高三論述類(lèi)文本復(fù)習(xí)課堂教學(xué)方法指導(dǎo)11

　　練習(xí)3

　　(3)閱讀下文，回答問(wèn)題。

　　銅奔馬正名(節(jié)選)

　　作為中國(guó)旅游標(biāo)志的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的，據(jù)云當(dāng)時(shí)被定名為“馬踏飛燕”，也有學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，將其定名為“馬超龍雀”。最后可能因?yàn)楸娬f(shuō)紛紜，無(wú)奈之下取名為“銅奔馬”。“銅奔馬”一名雖然簡(jiǎn)明扼要，但有馬無(wú)燕，未愜人憊。

　　最近有人在《光明日?qǐng)?bào)》上撰文，更考定此物應(yīng)名“飛廉銅馬”。其根據(jù)有二：一是《后漢書(shū)。董卓傳》中有“飛廉銅馬之屬”的記載，二是“《三才圖會(huì)》里的飛廉圖，便是一只飛鳥(niǎo)”。愚意此說(shuō)更屬不妥。

　　首先，《三才圖會(huì)》一書(shū)乃明朝嘉靖、萬(wàn)歷問(wèn)人所作，且《四庫(kù)提要》認(rèn)為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。其次，關(guān)于“飛廉”，注家多有出入。《墨子?耕柱》云：“夏后啟使飛廉折金于山川”。《史記?秦本紀(jì)》云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂。”以上兩書(shū)顯然認(rèn)為飛廉是人。但是《淮南子?敘真訓(xùn)》高誘注：“飛廉，獸名，長(zhǎng)毛有翼。”《楚辭．離騷》王逸注：“飛廉，風(fēng)伯也。”洪興祖補(bǔ)注：“飛廉，種禽，能致風(fēng)氣。”可見(jiàn)飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無(wú)定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫(huà)像石中常有人騎神獸、駕龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫(xiě)實(shí)的作品，馬足下的飛鳥(niǎo)亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于《后漢書(shū)?董卓傳》所說(shuō)，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有“之屬”一詞。

　　然而，武威銅馬足下確有一鳥(niǎo)，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，兩飛燕的速度同樣也是無(wú)庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩(shī)文，如南朝沈約詩(shī)有“紫燕光陸離”句，注：“紫燕，良馬也。”梁朝簡(jiǎn)文帝詩(shī)云：“紫燕躍武，赤兔起空”。二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運(yùn)詩(shī)云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。，，在古代，武威銅馬足下的飛燕無(wú)疑是用來(lái)比喻息馬之神速?這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應(yīng)直截了當(dāng)取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。

　　作者認(rèn)為把銅奔馬更名為“飛廉銅馬”更屬不妥的理由是什么?請(qǐng)分點(diǎn)列舉。

　　作者認(rèn)為把銅奔馬更名為“飛廉銅馬”更屬不妥的理由是什么？請(qǐng)分點(diǎn)列舉。

　　參考答案:理由有四:①《三才圖會(huì)》有冗雜虛構(gòu)的毛病,其說(shuō)法不足信;②關(guān)于”飛廉”,注家說(shuō)法不一,古人并無(wú)定論;③武威銅馬是寫(xiě)實(shí)的作品，馬足下的飛鳥(niǎo)亦一樣，很難將其與神話中的飛廉相提并論;④《后漢書(shū)?董卓傳》所說(shuō)，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物。

　　方法導(dǎo)引：

　�、脖婷鳂�(biāo)志性詞語(yǔ)。

　　可以作為標(biāo)志性詞語(yǔ)的有：

　　A、關(guān)聯(lián)詞B、表明承遞關(guān)系的詞語(yǔ)C、順序詞D、范圍詞E、過(guò)渡詞

　　解答練習(xí)（3），步驟同前。

　　教師分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的概括和對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析。文章的思路是按以下的思路展開(kāi)的：①由個(gè)人的感恩說(shuō)到對(duì)統(tǒng)治者的感恩——②提出論點(diǎn)：民主政治永遠(yuǎn)是一種不感恩的政治——③舉例證明民主政治是不感恩的——④進(jìn)一步論述民主政治為什么是不感恩的——⑤總結(jié)全文：學(xué)會(huì)了“忘恩負(fù)義”的民族一定會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)。而其中第⑧段“丘吉爾說(shuō)對(duì)了，強(qiáng)大的民族是“忘恩負(fù)義”的，但是，還不甚強(qiáng)大但正在覺(jué)醒起來(lái)的民族也會(huì)變得“忘恩負(fù)義”。“但是”一詞說(shuō)明⑥⑦中所舉丘吉爾的例子和⑨中盧泰愚和全斗煥的例子并不是為了論證同一觀點(diǎn)。

　　歸納：方法2．尋找標(biāo)志性詞語(yǔ)。

　　有些文章，為了表達(dá)得清晰，往往用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)來(lái)表明前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語(yǔ)并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于我們對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析。如“首先、其次、再次”，表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系；“總之”、“由此可見(jiàn)”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋?zhuān)�是解說(shuō)關(guān)系�？梢宰鳛闃�(biāo)志性詞語(yǔ)的有：A、關(guān)聯(lián)詞B、表明承遞關(guān)系的詞語(yǔ)關(guān)聯(lián)詞C、順序詞D、范圍詞E、過(guò)渡詞。