那
錦帶似的林木想象那一流清淺。村舍與樹林是這地盤上的棋子，有村舍處有佳蔭，有佳
蔭處有村舍。這早起是看炊煙的時辰：朝霧漸漸的升起，揭開了這灰蒼蒼的天幕（最好
是微霰后的光景），遠近的炊煙，成絲的、成縷的、成卷的、輕快的、遲重的、濃灰的、
淡青的、慘白的，在靜定的朝氣里漸漸的上騰，漸漸的不見，仿佛是朝來人們的祈禱，
參差的翳入了天聽。朝陽是難得見的，這初春的天氣。但它來時是起早人莫大的愉快。
頃刻間這田野添深了顏色，一層輕紗似的金粉糝上了這草，這樹，這通道，這莊舍。頃
刻間這周遭彌漫了清晨富麗的溫柔。頃刻間你的心懷也分潤了白天誕生的光榮。“春”！
這勝利的晴空仿佛在你的耳邊私語。“春！”
你那快活的靈魂也仿佛在那里回晌。
伺候著河上的風光，這春來一天有一天的消息。關(guān)心石上的苔痕，關(guān)心敗草里的花
鮮，關(guān)心這水流的緩急，關(guān)心水草的滋長，關(guān)心天上的云霞，關(guān)心新來的鳥語。怯伶伶
的小雪球是探春信的小使。鈴蘭與香草是歡喜的初聲。窈窕的蓮馨，玲瓏的石水仙，愛
熱鬧的克羅克斯，耐辛苦的蒲公英與雛菊——這時候春光已是爛縵在人間，更不須殷勤
問訊。
瑰麗的春放。這是你野游的時期�？蓯鄣穆氛�，這里不比中國，哪一處不是坦蕩蕩
的大道？徒步是一個愉快，但騎自轉(zhuǎn)車是一個更大的愉快，在康橋騎車是普遍的技術(shù)；
婦人、稚子、老翁，一致享受這雙輪舞的快樂。（在康橋聽說自轉(zhuǎn)車是不怕人偷的，就
為人人都自己有車，沒人要偷）。任你選一個方向，任你上一條通道，順著這帶草味的
和風，放輪遠去，保管你這半天的逍遙是你性靈的補劑。這道上有的是清蔭與美草，隨
地都可以供你休憩。你如愛花，這里多的是錦繡似的草原。你如愛鳥，這里多的是巧囀
的鳴禽。你如愛兒童，這鄉(xiāng)間到處是可親的稚子。你如愛人情，這里多的是不嫌遠客的
鄉(xiāng)人，你到處可以“掛單”借宿，有酪漿與嫩薯供你飽餐，有奪目的果鮮恣你嘗新。你
如愛酒，這鄉(xiāng)間每“望”都為你儲有上好的新釀，黑啤如太濃，蘋果酒、姜酒都是供你
解渴潤肺的。……帶一卷書，走十里路，選一塊清靜地，看天，聽鳥，讀書，倦了時，
和身在草綿綿處尋夢去——你能想像更適情更適性的消遣嗎？
陸放翁有一聯(lián)詩句：“傳呼快馬迎新月，卻上輕輿趁晚涼；”這是做地方官的風流。
我在康橋時雖沒馬騎，沒轎子坐，卻也有我的風流：我常常在夕陽西曬時騎了車迎著天
邊扁大的日頭直追。日頭是追不到的，我沒有夸父的荒誕，但晚景的溫存卻被我這樣偷
嘗了不少。有三兩幅畫圖似的經(jīng)驗至今還是栩栩的留著。只說看夕陽，我們平常只知道
登山或是臨海，但實際只須遼闊的天際，平地上的晚霞有時也是一樣的神奇。有一次我
趕到一個地方，手把著一家村莊的籬笆，隔著一大田的麥浪，看西天的變幻。有一次是
正沖著一條寬廣的大道，過來一大群羊，放草歸來的，偌大的太陽在它們后背放射著萬
縷的金輝，天上卻是烏青青的，只剩這不可逼視的威光中的一條大路，一群生物，我心
頭頓時感著神異性的壓迫，我真的跪下了，對著這冉冉漸翳的金光。再有一次是更不可
