《莊子》全譯（原文注釋譯文）47

　　【原文】

　　意而子見許由①。許由曰：“堯何以資汝②？”意而子曰：“堯謂我：‘汝必躬服仁義而明言是非③’。”許由曰：“而奚來為軹④？夫堯既已黥汝以仁義⑤，而劓汝以是非矣⑥，汝將何以游夫遙蕩姿睢轉(zhuǎn)徙之塗乎⑦？”意而子曰：“雖然，吾愿游于其藩⑧。”

　　許由曰：“不然。夫盲者無以與乎眉目顏色之好⑨，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀⑩。”意而子曰：“夫無莊之失其美(11)，據(jù)梁之失其力(12)，黃帝之亡其知(13)，皆在爐捶之間耳(14)。庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓(15)，使我乘成以隨先生邪(16)？”

　　許由曰：“噫！未可知也。我為汝言其大略。吾師乎(17)！吾師乎！澤及萬世而不為仁(18)，長于上古而不為老，覆載天地刻雕眾形而不為巧，此所游已。”

　　【注釋】

　�、僖舛�子：虛擬的人名。

　�、谫Y：給予。

　�、酃�服：親身實踐，身體力行。

　　④而：你。軹（ｚｈǐ）：同“只”，句末語氣詞用法。

　�、蓣簦ǎ�íｎｇ）：古代的一種刑法，用刀在受刑人的額上刺刻，而后以墨涂之。

　�、挢妫ǎ�ì）：古代的一種刑法，割去了受刑人的鼻子。

　�、哌b蕩：逍遙放蕩。恣睢：放任不拘。轉(zhuǎn)徙：輾轉(zhuǎn)變化。塗：通作“途”，道路的意思。

　　⑧藩：籬笆，這里喻指受到一定約束的境域。

　�、崤c：贊許、賞鑒。下句同此解。

　　⑩瞽（ｇǔ）：瞎眼。一般地說，“盲者”、“瞽者”都指瞎子，細分之，“盲”指有眼無珠，“瞽”指眼瞎而無視力。黼（ｆǔ）黻（ｆú）：古代禮服上繡制的花紋。

　　(11)無莊：虛構(gòu)的古代美人之名，寓含不裝飾的意思。傳說她聞道之后不再裝飾而自忘其美。

　　(12)據(jù)梁：虛構(gòu)的古代勇夫之名，寓含強梁之意。

　　(13)亡：丟失，忘卻。

　　(14)爐捶：冶煉鍛打，這里喻指得到“道”的薰陶而回歸本真。

　　(15)息：養(yǎng)息。

　　(16)乘：載。成：備。“乘成”的意思就是，托載精神的身軀不再殘缺。

　　(17)師：這里實指“道”。

　　(18)澤：恩澤。

　　【譯文】

　　意而子拜訪許由。許由說：“堯把什么東西給予了你？”意而子說：“堯?qū)ξ艺f：‘你一定得親身實踐仁義并明白無誤地闡明是非’”。許由說：“你怎么還要來我這里呢？堯已經(jīng)用‘仁義’在你的額上刻下了印記，又用‘是非’割下了你的鼻子，你將憑借什么游處于逍遙放蕩、縱任不拘、輾轉(zhuǎn)變化的道途呢？”意而子說：“雖然這樣，我還是希望能游處于如此的境域。”

　　許由說：“不對。有眼無珠的盲人沒法跟他觀賞佼好的眉目和容顏，瞎子沒法跟他賞鑒禮服上各種不同顏色的花紋。”意而子說：“無莊不再打扮忘掉自己的美麗，據(jù)梁不再逞強忘掉自己的勇力，黃帝聞‘道’之后忘掉自己的智慧，他們都因為經(jīng)過了‘道’的冶煉和鍛打。怎么知道那造物者不會養(yǎng)息我受黥刑的傷痕和補全我受劓刑所殘缺的鼻子，使我得以保全托載精神的身軀而跟隨先生呢？”

　　許由說：“唉！這可是不可能知道的。我還是給你說個大概吧。‘道’是我偉大的宗師��！我偉大的宗師��！把萬物碎成粉末不是為了某種道義，把恩澤施于萬世不是出于仁義，長于上古不算老，回天載地、雕創(chuàng)眾物之形也不算技巧。這就進入‘道’的境界了。”

　　【原文】

　　顏回曰：“回益矣①。”仲尼曰：“何謂也？”曰：回忘仁義矣②。”曰：“可矣，猶未也。”他日復見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日復見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣③。”仲尼蹴然曰④：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體⑤，黜聰明⑥，離形去知⑦，同于大通，此謂坐忘。”仲尼曰：“同則無好也，化則無常也⑧，而果其賢乎！丘也請從而后也。”

　　【注釋】

　　①益：多，增加，進步。

　�、趶恼�段文意推測，“仁義”當與后面的“禮樂”互換，忘掉“禮樂”進一步才可能是忘掉“仁義”，但譯文仍從舊述。

　　③坐忘：端坐靜心而物我兩忘。

　�、荃恚ǎ�ù）然：驚奇不安的樣子。

　�、輭櫍簹�廢。

　�、搠恚和顺�。

　�、呷ィ簰仐墶�

　�、酂o常：不執(zhí)滯于常理。

　　【譯文】

　　顏回說：“我進步了。”孔子問道：“你的進步指的是什么？”顏回說：“我已經(jīng)忘卻仁義了。”孔子說：“好哇，不過還不夠。”過了幾天顏回再次拜見孔子，說：“我又進步了。”孔子問：“你的進步指的是什么？”顏回說：“我忘卻禮樂了。”孔子說：“好哇，不過還不夠。”過了幾天顏回又再次拜見孔子，說：“我又進步了。”孔子問：“你的進步指的是什么？”顏回說：“我‘坐忘’了”�？鬃芋@奇不安地問：“什么叫‘坐忘’？”顏回答道：“毀廢了強健的肢體，退除了靈敏的聽覺和清晰的視力，脫離了身軀并拋棄了智慧，從而與大道渾同相通為一體，這就叫靜坐心空物我兩忘的‘坐忘’。”孔子說：“與萬物同一就沒有偏好，順應變化就不執(zhí)滯常理。你果真成了賢人��！我作為老師也希望能跟隨學習而步你的后塵。”