忘的奇景，那是臨著一大片望不到頭的草原，滿開著艷紅的罌粟，在青草里亭亭像是萬
盞的金燈，陽光從褐色云斜著過來，幻成一種異樣紫色，透明似的不可逼視，剎那間在
我迷眩了的視覺中，這草田變成了……不說也罷，說來你們也是不信的！
一別二年多了，康橋，誰知我這思鄉(xiāng)的隱憂？也不想別的，我只要那晚鐘撼動的黃
昏，沒遮攔的田野，獨自斜倚在軟草里，看第一個大星在天邊出現(xiàn)！
十五年一月十五日
知道志摩，
就不能不知道志摩的康橋。
一篇《我所知道的康橋》在案前，今夜，我就只有康橋了。此刻的我便是康橋唯一
的游容。
素 描
無論如何輾轉(zhuǎn)迂回，志摩終是屬于康橋的。鐘情已是千年，相遇自是有緣。一切先
有默契，不必多言。該在的，不論是前生還是來世，它是始終都等在那里的。就只這一
個康橋，單等這一個志摩去“發(fā)見”，去結(jié)一段緣。不需要任何理由與契機。
一如禪詩所說：“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”康橋，因為有了志摩，而
成就了它的靈性，徑自走入中國文學史燦爛的一頁。志摩，又因為有了康橋，而找到精
神皈依與寄托。
第一段只用了一支炭素筆，就以線條勾勒出志摩與康橋之間幾乎具有某種宿命意味
的互屬關(guān)系。語言平淺、意象單純，而志摩心中的意念卻溫和地隨著文字的節(jié)拍，不疾
不緩地淡淡點出。
版 畫
上前一步，即抵達你營造的“單獨”境界，這正是你智慧的靈光一閃，也需得以犀
利的心靈去撫觸。僅以平靜客觀的態(tài)度和三個“你要發(fā)現(xiàn)”的排比句，就完成了一個人
生的大穎悟，這出自性靈的會心之見，悟透的人自有心領(lǐng)神會的一笑。再如后文中“不
滿意的生活大都是自取的”“有幸福是永遠不離母親扶養(yǎng)的孩子，有健康是永遠接近自
然的人”，這種從眼前景物蕩開去，通過冥想的途徑，反映個人情思的格言警句式的哲
理短句，文中俯拾皆是，可圈可點。恰如散置在夜空里的星星，讓人眼前一亮又一亮。
從中可窺志摩煉字煉句，想象比喻的功夫，已達圓熟境界。
若以版畫技法相擬，一刀一刀是刻在畫版上的，無法隨意涂改，沒有相當把握，怎
敢輕易下刀？也是最見畫家功力所在。
勿容置疑，志摩是屬于才華橫溢的那一路作家。但臨到面對至愛的康橋，我們一向
自信的詩人憂心忡忡。你說：“一個人要寫他最心愛的對象，不論是人是地，是多么使
他為難的一個工作？你怕，你怕描壞了它，你怕說過分惱了它，你怕說太謹慎辜負了它。”
這是多么動人的憂慮，又何嘗不是我們常人的經(jīng)驗？最神圣鐘愛的事物，總是最不敢輕
易提及，唯恐褻瀆了它。
康橋，那是志摩心中千遍萬遍唱不盡的愛寵，是斷斷不肯對它做騷人墨客式的清論
高談、評頭論足。你甚至已經(jīng)斷言：“這回是寫不好的。”你的擔憂至少讓我明白了兩
層意思：愛是用血寫的詩；其次是，我相信，志摩將要盡全部心力、筆力之所能，畫一
個心中的康橋給我們的。
國 畫
隨志摩踏時光而行，步步有聲。
康河近了。我聽到你的心跳。我望著你的背影正一步一履朝自己心跳過的地方走去，
朝自己曾經(jīng)的鞋聲走去，朝自己哭過的哭和笑過的笑走去了。
你輕輕嘆一口氣，自言自語：“這么快就離開那個春天這么遠了？”可不是嗎，那
一個特定的春天，成了你和康橋永恒的季節(jié)。那些個不能釋懷的日子，成了你一生的感
動。
你也算是見過真山遠水的人，但你竟毫不遲疑地斷言：“我敢說，康河是全世界最
秀麗的一條水。”我縱有一百個質(zhì)疑的理由，我不忍心給自己一個質(zhì)疑的自由。你此刻
的心情我想我知道。
此時的康河，已被偷換概念成你心中理想的象征。你不是地理學家，你無需科學的
精密與嚴謹。況且，誰又能不容許“情人眼里出西施”的偏頗？你的執(zhí)著，令每一個讀
到這的人不能不深深動容。不是為康河之美，而是你炙人的癡情。我能感覺得到你的血
在燒，在字里行間竄流。志摩是實實在在愛瘋了康橋的。
隨即，你以中國畫常用的散點透視法，引導我從不同角度瀏覽康橋，交給我三幅傳
神寫意的中國水墨：
淡泊悠遠、田園情調(diào)的康河壩筑圖
堂皇典麗、氣象高華的學院建筑群
超凡脫俗，維妙維肖的克萊亞三環(huán)洞橋
第一幅：拜倫潭——果子園——星光下的水聲——近村晚鐘聲——河畔倦牛芻草聲。
神秘的層境尤需次第疊出，疊而不重。星光、波光，鐘聲、水聲，人煙氣、生靈氣，筆
性和墨氣渾然天成。不僅想象瑰麗，色彩繽紛，而且感覺奇特，極富視聽之美。沒有玄
奇的意象，卻似有玄機伏筆，讓人產(chǎn)生無邊玄想。不知不覺中已被志摩所釀制的神秘悠
遠的氣氛所覆蓋。而志摩本身則完全進入物我合一，無人交感的渾然之境。
第二幅：志摩并不著意描繪學院建筑群，而以具有暗示性的墨意留白，提供給人想
象的空間和回味不盡的“意趣”。以柯羅的田野畫和肖邦的小夜曲這些具有暗示意味的
形象與意境引起讀者聯(lián)想與共鳴。遙想志摩當年置身其間，方帽黑袍，一卷在手，何等
愜意瀟灑，最是神采飛揚了。景、人、情交融，才成最美的畫境。
第三幅：克萊亞三環(huán)洞橋，在志摩筆下，美得不夸張也不尖銳。但志摩最是善用隱
詞的高手，一個“怯憐憐”，有聲有色有味，立時給一個平平凡凡的小橋注入了血脈與
精氣神兒。文字的高度妙用，被志摩童話般的魔手�；盍�。小橋自有了她玲玲瓏瓏的風
韻，正是那種“養(yǎng)在深閨人未識”的小家碧玉式的純凈與溫潤。初初入眼并不奪人，需
得“凝神地看著，更凝神地看著”，這才品出她的脫俗之美。如古人所說：“花好在顏
色，顏色人可效；花妙在精神，精神在莫造。”這份“精神”是要人穿過眼簾，用心去
感受的。志摩在問：“看還有一絲屑的俗念沾滯不？”當然沒有了，也許真的沒有了，
也許單是沖著你那癡情，不容許自己再有了。
正如蓬頭垢面的清晨不宜欣賞女人一般，志摩是不樂意我在不適當?shù)奶鞎r與氣候，
去賞壞了他的康橋的。
志摩的天性是唯美的，唯美的志摩正是叔本華所說“即使明天是世界末日，今晚仍
要在園中遍植玫瑰”的那種人。志摩受不了康橋不夠完美。
在我有限的地理知識里，英國的冬天總是霧著一張臉，而志摩則說是“走極端”
“荒謬的壞”。你用了一個歐化長句“逢著連綿的霧盲天你一定不遲疑地甘愿進地獄本
身去試試”把消化這句子的節(jié)奏放慢、時間拉長，感受力也加強了。沒有人會再懷疑冬
游康橋?qū)⑹窃鯓佑薮赖倪x擇。一個“盲”字用神了，語言在一瞬間活了過來，并擴大到
無限，具有一種超現(xiàn)實的情趣。
總還是那個詩人的志摩。三幅畫畢，方興未艾，又信手拈來兩節(jié)小詩。再次以樂器
的層次滋潤著我們的聽覺、視覺、嗅覺、觸覺的通感，就象在人心胸鋪展開兩方好平的
陽光，令人浸潤其間，享受一種不可言詮的溫柔的感動。
如果說“康橋的靈性全在一條河上”。
那么，康河的靈性則全在它脫俗的神性之美。
康橋也因此而有了它最動人的質(zhì)地。
油 畫
只是浮光掠影的寫意水墨畫，對于至愛康橋的志摩來說，是不盡興的。如果說第三
段是以中國畫的散點透視法畫了康橋的“線”，那么志摩在第四段則以西洋油畫的焦點
透視法，濃墨重彩地畫了康橋的“點”。這巨幅油畫我叫它——康橋之春。
布局嗎？當然也還是依你：
把“恣蔓”的草叢給牛馬的“脛蹄；”把“新來的潮潤”給“寂寞的柳條”；把
“飲煙”給“佳蔭里的村舍”；把仙姿給素裙紗帽、長篙輕點的女郎；把春的長袍披給
康橋，把康橋——還給志摩。
康河水波依舊，你說，去租船吧，就那種別處不常有的長形撐篙船。——在水一方，
你手持長篙，盈盈而笑，輕吟一句：“尋夢？撐一支長篙／向青草更青處漫溯”仿佛從
來就不曾離去。誰能知曉你這尾深水魚的快樂？莊子負手不答，但——我想，我知道。
河身多曲折，時隱時現(xiàn)你單衫微寒的身影。我以為：一條河的走姿并不重要，重要
的是你的百轉(zhuǎn)柔腸；船撐得好壞并不重要，重要的是那一葉扁舟，去留由己的小情小趣；
住慣都市不解季節(jié)變遷，還是遠離塵囂不食人間煙火也不重要，重要的是是否還保有一
顆對自然的敏感之心。
志摩說得對，人類是“病”了，病在“入世深似一天，離自然就遠似一天”。這不
禁使我想起清朝畫家盛大士的一句話：“凡人多熟一分世故，即多一分機智；多一分機
智，即少一分高雅。”我們離蘇東坡“人間有味是清歡”的境界是越來越遙遠了，追求
清歡的心念也越來越淡薄了。五官要清歡，總遭遇油膩、噪音、污染；心情要清歡，找
不到可供散步的綠野田園。有時想找三五知己去啜一盅熱茶，可惜心情也有了，朋友也
有了，只是有茶的地方總在都市中心人聲最嘈雜的所在。清歡已被擁擠出塵世，人間也
越來越逼人以濁為歡，以清為苦，而忘失生命清明的滋味。
志摩給我們開了一帖藥方——不完全遺忘自然。
豈止是不遺忘，你是完完全全把自己融入自然，也終于完成自己于無邊的自然之中。
你看：志摩在“天然織錦”般的草坪上讀書、看云、擁抱大地。你把這里描繪成草
的天堂。人給自然一個天堂，自然也還給人一個天堂。
志摩在“薄霜鋪地”的林子里散步，聽鳥語、盼朝陽、尋泥里蘇醒的花香、體會最
微細神妙的春信。寫景在字面上也還是歷代詩詞中常見的那種春之美。但以前只知道春
天有多美，這會兒才感到春天有多騷，象足了一個嬌俏的、愛嗔鬧著小姐脾氣的小女人。
她的呼吸、她的體溫，近在咫尺，伸手可觸。那是逼著人忍不住要去相親的生命。
志摩正順著“水溶溶的大道”登上土埠，與康橋拉開些距離，再賞康橋。這是全文
中最能體現(xiàn)志摩藝術(shù)風格的一段。溶擬人、排比、比喻、反復、歐化長句于一體。無論
是語言的創(chuàng)新、意象的融鑄、節(jié)奏的掌握，以及某些難以宣說的高度氣氛之營造，都不
是一般的游記散文所堪比擬的。硬是一步步使讀者從內(nèi)心深處逼出一個鮮活水靈的春之
康橋。
志摩又順著草味和風，騎車“迎著天邊扁大的日頭”放輪遠去了，去愛花、去愛鳥、
去愛人情、去偷嘗晚景的溫存、去綠草綿綿處尋夢。
盡管，我無法道出“帶一卷書，走十里路，選一塊清凈地，看天，聽鳥，讀書。倦
了時，和身在草綿綿處尋夢去”這樣的消遣是怎樣的沉味，但怎能叫人立刻停止那玄幽
的迷思？只是你這一“尋夢”，怎么就不醒了？春已經(jīng)走得很遠了，秋露已重，你可有
一件御寒的夾袍？可有一只唐詩中焚著一把雪的紅泥小火爐？
只是你這一“尋夢”，怎么就不歸了？被風翻到三十六頁便停住了，成為文學史上
的孤本，而康橋在你筆下也便成了千古絕唱。你明明允諾我們“今夜只能極簡的寫些，
等以后有興會時再補。”卻羽化登仙般地翩翩如鶴歸去，讓我們空懸著一顆再讀康橋的
心，苦等至今。假如你能象火鳥，自焚之后又在灰燼中復活，自無涯返回有涯來看看你
久別的康橋，而康橋前傾到的已是他人。志摩會怎樣？
你果然是個真性情的人，竟毫不掩飾地對我說：“我這一輩子就只那一春，說也可
憐，算是不曾虛度”“我不曾知道過更大的愉快。”
情必近于癡而始真。未料見過世界的志摩，你的歡愉竟是這樣窄窄的、小小的，僅
僅容納得下一個康橋。我為你的執(zhí)著感動得直想哭……
我在想，我一直在想，若能給志摩多一年的康橋春天該有多好。再轉(zhuǎn)念，其實在時
間的流里，原沒有什么絕對的長與短，只要能真正感受到生命的豐盈，瞬間即在永恒。
篇末那兩幅夕照圖是無論如何，也無法一筆帶過的。它不是描在紙上，也不是刻有
畫版上，是一刀一刀鐫刻在志摩血肉心壁上的。
也試著讓自己隔著籬笆，看天風迎面趕一群羊過來，夕陽從它們的后背照過來，把
它們照成金色的透明體，誰能懷疑它們不是一群仙界的靈物？誰又能不感到那種“神異
性的壓迫直逼過來”。大自然的美有時是會逼人落淚的。而我們跪伏在大自然面前的詩
人，正是這畫幅中最傳神惹眼的點睛之筆。只輕輕一點，就把自然景觀提升到人文景觀
的層境。
斜陽下草原上的罌粟花，再次迷眩了我的視覺。究竟象什么？最善比喻的志摩竟
“吝嗇”地用省略號一點了之，成了畫境中的留白。一百個讀者就有一百種想象，想象
的空間與深度頓時無限遼闊。
志摩在收筆了。一定還有一些什么，你是不肯說的；還有多少藏在口袋里的情懷，
你也不再輕易向人說道。也許四月的黃昏知道，四月黃昏的康橋知道。
但志摩卻給我們一個突兀的結(jié)尾：“誰知我這思鄉(xiāng)的隱憂”。你怎能把鄉(xiāng)愁說得如
此輕易？康橋，它也許是別人的故鄉(xiāng)，但必定是你的異鄉(xiāng)。一讀再讀，才得頓悟的剎那。
于軀殼，你是過客，但于靈魂，康橋正是你的歸宿，它是志摩心靈的故鄉(xiāng)啊！
胡適在《追悼志摩》一文里曾經(jīng)對志摩的理想作過這樣的概括：“他的人生觀真是
一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字：一個是愛、一個是自由、一個是美。他夢想
這三個理想能夠會合于一個人生里。”而愛、自由、美正是康橋所有。
因此，康橋在志摩心中已不再是一群學院的代名詞，而是：一個美學觀點、一個博
愛的載體、一個自由的象征，是一種理想中的生活方式和生活境界。完全是形而上感覺
的升華。
有人用畫筆呈情，有人用眼眸承情，有人用文字陳情，志摩你是以對康橋第三度山
水般的心契與領(lǐng)會，與讀到它的人以心換心的。正如你自己的話：“你要打開人家的心，
先得打開你自己心。”
我以為：一篇好文章全靠“文氣充沛”。“文氣”是文章的靈魂，也最見作品的盡
境。這篇散文之所以成為我國現(xiàn)代早期游記散文的代表作，徐志摩散文的巔峰之作而膾
炙人口，首先在于它的感人，其次是它完美的藝術(shù)形式。而感人的是志摩的真情投入。
“真正震撼人心的作品，必然是直指本心，寫出人性的共相，觸及人性的本然，使讀者
會其心而同其心”，這篇散文便是了。
志摩描繪的是康橋的皮肉骨，我們得到的卻是它的神；勾勒出的是康橋的點線面，
我們進入的卻是整個畫廊。在有意無意之間，已不得不思志摩所思、感志摩所感、悟志
摩所悟，只有答應了自己隨了志摩的思路行去，并以心靈的顫動、呼應那無法抗拒的接
引�？禈蚬倘贿b不可及，但我們的夢想與神往，借志摩的一支筆替我們都實現(xiàn)了；康橋
固然本來就美，也是志摩實在寫得好，硬是把這一個康橋給寫足了。
文氣也在回蕩中飽滿高漲，充沛于字里行間，讓我們一次又一次震懾于志摩不凡的
才情。而在此文完美的藝術(shù)形式中最為亮麗襲人的，是志摩的語言藝術(shù)，頗值一提。
寫景時慣常使用歐化長句，把讀者“消化”一個句子的時間拉長、節(jié)奏放慢，恰似
一種從容漫步山水的心情；而寫感悟，則多用短句，以適合表達感情的急促與熱烈�；�
用長句把一串短句輕輕托住，或長短句錯綜出現(xiàn)，使長短相間，錯落有致，快慢相節(jié)，
形成一種起伏的韻律美。
反復、排比手法恰到好處的運用，使語言有了強烈的節(jié)奏感和音樂感，洋溢著靈動
的樂譜情調(diào)，甚至寫出了滿紙的回音與樂聲。
志摩是這樣自如地操作著語言，不僅使它精確，而且賦予它“活”的生命，尋求語
言新關(guān)聯(lián)的能力，選用機能性強的語字，使語言的內(nèi)在世界豐盈而飽滿，多姿多彩而富
于表情。曲折而非直線、起伏而非平坦。時而開門見山，時而回廊九曲，時而騰達、時
而沉落，既一針見血、又十面埋伏。相當耐讀，差堪玩味。功力之深，已達心手兩忘的
境界。
這使我賞讀的過程中一直有一個錯覺：讀到的明明是一篇散文，實際上得到的卻是
一首好詩。即使不分行也讀得出是詩，是詩化了的意境，是詩歌語言的魅力。
每讀一遍都有新鮮的感動�！段宜赖目禈颉肥且槐榫涂梢宰x懂的，因為它——
語近；但也許是好多遍也讀不懂的，因為它——情遙。把清代詩評家沈德潛的“語近情
遙、含吐不露”移來此處，是否最為貼切？
悄悄地我走了／正如我悄悄地來／我揮一揮衣袖／不帶走一片云彩
志摩的確是悄悄地走遠了，但揮不去帶不走的是他的康橋。它做為學院建筑留在英
國，它做為一篇具有生命質(zhì)感的美文，留在中國文學史中。自然中的康橋會老，但文字
中的康橋，將在所有愛志摩的讀者心中永遠年輕。
